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名胜古迹：阿克斯皮力古城：阿克斯皮力古城位于洛浦县城西17公里处的沙漠边缘，东距杭桂乡祖拉吾绿洲3公里。阿克斯皮力，维吾尔语意为“白城堡”或“白城墙”，显然为古城废弃后的名称。古城大部分被流沙埋没。现公残存北面城墙一段，其余三面墙已无迹可寻，墙为弧形，残存的城墙长约百米，高约2.60米，厚约1.80米。城墙用大注不一的土坯砌成。土坯长约50厘米，宽30-40厘米，厚约10厘米。土块底面有刻划出的符号，现收集到的不明其含义，这些类似文字的符号，系用手指或树枝刻划而成。城墙有两个部分：下部较宽，可供城内守卫者巡回行走，上部为胸墙，有一排间隔距离相等的方形了望孔，用于观察防守，古城地在因多年风蚀，已低于墙下原地表约四五米。根据弧形城墙分析，此城应是圆形。目前城墙附近遍布石器、陶片，有时可找到铁器、铜器残件和铜钱、珠子、骨头等物。阿克斯皮力古城周围古迹范围十分广阔，古城遗址其实只在此范围的东侧，古迹处于沙丘绵延的沙漠，东西宽约5、6公里，南北长20公里以上，南接玉龙喀什绿洲，东邻杭桂乡，西靠吉亚乡、北至沙漠纵深处，在这片沙漠的丘间低地上，陶片残件纷呈，房基、田渠历历可辨。关于这片古迹，较早的汉文记载见于民国初年成书的《新疆游记》一书，其文曰：“其地沙丘起伏，状若游龙，一望无际，相传为古营垒。或即谓于阗国都，颓垣露外间，有时流沙开处，城廊宛然，家具备置，且见大宗贵重物品。”，十九世纪中叶，有几个欧洲探险家访问过阿克斯皮力，如杜特雷依、斯坦因等，并留下了笔记。有一个叫格雷奈德的人，根据杜特雷依的笔记，首次撰文向欧洲人介绍了阿克斯皮力古城。1901年4月7日，斯坦因由玉龙喀什转向阿克斯皮力古城，对古城进行了测绘，并采集到汉代钱币、印章等物。同时，在城墙西南1.5英里的地方发现一座古代庙宇的残迹，得到一些浮雕残件，十分精美。4月10日，斯坦因完成了他的考察，转向热瓦克方向。关于这座古城的考察结果，散见于斯坦因所著《沙埋和田废墟记》、《古代和田》等英文著作。1929年6月14日，我国著名考古学家黄文弼先生曾来阿克斯皮力古城略作考察，后言此为古于阗都城，时代为1-8世纪。又云此古于阗东城，学术界或从其说，或为质疑。50年代由史树青等学者组成的文物调查组，曾考察过阿克斯皮力，并“通过洛浦县委会”收集到五铢钱1件、货泉2件、汉文于阗文小铜钱1件，剪轮五件钱1件，榆莫钱1件。唐代铜钱4件，宋代铜、铁钱13件，黑韩王朝铜钱4件，老维文铜钱2件，单耳红陶罐1件，红陶小象1件，红陶马头钱2件，红陶小猴5件，红陶人物残片6件，残琉璃片8件，各色小琉璃株1包，骨雕小狮1件，错金小铜像1件，铜环1件，铜器耳1件，铜匕首2件，铜簪一件，铜马饰2件，契丹文小铜印1件，铜铁残片等。其中的红陶蚕，长5.2厘米，头部较大，身有轮节，作平卧状，姿态逼真，是古代和田蚕桑昌盛的证明，颇为学者重视。其中的青瓷四耳罐，被认为是河北磁县的产物。此类瓷器在和田地区所有古遗址中从未出土过，上述文物都是间接收集，不完全是出土文物，所以青瓷罐和那20件釉瓷片是值得怀疑，它们不一定是文物。最珍贵的是1929年黄文弼教授在此发现1枚于阗马钱，1901年，斯坦因也在此古城发现了1枚于阗马钱。于阗马钱为公元1世纪于阗钱币。斯坦因考察阿克斯皮力古城时，曾首次发现土胚上的符号，但未能辨认出何种文字。此后，数十年沉默无闻，也不为旁人所知。1977年3月，初次发现了这些不认识的符号，此消息不胫而走，引起了新疆考古人员的注目。50年代以来，考察阿克斯皮力古城的学者甚多，多采集文物与日俱增，但缺乏深入的研究。根据出土文物，阿克斯皮力古城的兴废时代应该在汉至宋代，是否玉阗国东城，尚需深入研究。1957年，经自治区人民政府确定为自治区重点文物保护单位。
山普鲁古墓葬群：山普鲁古墓葬群位于洛浦县城西11公里，山普鲁乡南4公里处的台地上。墓葬群东西长约4公里,南北宽约1公里,出土棺木系梧桐原木所造。1983年8－11月，自治区考古队来此挖掘大小墓20座。其中有大型丛葬墓两座及单体墓16座，马坑两座。死者多成年，葬式有俯身葬，仰身屈肢葬，头向无一定之规，马坑中有黑白2马，白马右侧后腿屈，黑马左侧四蹄直，头部均插白色羽翎两支，左古墓中还有完整的男性干尸1具。出土文物近千件，有大量的衣帽、绑带、花边、印花棉布、刺绣、裁绒和拉绒地毯，毛褐、毡衣、花押、珠饰、梳蓖、铜镜、镜袋、靴鞋、手仗、摇扇、弓箭、铁铲、石膏佛像、陶木器具等。纺织品、毛织品种类多，色彩绚丽，纹饰多样，是研究古于阗国生产技术和工艺美术方面的珍贵资料，出土丝绸品中有典型的汉代织锦纹样。有“飞凤”纹锦，“宝相花”双面提花锦，“群猴对戏”纹锦等。出土的“常宜富贵”铜镜，宽边铜镜为重要的断代依据，初步鉴定为汉代的遗址。山普鲁古墓葬群为国家级重点文物保护单位。
巴格达提麻扎：
巴格达提麻扎位于洛浦县多鲁乡色日克村，距县城3.5公里。据说麻扎内安葬着巴格达人，故名巴格达提麻扎。巴格达提麻扎由礼拜寺和墓地两部分组成，墓地用树林围起来，定名叫“麦苏”。修建的礼拜寺，寺院有前后两门，12米高的门楼和呼塔，建筑面积334平方米，另建有饭厅和3间宿舍。现存寺院和330亩墓地。巴格达提麻扎建成百年之后，有人盗墓时，挖出两具尸体，还放火烧掉“苏麦”围墙。1934年有个叫艾米的汗的妇女与人打架怄气，去麻扎上念经求圣，应求不灵，一怒放火，又烧掉“苏麦”围墙。1939年多鲁乡富人热西丁阿吉捐资重新维修了寺院。1940年，盛世才修筑公路时，又拆掉寺院的饭厅。1967-1968年文革中群众组织又拆掉三间宿舍。据说巴格达提麻扎是明代所建。1957年经自治区人民政府确定为自治区重点文物保护单位。
依麻木阿斯木麻扎：依麻木阿斯木麻扎，位于吉亚乡政府东北9.5公里，地处塔克拉玛干大沙漠南缘。现存坟墓两座。传说安葬着依麻木阿斯木和依麻木阿什木兄弟2人。依麻木阿斯木麻扎，至今已有一千多年的历史，现存的古墓在沙丘中。1938年，由穆斯林信徒捐资，在麻扎东南沙丘上修建礼拜寺一座，长30米，宽15米，建守夜房两间。麻扎西北面50米处挖水井一口，1958年，移风易俗拆掉礼拜寺。每年4-5月份来自喀什、阿克苏及和田各地信徒们长途跋涉聚集这里祭拜，人数多达5000人至10000多人，形成盛大集会。依麻木阿斯木麻扎为自治区重点文物保护单位。
玉吉满麻扎：玉吉满麻扎位于阿其克管理区，距县城约70公里。麻扎坐落在半山腰间，扼洛浦至策勒县山区之咽喉，下临小桥流水人家，古木参天，桑柳叠翠，卵石为溪，流水潺潺，在幽谷中的这个小村落中有个礼拜寺。麻扎的山坡下有荆刺一丛，郁郁葱葱，其下有地室1座，可宿1人，专供朝拜者进夜。
布亚麻扎：布亚麻扎位于布亚乡政府驻地东北部500米处，墓地面积80亩，现存礼拜寺1座，院门1个，墓房2间，经堂2间。布亚麻扎传说有二：1.因坟地上苦豆子草多而得名（维吾尔语苦豆草叫布亚）。2.传说900年前阿拉伯人来此传伊斯兰教，死于此地。100年后喀什依麻木玉素甫来此祭礼，得到真主相助，找到了这个阿拉伯传教人的坟墓。布亚麻扎保存完好。现在的建筑是20世纪30年代修建的。
热瓦克佛寺遗址：
热瓦克佛寺遗址位于洛浦县玉龙喀什镇40公里的库拉坎斯曼沙漠中，周围沙丘茫茫无际少有人迹。热瓦克，维吾尔语意为亭台楼阁，因佛塔中土塔耸立，故名热瓦克，又译洛瓦克、姚瓦克、拉瓦克。热瓦克是一组以塔为中心的佛寺建筑，由正方形的院塔和院外的庙宇组成。寺塔坐北朝南，南端中部和西角有两个门形缺口，院墙每边长45米。东墙外有一小庙，部分墙壁残存，内壁涂石膏，庙东墙内壁有穹形壁龛，壁上满刻逐层缩小的穹形纹路，线条规整流利，据说曾有立佛在内，此庙现毁坏殆尽。四面院内外壁上均有泥塑佛像残迹，以西、亲墙居多，塑像有些埋在沙丘中，有些裸露于外，有些则毁坏不存。塑像贴地墙壁，系用芦苇扎成桶状，然后如果用白胶泥糊出体形，最后用红胶泥塑出细部。原有彩绘，今基本风化不存。佛高约3米，每隔6、7十厘米即有一尊。在未风化的墙壁上均有壁画，供养人像，此丘云气纹和图案插于佛佝之间，色彩单调，以褚色为主。泥塑佛像有明显的健陀罗风格的密集流畅，图案化的装饰衣纹。院中为佛塔。塔系土坯砌筑，多处被人挖坏。塔基基本为正方形，高约六、七米，塔身为复钵式，残高为3米，从残迹看，不是多层塔。此塔为典型的印度复钵式佛塔。寺院内外散布着红、黑钯和少量彩轴陶片，还可见散乱于也表的人骨、泥塑佛像残体和剪轮五珠铜钱，附近有屋宇建筑的痕迹，但范围不大。1901年4月11－18日，斯坦因在热瓦克发掘8天，得到一些珍贵文物，测绘了遗址图，对91尊无法搬走的佛像进行了拍照。斯坦因发现这些佛像的风格与印度西北部的庙宇里的许多佛像极为相似。1906年9月，斯坦因又来热瓦克，发现泥佛多被本地寻宝者破坏。他又挖掘了不少文物，并核对了1901年的图纸。1928年，德国人椿克尔大肆挖掘，获文物6箱，虽一度被和田当局扣留，但后来仍被携往国外，今存德国不来梅市。1929年6月12日，我国考古学家黄文弼在考古舒适途中经过热瓦克，后于《塔里木盆地考古记》中略为论及。1942年，洛浦县当局发现此遗址，由县长周宝成派肉孜阿洪等民工挖掘了寺院墙北，出土涂金塑像3尊，完整泥塑佛像20尊以及五株钱、泥猴、碎古钱、珠子、檀香木等。次年呈报省府，组成古物保管委员会，在和田城举办了历史文物展览。这批文物的下落不明，其中存于县政府的2颗佛头50年代有人看到，后散失。关于热瓦克的历史沿革和兴废年代，史无记载。学者据出土文物和佛像，壁画风格，以及以塔为主体的建筑格局推断为南北朝及唐代所建。热瓦克佛寺遗址为国家级重点文物保护单位。
米切提清真寺：米切提清真寺筹建于1982年，初建时占地两亩，经过后来扩建占地5亩，礼拜寺由伊斯兰教信徒捐款和集资近100万元修建的。寺院到1988年全部竣工，米切提清真寺目前是和田地区最大最豪华的清真寺之一，清真寺可容纳5000人作礼拜，在平常做乃玛孜的人近1000人，在库尔邦节和肉孜节期间可达10000多人，形成盛大的集会。
阿其克古代铁遗址：阿其克古代炼铁遗址于1958年发现，位于洛浦县城南30多公里的阿其克山峡谷中，在一山坡下留有许多古代的烧结物和残破的陶制鼓风口。附近一封闭已久的小山洞中还发现了一堆石凿和石锤，石凿和石锤表面敷满了赤铁粉末，这是最古老的开矿工具，阿其克炼铁遗址初定为汉唐炼铁遗址。
葡萄王：“葡萄王”位于杭桂乡乌斯坦乌其村，阿合买提阿洪卡下甫家院内。葡萄王出地面就分出3条主干，各主干又分出3至4条支干。这株葡萄王有150多年，每年产1000－1500公斤的鲜“马奶子”葡萄。树的主人已90高龄，却耳不聋、眼不花，依然精神抖搂，像这株葡萄王一样。“葡萄王”占地1.2亩，使这座农家小院非常清爽，显示出南疆农村特有的风味。1986年，被农村特有的风味。1986年，被定为和田地区重点保护单位。
杨树王：在洛浦县山普鲁乡尼扎尔村，有一棵210年历史的杨树王，高30多米，胸径2.4米，周长7.5米，5个成年人手牵手才能将它抱住，树冠占地0.7亩。至今枝繁叶茂，生命力极其旺盛。
红柳王：洛浦县布亚乡巴西孜牙村农民托合提阿洪钯依提的院子里一棵150多年的古红柳，高12.8米，胸经0.4米，据托合提阿洪说，他的父亲出生以前这棵红柳就生长着，他的父亲95岁去世，他父亲去世时托合提阿洪50多岁，托合提阿洪现年105岁，依此推算，这颗红柳有150多年历史，被称为洛浦县的红柳王。
洛浦县玉龙湾景区：
玉龙湾风景区（布尔库木水库）位于洛浦县多鲁乡，距县城12公里，距315国道7公里，是和田地区重点推出的旅游休闲观光综合风景区。玉龙湾景区属于水文景观中的自然湖泊景型，夏季丰水期水量充盈，风景优美，湖水与周边沙漠巧妙组合在一起，湖边生长有大量植被，景色独特，具有较高的旅游开发价值。该景区集雪山、芦苇湖泊、沙丘、沙滩、胡杨林、羊群、野鸭、白鹤、民俗村为一体,景区中部为连绵3平方公里的沙丘和空旷沙滩，湖泊水面最大时为1650亩，最小时为480亩，湖泊四周有大小不等的15个渔池，渔池四周被芦苇环绕。湖泊的西北外围为茂密的胡杨林，金秋十月，金黄的胡杨林、沙丘、雪山倒影在碧绿的湖面上，与湖上遨游飞翔的野鸭、白鹤、湖边的维吾尔民居、羊群构成了一道极具民族特色的旅游风景线。现该景区已委托中科院新疆分院进行规划，规划设计面积为17.14平方公里，经过综合评分将该景区规划为3A级旅游风景区,计划为游人提供沙疗、沙浴、度假、垂钓、休闲娱乐等项服务。规划总投资为5522.47万元，总体规划建设期限为2006—2010年，当前已铺设县城至该景区的沥青路面7公里，修建5000平方米的停车场一个。
哈拉快力水库：哈拉快力水库位于洛浦县以南，距县城2.5公里处，蓄水量为2300万，最大水面时为12000亩，最小水面时为1000余亩，适合水产养殖和发展旅游。还有有鱼池19个，每个鱼池水面1.5亩，适合养殖甲鱼、鳝鱼、泥鳅、乌鱼、虾等鱼类。
江坎特：
江坎特位于洛浦县正北45公里处杭桂乡境内。“江坎特”是维吾尔语，意思是让人送命的地方，这里具有典型的沙漠风光，一望无际的沙漠，茂密的胡杨林，无垠的芦苇滩，成群的水鸟生活在芦苇中，黄羊、雪鸡等动物出没于胡杨林中。每到夏、秋两季，这里风光洵丽，景色怡人，成为人们度假、游玩的好场所。
词义释义：洛浦luòpǔ，1.洛水之滨。汉张衡《思玄赋》：“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。”宋周邦彦《燕归梁·咏晓》词：“曾经洛浦见惊鸿，关山隔，梦魂通。”明杨珽《龙膏记·邪萌》：“虚飘飘暮雨朝云，笑宋玉枉赋巫山神女；空渺渺春松秋菊，叹陈王浪传洛浦仙姝。”，2.借指洛神。唐梁鍠《名姝咏》：“临津双洛浦，对月两嫦娥。”元张可久《寨儿令·题晴》曲：“佩环声真洛浦，水月面活观音。”
新疆维吾尔自治区和田地区洛浦县：代码：653224，拼音：LuopuXian。1989政区划分：洛浦县辖八乡两镇（吉亚乡、布亚乡、恰尔巴格乡、纳瓦乡、山普鲁乡、杭桂乡、多鲁乡、拜什托格拉克乡、洛浦镇、玉龙喀什镇）、一个直属管理区（阿其克直属管理区），239个行政村，有良种场、苗圃、林场各一个。截止二00一年底，全县总人口24.12万人，其中农业人口21.88万人，占总人口的88%；维吾尔族占总人口的98.57%，汉族占1.4%，其它少数民族占0.03%。 |
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