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风土人情：一,资兴旧俗，（一），农历正月初一为春节，又称“过年”。腊月二十四，过小年.过了小年就就开始筹备过节。除夕的晚上，祭过祖先，全家一起吃年饭。外出人口都要赶回家吃年饭，以求合家团聚。饭前要贴上春联，燃放鞭炮。在吃饭桌上，任何人不得讲“破话”（不吉利的话）。还有的人忌讳怕招不利，便用红纸写上：“童言妇语，一概不忌”，贴在墙上。吃罢年饭，全家人彻夜不眠，坐守长夜，称作“守岁”,过了半夜十二点放鞭炮叫除旧迎新。大年初一，大人、小孩都穿戴一新，先给自家长辈拜年，再出门互相道贺新年。初一早晨，家家都争先开大门（俗称“开财门”），放鞭炮，意思是，谁家新年开门早，谁家就大吉大利，最能得到“财气”。人们都争着去挑水,谁第一个挑水,就会吉祥如意。旧社会，穷人躲债，有这样一条谚语：“二十八把嘴答，二十九有、有、有，三十不见面，初一拱拱手。”除夕晚，贴春联最早的，往往是债台高筑的人，因为贴了春联，债主就不登门逼债了。（二）元宵节，正月十五日为“元宵”节，”。夜晚，花灯闹市，歌舞升平，男女老少相携观灯，以为乐趣。“灯节”自正月十三日试灯起至十五日辞灯止，共有三夕。这三夜大放花灯，丰富多彩。有龙灯、狮子灯、花船和花挑等。灯节的夜晚，焰火冲天。管弦丝竹合奏，锣鼓鞭炮齐鸣。观灯者熙熙攘攘，密集如云。附:在过去几十年,正月十四晚上,那些小孩都会去别人的菜园去偷菜回家做稀饭吃,这叫偷春.偷晚菜就在门口打副鞭炮让人知道你来偷春了.也算是回礼.先在很少有人知道这项传统,也很少有人去做了。偷春在以前是代表和谐,增强人们的友谊，（三）三月三,上巳日，历三月初三为上巳日。古时以夏历三月的第一个巳日称为“上巳”。三月初三多逢巳日。这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把莽菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。用莽菜花炒鸡蛋来记念。（四）清明节，资兴风俗公历的4月6日的前五天和后五天为清明节.家族在各地的人氏,都跑回来扫墓.祭祖.非常荣重,一般都是全部必须到场.体现当地人尊长的风俗。（五）端午节，农历五月初五为“端午节”。端午节前，家家户户用棕叶包糯米粽子。用楚麻做成绳子,把粽子连成串!，端午节划龙船，是一项传统的竞技体育活动，竞渡之兴，是纪念屈原，正是此时资兴各河水位上涨正好适合龙舟赛。晚辈向长辈祝贺,饮雄黄酒,节日的问候.年轻的家长带着小孩去外婆家过节,称走外氏,带过去节日的祝福和一些礼物。（六）七月半，民俗中,七月十四那一天黄昏正是鬼门关大开之时,地府放假半天.尊老的资兴人们按风俗在家中祭祖,在神台上放上供品,买彩纸做剪成各位各位的衣服之类的,意为孝敬祖先,为其做衣做裤,烧给祖先,随后放鞭炮,请有祖先。（七）中秋节，农历八月十五日，为“中秋”节。中秋节有“赏月”之风俗习惯。“实，分食月饼，名曰“赏月”。中秋正是板栗成熟之时,年轻的人们往往在这一天带着板栗去看望岳母家。民谚：“云雾中秋月，雨打月半天”。中秋佳节，一般除赏月外，还存看天的用意。（八）重阳节，九月九重阳节,正是白露时分,和农闲时,当地人会用传统的方法,制造一种米酒为白露酒.采用独特的方法.用土制的白露米酒对土制烧酒,然后密封,埋于地下.至数十年后.开盖十里飘香,宴请十分珍贵,酒甘甜,有醉生梦死之称.正如:程乡有千日酒，饮之至家而醉.这正是传说中的程酒.也是在此时酿制和封土。同样在重阳节,晚辈都会去问候长辈,包括双方父母。（九）春至夏至秋至冬至，这四天,资兴旧俗,人们都应该团聚在一起,滋补身体,庆祝生活。二、婚姻嫁娶，（一）订婚，清朝、民国期间，沿袭婚姻旧制，求婚者必须先请媒人说合，经男女双方同意后，这一天男方要送订婚礼。礼品由媒人征得双方意见，确定多少，一般有“押庚钱”、衣服、金银首饰、肉蛋糕点等。（二）择吉迎娶，俗语叫“送日子”（即选择结婚的日期）。这一天除了食品、花红礼品以外，还要送上彩礼和代礼（代礼：与女方父母同辈的亲属都要送上一份食品、花红礼品），女方接到“日子”后便给女儿办嫁妆。富家爱女，陪嫁十分讲究，结婚的衣服、首饰、家具，一一配套齐全，应有尽有。。结婚这一天，男方要迎娶、宴客、谢媒等，都要大摆酒席。迎娶时，要用花轿相接，并请吹鼓手。夜晚发轿后一路鞭炮相随，轿子到了女家门前停下，鸣放鞭炮告知亲家轿子到了，第二天一早等着新娘梳洗打扮完毕上轿。如果时间很久新人不上轿，男方就燃放鞭炮催促，女方在门内也放鞭炮表示庆贺。男方催一次，必须敲一次大门，女方稍将门拉开，男方便递上“催门包”（用红纸包上钱币）。有的很快就能开门上轿，有的则关开大门多次，甚至达数十次，借以推迟上轿时间。新娘上轿前，必须梳洗装饰。全身里外都要穿婆家的衣服，把自己原来的衣服丢下来，父母盛一碗饭菜，递到新娘手里，但不能吃，由新人的同辈兄弟接下饭碗，意思是将她的衣服饭碗丢下来，不给带到婆家。然后，新人站在盛满稻谷的斛上，由同辈兄弟背着上轿，不给她带走娘家的地皮。新娘到了婆家，将轿子抬到大门前歇下，新娘坐在轿内，需要很长时间才给下轿，这种做法，习俗叫“冷性格”，意在压压新娘子的脾气。新娘下轿时，由娘家人背下轿，脚不沾地。另有“全人”（夫妇双全、儿女满堂的人）在脚下传袋，新娘在袋上向前走，走完一袋又传一袋（意为“传代”），一直传到堂前红毡毯上，与新郎拜堂。拜堂后送入洞房。新娘进洞房时，要抬头仰面，这叫“抬头”，“不受气”。进入洞房以后，晚间众亲友都来闹房，热闹非凡。习俗规定“三天无大小”，在新婚三日内不管同辈、晚辈或长辈都可以取闹。闹新房必须“说好”、不准“说坏”。新婚夫妇入寝时，双方都要争先问话，说是这时谁先说话，将来谁就能在家庭说话算数。习俗上还规定新婚一个月不“空床”，新婚夫妇在这一个月内不准单宿。结婚的头一个月叫“蜜月”。结婚喜期，男方要大摆酒宴酬谢贺客。酬谢过贺客以后，还要将女方的父母、叔伯婶娘，以及同辈兄弟姐妹接到家中赴宴，这叫“会亲”。满月后，新婚夫妇要“回门”。新女婿“回门”，娘家也要请客陪新女婿。三生辰寿庆，妇女生了孩子，要向娘婆两家近亲好友“报喜”（尤以第一胎为隆重），报喜礼品有欢团、面条、红鸡蛋、枣子或红糖等。收到喜礼的人都要送贺礼，送的礼物有三类：孩子穿戴的装饰品；母亲坐月子吃的东西；给婴儿的见面钱（或叫“百岁钱”）。送礼的人不能空着篮子回去，每个礼篮内部要放上红鸡蛋，也有的放上面条（长寿面）和鸡蛋，有的人家还要放上米粉做的寿桃粑粑压篮底。一般关系的亲友也散喜蛋。这种蛋是香蛋，不染红，不散红蛋就是无须送礼的意思。贺喜送礼的日期有的在“洗三”，有的在“九朝”，也有的在半月。受礼之后，都要大摆筵席答谢。孩子生下三天，给孩子洗澡，叫做“洗三”。这一天，大人抱着孩子出门拜天地，托天地之灵大喜大庆保佑孩子长命百岁。孩子拜天地时要给他打伞遮天。一种说法是打伞孩子身上的“血腥秽气”就冲不到天上的神灵，可以免遭灾祸；另一种说法伞是驱邪的，妖魔鬼怪见到伞就不敢接近孩子的身体，可以四季保平安。
资兴名人集：唐代：王吉显登状元及第。
后晋：王思溥官至丞相。黄承玑天福戊戌进士，官至翰林学士。
宋晋：黄昌期开禧戊辰登第，官至太子太保。黄昌奇嘉定戊辰登第，官至太子太保。黄勋端平乙未进士，官至礼部尚书。李廷评宝庆壬辰进士，官至翰林学士。李邦聚咸淳二年会元，官至翰林学士。黄仕朝嘉定癸未进士，官至左都御史。黄钥绍兴乙丑进士，官至兵部职方司。黄锜淳熙乙未进士，官至礼部左右膳士。黄锐淳熙乙未进士，官至工部屯田部郎中。
元代：曹一本大德元年状元及第，官至左春坊。曹一筵大德元年二甲传胪，官至翰林学士。黄师郯至正辛已解元，甲申礼部会元。黄荐大德戊戌进士，官至大学士。黄知刚延佑戊午登第，官礼部朗中、东阁大学士。黄克勤延佑乙卯进士，官至翰林学士。李享卿至正壬辰进士，官至翰林学士。黄宏隆至元巳丑进士，官广西巡按。黄子玫至元癸卯武进士，官征讨大将军。黄仲权至元壬午武举人，官明威将军。
明代：焦起良永乐丁酉举人，戊戌进士，官吏部给事中升户科都给事中。袁王己天顺壬午举人，甲申进士，官刑部朗中。曹隆景泰庚午举人，甲戌进士，官礼部主事。李朝顺官监察御史兼广东巡抚。李端天顺丁丑进士，任杭州知府，升河南按察司。欧瑄成化乙酉举人，壬辰进士，官四川布政使。黄师葵官至殿前指挥。其九子一媳均受洪武荫封，分别任广西永安、陕西宁羌、广东德庆、云南南州、河南陕州、浙江海宁、广东崖州、云南宾川、广西郁林知州。
清代：戴荣顺治七年，在靖南王藩下，屡立战功，由参将升至总兵。胡俊选康熙十五年，奉征南将军穆恢复招抚广营投诚有功，提授衡州府宁溪卫千户。焦亮生于道光三年，曾任湖广天地会首领，化名洪大全。后加入太平军，封天德王。曾上书王洪秀全，并随太平军攻占永安州城。咸丰二年（1852年），四月，焦亮率部从就安突围，于仙回岭战败被俘。后被清军解送北丄京，并英勇就义。焦玉晶焦亮之弟，生于道光八年（1828年）。咸丰五年（1855年），焦玉晶与许月桂（焦亮妻）招军蓼江市，称“湘粤桂三省军菅军师”，拥数千人之众联络湖广天地会进行反清斗争，并先后攻占郴州、桂阳、嘉禾、宁远、江华，在转战广东途中兵败被俘，被清巡抚骆秉章杀害。
民国：黄义藻坪石乡人，生于1904年。参加过秋收起义和湘南起义，并先后任工农革命军资兴独立团党代表、中丄共资兴县委书记、红四军第三十六团党代表，红五军军部组织干事等职。1929年1月，在广东南雄牺牲。曾中生州门司乡人，生于1900年。黄甫军校第四期毕业，1924年加入中国共丄产党，并受党组织派遣去莫斯大学学习，参加了中丄共第六次全国代表大会。曾先后任中丄共南京市委书记、中丄共鄂预皖特委书记兼军委主席、中国工农红军军事政治学校第四分校校长、红四军政治委员、黄安独立师师长、中丄共川陕省委委员、西北革命军事委员会参谋长。曾中生自1931年4月起，一直受张国焘迫害。直至1935年8月被张国焘杀害。曾中生在受迫害期间，团结红四军广大指战员，对张国焘左倾机会主义错误路线进行了坚决的抵制和斗争，并在反对国丄民党军队的“围剿”中屡立战功，还先后利用战斗间隙写出了《与“剿赤军”作战要诀》、《与川军作战要点》，《游击战争要诀》等军事著作，为中国革命留下了一份宝贵的军事遗产。1945年6月，中丄共七大为曾中生平丄反昭雪。1989年12月，中丄共中央军事委员会追认曾中生为中国共丄产党33大军事家之一。程子楷香花石鼓人，1872年4月生。曾留学日本，并谒见孙中山先生，成为首批同盟会员。辛亥革命期间，程子楷先后参加了广州新军起义和武昌起义。在讨袁护国战争中，先后任湖南讨袁军第一军司令（后代理总司令）、广东肇庆护国第二军第一混成旅游旅游长，后被黎元洪政丄府授予陆军中将衔，并委任为总统府一等咨议。1927年长沙“马日事变”后，程辞官隐居岳麓。抗日战争爆发后，程出任湖南省军事参议，参与三次湘北会战。1945年2月，程在家乡被日本侵略军折磨至死，时年73岁。1946年，国民政丄府为程子楷举行国葬，并追授上将军衔。曹向经蓼江市人，1900年生。参加过北伐战争，曾任北伐军团长，授少将衔。日冠侵资后，曹潜回资兴，组织地方抗日武装，打击日本侵略军。1945年农历3月28日，曹在秘密搜集日军情报时被捕，在受尽酷刑后惨遭日军活埋。1946年，国民政丄府追认曹为抗日烈士。
新中国：曾希圣州门司乡人，1904年生。黄埔军校第五期毕业，曾参加北伐，任国民革命军第八军营教导员。1927年加入中国共丄产党，先后任中丄共中央长江局军委秘书长、中央军委二局局长、新四军第七师政治委员、第一野战军副参谋长、豫西军区司令员等职，参加过二万五千里长征。解放后，先后担任过中丄共安徽省委第一书记、山东省委第一书记、中丄共华东局第二书记、中丄共西南局书记等职。是中丄共第八届中央委员。“文革”中，曾希圣受林彪、江青反革命集团迫害，1968年7月在北丄京逝世。1978年7月，中丄共中央在北丄京为曾希圣举行追悼会，为他彻底平丄反昭雪。谭政文坪石税里人，1910年生。1926年参加革命，曾任县苏维埃土地委员。1927年加入中国共丄产党。参加过湘南起义、二万五千里长征，并长期从事党的保卫工作。先后任中央军委保卫局执行部长、闽赣军区保卫局长、陕甘宁边区政丄府保安处副处长、中丄共中丄央社会部地方部长、社会部副部长等职，并撰写出版了中丄共第一部《审讯学》。解放后，谭先后任中丄共北丄京市委常委、北丄京市公安局长、中丄共中央华南分局常委、社会部长、广东省公安厅长、广州市公安局长兼广州警备区政治委员。1954年起任最高人民检察院副检察长，至1961年12月逝世。谭政文曾先后当选为中丄共“七大”、“八大”代表。白薇渡头乡秀流村人，1893年2月5日生。1915年春就读于省立第三女子师范，后转至长沙第一女子师范。1918年，为摆脱包办婚姻，只身赴日本求学，就读于东京高等女子师范，并开始从事文学创作。1926年，白薇从日本回国，参加革命文艺团体“创造社”，先后结识了郭沫若、成仿吾、鲁迅等左翼文艺作家，成为早期“左翼作家联盟”成员。白薇一身从事革命文艺创作，著有大量诗歌、小说、戏剧、散文，主要作品有剧曲《琳丽》、剧本《打出幽灵塔》、长篇小说《炸弹与征鸟》、长篇自传体小说《悲剧生涯》以及描写资兴解放经过的散文《快乐的黄昏》等。1945年，重庆谈判期间，白薇曾受到中丄共毛丄泽东主席的亲切接见。解放后，白薇曾先后主动要求到北大荒、新疆等地体验生活，写出了一批反映新生活的作品，并先后担任中国文学艺术联合会委员、中国作家协会理事、全国政协第二、三、四、五届委员会委员、中国人民保卫儿童委员会委员。1987年病逝于北丄京。曹里怀七里乡人，1909年11月生。1928年参加湘南起义，同年加入中国共丄产党。参加过中央革命根据地第一至第五次反“围剿”斗争、二万五千里长征，历任红一军团第三军第七师代理师长、少共国际师师长、红五军团参谋长、红军总司令部一局局长等职。抗战时期，任八路军留守兵团参谋长、冀鲁豫军区参谋长。解放战争时期，任长春卫戌司令、吉林军区司令、东北民丄主联军独立第三师师长、东北野战军第六、第一纵队副司令员、第四野战军第四十七军军长。全国解放后，历任湘西军区司令员、中南军区空军司令员、广丄州军区空军司令员、空军副司令员等职。1955年授予中将军衔，获一级八一勋章、一级独立勋章、一级解放勋章。1988年8月授予一级红星勋章。是第三届全国人大代表，中丄共第九、十、十一届中央委员。1982年后任中央顾问委员会委员。袁亚湘蓼市乡人，生于1958年，1982年留学巩固剑桥大学，1986年获数学博士学位，1989年获国家自然科学基金青年基金奖。现任中国科学院计算中心研究员。 |
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