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名特产品：除横梁山区有季节性可食用的野生菌外，江池镇无真正的名特产品。旅游资源及开发。从人文角度来看，龙河库区、横梁山区甚至江池坝、五龙坝两河流域，都具有可备开发的旅游资源，但综合考虑目前社会经济大环境和本镇自然地理、交通条件等各类因素，暂无开发的可能，也未有开发工作的实质性进展。
场镇建设：1992年撤区并乡建镇之前，江池乡政府所在地设江池场镇，总长约250米，街道5米，仅有33户人家。92年建镇之后，紧邻原场镇中心旁边在当时的洋池坪村征地25亩规划建设了新场镇，经过10多年以发展，现已建成东西长500米的过境公路街一条、与之平行同样东西走向的300米休闲街一条，南北长400米的过境公路街一条、与之平行同样南北走向的150米休闲街一条，构架了两纵两横的街道格局。目前，场镇规划区内建房率为80%，场镇商住房总面积达5万平方米，路灯照明、垃圾清扫等各项工作有条不紊，排污及处理设施日渐完善，场镇功能进一步增强。
历届领导班子成员：1、92年撤并以前（1989-1992年）。江池乡党委:党委书记谭书生，副书记杨世成。1989年8月杨仕成调往长岭乡，由代群英接任副书记职务，1991年11月代群英调往五龙乡，由向林森接任副书记职务至1992年7月撤区并乡；1991年12月谭书生调离，由高应泽接任书记职务至1992年7月撤区并乡。江池乡政府：乡长谭正学，副乡长周银明。1989年8月，谭正学调往崇实区财政所，由高应泽接任乡长职务；1990年11月，周银明调离，由谭宗福接任副乡长职务，1991年11月谭宗福调离，由董元泽接任副乡长职务至1992年7月撤区并乡；1991年12月乡长高应泽接任书记后，由孙传舟接任乡长职务至1992年7月撤区并乡。江池乡人民武装部：部长邹文海。五龙乡党委：党委书记熊天江;副书记向林森。1989年9月,熊天江调离,由何涛接任书记职务;1989年11月何涛调离,由高清昌接任书记职务至1992年7月撤区并乡;1990年10月向林森调离,由代群英接任副书记职务至1992年7月撤区并乡。五龙乡政府：乡长熊龙池，副乡长邹文超。1988年12月熊龙池调离，由高清昌接任乡长职务；1989年8月邹文超调离，由邹学俊接任副乡长职务至1992年7月撤区并乡，在1992年12月高清昌任书记后，邹学俊主持政府全面工作。五龙乡人民武装部：部长刘学良。2、92年撤乡建镇以后（1992-2005年）1992年撤区并乡，由原江池乡、五龙乡合并为江池镇。第一届（1992年8月—1995年10月）党委由何涛任党委书记，副书记高应泽、谭尚腾、高和平组成。政府由镇长高应泽，副镇长何玉德、余世平组成。1995年5月高应泽调往龙河镇，由高和平接任镇长职务。人大主席为熊天江。纪委书记为向军，人武部长为刘学良。第二届（1995年11月——1998年10月）党委由何涛任书记，高和平、代群英、余世平任副书记。1996年6月何涛调往包鸾镇，由马培禄接任书记职务；1996年10月余世平调往龙河镇，由向世权接任副书记职务。政府镇长为高和平,副镇长为向世权、邹学俊、向军。人大主席为谭尚腾。纪委书记为谷华萍。人武部长为刘学良。第三届(1998年11月——2001年10月)党委由马培禄任书记，副书记叶云富、杜光辉、向世群。2000年11月马培禄调往兴义镇，由叶云富接任书记职务。政府由镇长叶云富，副镇长向军、邹学俊、马世俊组成。2000年11月叶云富接任书记职务后，由冉飞龙接任镇长职务；同时向军调往太平坝乡，由彭正海接任副镇长职务。人大主席为谭尚腾。纪委书记为谷华萍。人武部长为刘学良。第四届（2001年11——2006年12月）党委由冉飞龙任书记，副书记杜辉旭、黄建军、谷华萍。2002年10月，蔡永生由武平镇调入江池镇任党委副书记。政府由镇长杜辉旭，副镇长马世俊、陈万明、罗治奉组成。2005年7月,杜辉旭调往双龙乡,由陈万明接任镇长职务。人大主席为冉飞龙，副主席为代万兵。纪委书记由党委副书记谷华萍兼任，纪委副书记为冉勇萍。人武部长为刘学良。2005年1月，刘学良病逝，武装部长空缺至2006年12月。
4、时尚与禁忌：时尚：近年来，随着社会的发展与变化，广大农村一些先进的生产生活方式与新型理念蔚然成风，成为时尚之举。由于江池紧邻石柱，90年代以前，80%以上的当地群众属土家族人，但目前，该镇居民已脱离了传统土家文化对土地的依赖，农村富余劳动力外出务工挣钱成为时尚，促进了当地经济的发展。改变了传统婚姻依靠“父母之命，媒妁之言”来链接的模式，自由恋爱结婚成为时尚，婚后不合依法离婚理所当然。乡村乐队发展迅速，不但能够自娱自乐，提高群众艺术修养，而且能够服务政策宣传的需要，把文化产品向外推销，获取不斐的经济效益。禁忌：境内有关生活、生产、礼仪、交往等方面的禁忌很多。主要是：过春节民间做豆腐、蒸馒头、包饺子等，忌说“完了”、“破了”、“断了”等不吉利字眼，主来年不顺；大年初一起五更，说话忌高声，忌训斥打骂子女，忌往院里泼水，忌打碎用具或毁坏家俱，忌做一切活计，忌走亲戚；遇农历忌日不出远门，尤其不办嫁娶喜事；七不出门八归，逢九进出一大堆；凡动工修宅建房、出门谋事，多取黄道吉日，此所谓吉利；嫁娶喜事，忌请孕妇、寡妇及穿孝服者帮忙或迎送新人；外出谋事，忌说破嘴话，怕在外做事不顺利；产妇未满月，忌登他人家门，也忌讳他人到自家串门；小孩正月里不剃头，有“正月里剃头妨死舅”之说；老人活到百岁而忌说，仅谓99岁，讳于“人活百岁终须死”之语；中年人忌泡整十岁酒，遇本命年要防走“难运”；大门口面向屋山墙或其他障碍物，谓出门“碰”，日子过不好；出阁闺女忌在娘家分娩，辞灶后忌在娘家住宿，否则主娘家人丁不旺；老人串门或探亲，忌久住，有“七十不留宿，八十不留坐”之说；忌在下午看望老人或探视病人，主身体不舒或病情加重；斟酒、倒茶、忌卡壶脖或来回摇晃，意谓“卡脖颈”，对客人不尊；盛饭添汤忌瓢勺外翻，意谓对人不恭。借用砂壶熬药，只借而忌还，待物主用时自取。
交通及通讯、能源：92年建镇伊始，全镇农村整体交通状况相当落后。除丰都—石柱县道公路过境里程15公里外，各村无一条村道公路，经过10多年来的努力建设，2005年底，丰都—石柱县道公路江池境内段已全部硬化，江池至邹家庙小学5公里村道公路段硬化结束，其余村道、社道公路通车里程总计达135公里，除关塘村待龙河二桥立项修建之后可解决三个该村三个社的公路交通需求之外，全镇53个社有50个社实现了道路通车。92年建镇之初，全镇除江池场、五龙场两地有两门老式电话之外，与外界联系基本靠邮局信件收发。到2005年底，全镇在江池、五龙两地分设程控电话交换机一台，在境内安装座机电话1580余门，电话座机为农村通讯带来了极大便利。同时，中国移动公司和联通公司分别在江池建设了机站，广大群众购置手机1800余个，进一步方便了农村信息交流。随着网络通讯的发展，江池场镇目前接入电脑宽带网用户50余台，带动江池城乡人民踏上了信息高速公路的快车道。在能源建设上，全镇农村在20年前主要用柴草和农作物秸秆作燃料，给生产生活带来极大不便，进入90年代以后，蜂窝煤开始进入城镇家庭，90年代中叶，液化汽、电饭锅的使用和普及为城镇居民营造了清洁卫生的厨卫环境，到2005年底，全镇95%以上的村社进行农村电网改造之后，农村电力供应趋于正常，一些农村居民也开始购置和使用电饭锅、电冰箱、空调以及液化汽等家用器具。
主要物产资源：江池镇是个典型的农业乡镇，到2005年，粮食作物主要有水稻、玉米以及豆类等小杂粮作物，年种植水稻10000亩左右，产量1万吨，玉米7000亩左右，产量5000吨，经济作物以蚕桑、油菜为主，全镇桑园面积8000亩左右，年产蚕茧20万公斤，年种植油菜5000亩左右，收籽8万公斤，畜禽产品主要有牛、羊、生猪等，年出栏大牲畜1800头，出栏生猪1万头，林产资源主要为松木、杉木、杂木等，年采伐商品木材300方左右。
2、婚、丧习俗：境内婚姻旧俗，男婚女嫁一般要遵“父母之命，媒妁之言”。其程序一般是：?，提亲。媒人提亲也叫“说媒”。提亲后，双方父母相互了解，然后请阴阳先生或瞽目先生查过男女双方属相不犯“大断”、五行推算命里和宫里相合之后，男方择吉日请媒人去女方家“传柬”，俗称“送书子”，即为定婚。由于男尊女卑、男女有别等封建礼教的束缚，故婚前男女不得见面，全由父母包办。男女婚配“听天由命”。故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。?送书子。也叫“定亲”。双方确定联姻后，男方备好“定亲礼”（衣料、首饰、现金等）馈赠女方。并在“书子”上写明男女年龄、家长和媒人姓名等，双方各持一份，作为联姻依据。亦称“传柬”或“过红”。?，送日子。根据男女双方的命相，查定结婚日期，通知女方，即为“送日子”。将新娘的陪嫁物品及数量、送亲人员的大致情况、送亲队伍线路走向、送亲日期及中途歇脚地点、上下轿的面向、男女“送客”的属相等事宜皆书其上，双方分别通知亲友。亲友便以礼品相赠，男方称“送礼”，女方称“送填箱”。?结婚。俗称“娶媳妇”。结婚前两天，男方请二人抬食盒及新娘穿用的衣料等送与女方家中，叫做“下催妆”。以示结婚日期将到，要按时发嫁。婚日，男方张贴婚联和“双喜”，置办宴席。新娘发嫁必须早上出门，由女方亲朋抬“花杆”送至男方，迎亲队伍及鼓乐队随行，新娘穿嫁衣、戴花冠，头脸盖着“蒙头红”，按当日喜神方位落轿后，由男方请的两名嫁女客新娘步入家门，称之“过门”。新郎新娘至天地神牌位前，一拜天地，二拜父母，三相互对拜，四拜亲朋，然后入洞房。接着是“闹房”，晚上新郎新娘同吃“宽心面”，喝“合婚酒”。次日早，先参拜公婆，再拜见近族长辈，早饭后去祖林上坟。三日后，按双方商定日期，新娘领新郎回娘家拜见女方长辈。新中国成立后，国家颁布了《婚姻法》，男女成婚逐步走上了自由恋爱，婚姻自主的法制轨道，取代了过去父母包办婚姻的旧俗，广大妇女从男尊女卑的封建礼教束缚中解脱出来，实现了男女平等。?，在婚俗形式上亦进行了移风易俗。男女成婚大都以向父母鞠躬，互相鞠躬，及向证婚人、主婚人和来宾鞠躬致谢，代替了拜天地；以蜜月相偕到外地旅游，称之“旅行结婚”，代替了入洞房、坐床、闹房等程序；也有的由村干部主持或由单位操办，举行集体结婚仪式，新人戴红花，领导致贺词，新人代表讲话，然后分糖果、香烟，既热闹又节俭。国家职工结婚多在有纪念意义的节日或假日举行。?，青年男女结婚所置备的嫁妆，农村多由男女方筹办；女方家购置的结婚物品谓之“陪嫁”或“陪送”；城镇青年结婚所置家具，一般为男女双方协商筹办，共同负担。婚日，大都是以肩抬或以拖拉机、汽车将嫁妆及新娘送往男方家。由女方家选定二人为“送客”，男方则宴请亲友，举行简单的结婚仪式。也有的新娘乘车或骑自行车来男方家，男方即请来至亲好友，设宴庆贺，仪式更为简便。80年代中后期又有礼仪回繁之势，重彩礼，讲排场、比阔气、大宴宾朋、大送“喜钱”，铺张浪费之风日盛，有的因财力匮乏，或借贷外债，造成婚后生活困难；有些家境困难者，便采取“换亲”、“转亲”等，致使婚后不和或自杀身亡的悲剧时有发生。丧夫之妇称“寡妇”。旧时寡妇不嫁称“守节”。即寡妇不允许再改嫁。如若再嫁，公婆视为“不孝”，邻里斥为“不守贞节”。改嫁者娘家反对，公婆阻拦，有的只好孤身逃走。走后亡夫家即用谷秸“火”烧，意为烧走“丧门星”。现在寡妇再嫁受到国家法律保护，农村也不存在歧视寡妇再嫁的现象。老年妇女再婚，往往受到子女及亲友的干预。?，旧时，境风丧葬殡俗普遍实行土葬。一般要经过送终、倒头、报丧、入殓、戴孝、送汤、送盘缠、出殡、谢纸、圆坟、做七等诸多程序。?，人近咽气，为其穿好寿衣，遂移于房内正面的灵床上咽气瞑目。此时，子女将死者生前穿过的一件衣服或几束谷草或纸扎马匹，到坡上焚烧并向西指路，叫做“倒头”；其后，通知至亲，此谓“报丧”；亲属省容后，亲属子女为死者洗俗净身，将死者装入棺里，谓之“入殓”，并在大门口竖上挂有纸条的松柏树枝；死者晚辈亲属披麻戴孝，为死者守夜三日三晚，谓之“戴孝”；在邻近土地庙（或土地神牌位）为死者焚烧纸香，由长子指路，于土地庙前焚烧纸扎的牛马轿夫和若干纸锞，此谓“送汤”和“送盘缠”；第三天出殡前，子女们开棺给死者用水“抹脸”后将灵柩从厅堂抬出，放置扛架上，捆扎停当，抬棺人喊一声“起”，长子立即将预先备在灵柩前的泥盆摔碎，俗称“摔劳盆”，也叫“起灵”，抬棺人前有阴阳先生一路洒播纸钱称“买路钱”，抬棺人紧随其后将灵柩径直抬至茔地（中途不得停棺歇息），途中鞭炮不绝，直至坟前长子在前领棺下葬，俗称“落葬”；继后，子女们培土筑坟，叩拜后方回。从“抹脸”到“落葬”的全过程谓之“出殡”。殡后，孝子上街给送纸钱的邻居磕头，叫“谢纸”。殡后第二天凌晨，子女到墓地重新修坟墓，俗称“圆坟”。此后是是上百日坟，由子女亲属到墓前焚烧纸香，以示悼念。以后每年逢忌日（死者去世之日），主要亲属带祭品和纸钱来上忌日坟，连上三个忌日，以后便仅由子孙上坟祭奠。?，出殡后，子女着素装，戒艳服，帽沿、衣领、腰带、鞋袜均为白色，称之“穿孝”。穿孝的时间长短，以与死者之间的关系亲疏而定。孝期分三年、二年、一年、半年和三个月不等。如亲生子女穿孝三年，亲侄穿孝二年，其他亲疏关系类推。此外，死者家庭三年内过春节不贴对联。?，新中国成立后，党和政府进行了长期的反对和破除迷信的宣传教育，全镇丧葬旧俗有了很大改变，但长期形成的旧的殡俗规范仍未彻底摆脱，民间丧事仍有坚持旧俗者。2003年该镇部分村社推行殡葬改革，实行火化，因山区交通不便等原因，不到一年废止，现全镇仍主要沿袭土葬，即使部分机关事业单位退休职工死后因骗取国家发给安葬费用的需要而实行火化，但大多火化后重新土葬，但殡葬仪式已从简。
社会风俗：1、方言、谚语：在山区特定的环境条件下，江池人民长期从事农业生产，养成了他们善良质朴和吃苦耐劳的优良品质，从一些与之生产生活息息相关的方言谚语中得到了体现。地理环境：如：“山高石头多，出门就爬坡”；“上山雾里钻，下山到潭边”；“望见屋，走得哭”；“山高一丈，大不一样；阴坡阳坡，差得很多”。预测气候：如：“立春雨水早，早起晚睡觉”；“惊蛰不动风，冷到五月中”；“立夏不下，犁耙高挂”；“小满不满，干断田坎”；“冬前不见冰，冬后冻死人”。观察晴雨：主要用于夏季观云色、雷雨、雾象等，如：“天上有云丝，晴天便可知”；“早上薄薄云，中午晒死人”；“雷公先唱歌，有雨也不多”；“有雨山戴帽，无雨山抹腰”；“石头出汗，大雨连线”；“盐罐回潮，大雨难逃”；“蚂蚁搬家雨必淋，蜘蛛结网天必晴”；“早上发霞，等水烧茶；晚上发霞，渴死青蛙”。耕作施肥：“春耕扯断犁，愁收不愁吃”；“深耕加一寸，顶上一瓢粪”；“庄稼一枝花，全靠肥当家”；“小孩缺奶不胖，庄稼缺肥不壮”。管理收获：“种在犁上，收在锄上”；“苗内一棵草，赛过毒蛇咬”；“种田不理沟，好比强盗偷”；“只种不管，打破饭碗”；“宁收一成青，不收十成黄”；“不怕不丰收，只怕地里丢”。勤劳节俭：“薄地怕勤汉，肥地怕懒蛋”；“晴天多打柴，雨天不湿鞋”；“出门不勾腰，进门无柴烧”；“存粮如存金，有粮不担心”；“节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤”。团结互助：“众人一条心，石山变成金”；“单丝不成线，单竹不成排”；“人多力量大，柴多火焰高”；“独桥难走路，独筷难夹肉”；“人到难处要人帮，柴到山上要人扛”。为人处世：如：“人要忠心，火要空心”；“交人交心，浇树浇根”；“宁和直人动刀，不和刁人相交”；“只要朋友情义好，酸菜当得海参席”；“人不爱财，鬼怕三分”；“害人之心不可有，防人之心不可无”。教子学习：如：“宠儿不孝，宠狗上灶”；“娇女泪多，娇儿祸多”；“养儿不读书，等于养个猪”；“天不下雨则旱，人不读书则愚”；“读书全靠自用功，老师不过领路人”；“青菜红苕养孝子，黄荆棍下出好人”。节日生活：如：“正月喝好酒，家家有腊肉”；“腊月过大年，幡上坟头前”；“六月六，谷早熟，姑娘麻妈接进屋”；“七月半，接祖先，家家户户洒稀饭”。健身防病：如：“饭要细嚼，酒要慢饮”；“酒多伤身，气大伤心”；“饭后百步走，活到九十九”；“不干不净，吃了生病”；“不忧不愁，能活白头”；“不说不笑，死了阎王都不要”。此外，还有一些如：“出门一声喊”；“无粮不成酒，无心不成歌”；“锣鼓不出乡，各有各的腔”；“老死不出门，万事不求人”；“宁愿守土死，不愿离土生”；“坐贾行商，不如开荒”等等反映山区人民封闭固守、自给自足的心态的方言和谚语，在商品经济发展中往往起着一种负面作用。 |
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