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人口概况：饶阳县共有6.7万户，总人口29万，每平方公里488.65人，分布在全县3镇4乡，197个行政村。饶阳县历来以农业为主，全县农业人口26万，城镇人口3万，居民以汉族为主，除汉族外，境内生活着蒙古族、回族、土家族、满族、壮族等16个少数民族，人口167人。
乡情概况：河北省衡水市饶阳县（代码：131124，拼音：YáoYángXiàn，YaoyangXian）位于河北省东南部。距省会石家庄市111.7千米，北距京、津均240公里，东临秦、唐、沧开发区，总面积573平方千米。总人口29万人（2004年），耕地58万亩。饶阳县县辖3个镇、4个乡：饶阳镇、大尹村镇、五公镇、王同岳乡、大官亭乡、留楚乡、东里满乡。县政府驻饶阳镇。地势平缓，西高东低。滹沱河自西向东流经县境。年均温12.2℃，年降水量510毫米。京九铁路、肃衡公路过境。石黄高速饶阳出口距县境仅10公里。，2010年12月24日通车的的大广高速在饶阳设有出口--饶阳西，使饶阳融入了京津2小时生活圈，对饶阳的经济发展起到了很大的拉动作用。
行政区划：2002年底，饶阳县面积573.8平方千米，人口28.43万人。辖3个镇、4个乡，197个行政村。县政府驻饶阳镇建新路37号。
饶阳镇：镇政府驻菜园村。面积88.6平方千米，人口3.79万。辖37个行政村：菜园、良见、富村、圈子、端午、牛赵、思吉、邵家、故城、君香、北关、南关、东关、西关、褚庄、官佐、李池、张池、朱池、白池、曹庄、胡村、田庄、王村、罗屯、张铺、段君道、孔君道、东支沃、西支沃、东草芦、西草芦、东北街、西南街、耿家庄。
五公镇：镇政府驻五公村。面积66.2平方千米，人口3.71万。辖21个行政村：五公、北马、耿口、园子、南善、北善、宋桥、邹村、高桥、沃地、王桥、南马、贾张保、许张保、北张保、西张保、南张保、北官庄、南官庄、杨各庄、东送驾庄。
大尹村镇：镇政府驻大宫殿村。面积47.1平方千米，人口2.32万。辖19个行政村：大宫殿、西王庄、留名佛、南流满、北流满、东何庄、东风庄、大王庄、南北岩、北北岩、大尹、娄庄、索庄、吾固、高村、郑庄、张村、吕汉、大迁民庄。
王同岳乡：乡政府驻王同岳村。面积64.3平方千米，人口2.82万。辖28个行政村：王同岳、徐同岳、葛同岳、路同岳、杨君道、一致合、李家庄、马长屯、北京堂、南京堂、程各庄、引各庄、刘苑、张苑、范苑、崔池、杨池、崔口、杨口、张口、段口、马庄、圣水、横头、单铺、寨子、辛庄、王庄。
留楚乡：乡政府驻留楚村。面积143.5平方千米，人口5.74万。辖49个行政村：留楚、常安、屯里、北合、西合、南合、东合、中合、合我、合方、合伯、合束、高邵、大邵、西尹、东尹、西崔、东崔、大齐、东段、西段、团里、南岩、东韩、堤下、豆店、胜利、影林、肖店、北师钦、南师钦、中师钦、东留吾、北留吾、苌留吾、牛留吾、王留吾、赵留吾、西万艾、东万艾、东赵市、西赵市、南善旺、北善旺、北空城、南空城、东九吉、西九吉、流班寨。
大官亭乡：乡政府驻大官亭村。面积87.4平方千米，人口4.19万。辖28个行政村：大官亭、小官亭、大何庄、北歧河、西歧河、东歧河、东刘庄、西刘庄、范娄李、东张岗、西张岗、西迁民、寺岗、孟岗、李岗、王岗、徐庄、姚庄、段庄、高口、套里、河头、万里、孔店、后铺、前铺、邢岗。
东里满乡：乡政府驻东里满村。面积76.7平方千米，人口3.84万。辖15个行政村：东里满、西里满、大城北、西沿湾、张各庄、靳家庄、大曹庄、南韩、北韩、固店、小堤、桑园、郭村、王屯、大送驾庄。
历史传说：山西移民：饶阳有个古老的传说：我们的祖先是从山西省洪洞县老槐树底下迁来的。据史志记载：明代，曾于洪武二年（1369年）从山西榆次、永乐二年（1404年）从山西省洪洞县两次迁民至饶阳，建70余村。迁民的主要原因是：由于中原各省长期遭受兵祸，造成赤地千里，人烟稀少。蒙古以异族人在中国建立了元朝帝国，对待汉人极其残暴。到了元朝末年，禁止汉人持兵器。大臣巴延奏请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，汉人几乎无生存之地。为了死中求生，颍州人刘福通首先起义，河南、两淮、山东从义之民在刘福通领导下与元兵决战，奋斗13年之久，苏北、皖北、豫、鲁之灾民死亡十之七八，造成“春燕归来无栖处，赤地千里无人烟”的景象。刘福通失败后，元朝诸王将领各怀异志，内讧遂起，复在河南、山东、晋东、晋北、关中等地展开争夺城地的大混战，以朱元璋兵出江淮而告终。在为时16年的战乱中，兵无粮草，杀老弱为食。百姓流亡几尽，北京收埋尸体20万。加之黄河屡次泛滥决口，百姓死亡难以计数，造成了“有田无人种，有路无人走”的惨景。而山西当时是蒙古贵族名将察汗特木耳及其子扩特木耳（王保保）的根据地。利用山河之险统治严厉，社会比较安定，因之山西人口增长较快，而流入难民亦多，形成人稠地狭的地区。朱元璋取得政权后，首先招募流亡，恢复社会经济，而淮北、河南、河北等处成为恢复的主要地区，故迁山西民以实之。山西移民之中，以洪洞与附近地区之民为多，因地区集中，交通方便，故在广济寺设局驻员发给凭照川资，被迁群众在起程时，便将目前的大槐树以及树上的老鸹窝入于眼、印于脑，指为告别家乡的纪念。注：古大槐，相传为汉槐，树身数揽，浓荫蔽数亩，因历年久远，心枯枝老，被风吹折，现为第二代大槐树。传说是古大槐树北引根上发芽长大的。现蜂虫穴居，孔隙满身，干枯于右旁。
县城两个十字街：明朝末年，吏部天官田唯嘉的生母赵氏一命归阴（注：田唯嘉之父田茂春已去世13年），吉择闰十一月十日，田唯嘉之母与其父合葬于城东新坟（注：田家祖坟在北歧河村）。按照封建教，田唯嘉回乡守丧3年，以尽孝义。田唯嘉回乡守丧，就住在城里大十字街东田府里。田府以东是县衙门，以西是城隍庙。县太爷每去城隍庙求神拜佛，都要经过田府门口。按官场惯例，县太爷是一县的父母官，他路过田府门口，田唯嘉要出来低着头迎接县太爷。而田唯嘉比县太爷的官大，县太爷要给田唯嘉叩头，跪着通过田府门前。日子一长，县太爷心想：一个县太爷总在人家面前叩头、跪行，有失县太爷的威风，一次两次还可以，要3年哪！那可怎么办呢？县太爷灵机一动，计上心来，我何不另开一条街，不过你田府之门。于是另开了一条新路，这就是今天饶阳旧城小十字街。从此以后，县太爷出了衙门口向西走一段路，拐和南行（今党校东），再向西行（今党校门前街），过了小十字街，一直往西再向北，绕道去城隍庙进香。从此，县太爷再不叩头、跪行了。
诗经台：秦并六国，统一天下。秦始皇为了加强中央集权的封建统治，采取了一系列的措施，其中一项就是“焚书坑儒”。到了汉朝，出现了很多以口头传授《诗经》而闻名的大师，毛苌就是其中的一个。诸家中，独毛公（时人尊称毛苌为毛公）之学传于后世。汉初，毛苌在自己的家乡今南师钦村建了一个台，名叫诗经台。毛苌在此台上给学生讲授《诗经》。村庄以台得名叫诗经，后世讹传为师钦，又以方位分为南、北、中师钦3个村庄。毛苌在家乡讲诗经闻于世，被河间献王征为博士。后来毛苌就到了河间，所以河间有毛苌宅、诗经台、诗经村和毛公墓。《汉书？儒林传》载：毛公，赵人。为河间献王博士。战国时饶阳属赵，故曰赵人。而河间属燕地。《太平寰宇记》曰：“苌，饶阳人也。今有存宅。”清乾隆《饶阳县志》载：毛苌宅，在今师钦村。可见毛苌确系饶阳人。
门神爷鞭打东羊：唐贞观年间,滹沱河泛滥,饶阳北乡成为泽国。唐太宗（李世民）正在大搞贞观之治，一听报灾，火冒三丈，立即派身边的大将尉迟敬德（注：尉迟敬德，民间传说中的门神爷）巡视治理。敬德是个火性子人，一到饶阳，听到人们传说河里有只羊东羊作怪，于是他昼夜守在滹沱河边。一天午时，羊东羊又在兴风作浪，尉迟敬德抡鞭就是一下子，没有打死它，只是打下了一个羊角。从此，滹沱河因羊东羊作怪，在南到冀州（今冀县），北至安平饶阳一带地方滚来滚去，危害人民财产。
杨六郎大摆牤牛阵：北宋时期，我国北方契丹族逐渐强盛起来，并建立了国家？D？D辽。辽国是游牧民族，善于骑射，他们经常侵扰北宋的边疆，成了北宋王朝的北方劲敌。由于辽兵的侵扰，北方边境一带人民的生命财产受到严重威胁。以杨家将为代表的北宋将领，前赴后继，征战疆场，以捍卫边疆，保护边疆人民的生命和财产、发展农业生产，做出了积极度贡献。因此，得到了人民群众的拥护和爱戴。至今在民间还广泛流传着杨家将抗击辽兵入侵的历史故事。其中牤牛阵和空城计，就是杨六郎大败北国韩昌的两个故事。有一次北国大将韩昌带兵侵入瀛州（今河间），并包围了瀛州城。八千岁赵德芳也被困瀛州城，形势很危险。正在危机之时，事有凑巧，杨六郎贩卖牛到此，八千岁立即召见杨六郎寻问计策，杨六郎献计，摆下了牤牛阵。这就是历史上用动物参战，战胜强敌的一个典型战例。因为要牤牛参战，必须驯练，众多的牤牛要吃草料。于是下令，周围各县募集黄豆、干草供应前方。当时饶阳县东南乡有个姓肖的乘机在通往瀛州的官道旁开了一个店，专门贱买贵卖黄豆，牟取暴利，发了横财。又扩建店房，后来又有一些生意人搬来，形成了一个小村，起名肖店。
杨六郎的空城计：北宋时期，在今饶阳东部南北空城一带发生一场激烈的战争。战争的双方：一方是辽国大将韩昌带领侵略军，另一方是北宋王朝派杨六郎领兵抵搞外族入侵。辽国大将韩昌带领上万人马，气势汹汹，长驱直入。正当韩昌不可一世时，北宋王朝派能征贯战、屡建战功的杨六郎带领精兵，在今南北空城一带摆下一个空城计。韩昌中计，被四面埋伏的宋兵杀得落花流水，几乎全军覆灭。韩昌仅带领身边几百人冲出重围逃走。当地人民为了歌颂爱国将领杨六郎，就以他摆空城计的地方名为空城村，后世分为南、北空城两个村庄。
窦尔墩偷驴：饶阳县大官亭村，古名蔡家庄。后世因在村东官道上修了一个亭子，招待来往官吏，改名为大官亭。蔡家庄有位姓蔡的老人，武术高强，身体健壮，经常与儿子一起练功夫。因此，他们父子在周围远近村庄出了名。明末清初时，有一天窦尔墩（《三侠剑》小说主人翁之一）深夜来到这里，去蔡老头家偷驴，恰巧被外出回家的蔡老人的儿子发现了，两个人动起手来，三下五除二，窦尔墩被打翻在地。正在这时，蔡老人也被惊醒，出来喊住了儿子，问明情况，才知偷驴者是江湖上有名的窦尔墩，于是便放了他。窦尔墩感恩不尽，心甘乐意拜蔡老人为师，从此以后，窦尔墩跟着师傅学艺多年，但蔡老人嘱咐窦尔墩在任何时候都不要说他的姓名。所以，至今窦尔墩这个师傅叫什么，一直没有人知道。
糟糠情：汉代曾发生过王莽（实为王郎）赶刘秀的故事。当时，刘秀力量薄弱，被王郎一路追杀，由北向南日夜奔逃。战斗中，刘秀手下有个叫宋弘的大将不幸负伤。当逃到饶阳境内时，宋弘实在走不动了，而后面追兵又紧，怎么办呢？刘秀没办法，只好将宋弘托咐给郑庄一户姓郑的人家养伤。姓郑的这户人家很同情刘秀，而且非常善良，待宋弘亲如家人，端茶送水，好吃好喝，很是周到。特别是郑家女儿，长得虽不很漂亮，但为人正派，聪明大方，待宋弘像亲兄弟，煎汤熬药，问寒问暖，关情备至。宋弘非常感动。日子一长，两人建立了深厚的感情。宋弘伤好后，两人便结为夫妻。后来宋弘跟随刘秀南征北战，屡立战功，终于帮刘秀得了天下。刘秀当了皇帝后，万事如意，只有一件事使他放心不下：刘秀有个姐姐，早年丧夫，整日闷闷不乐。刘秀多次派人给她提亲，说一个又一个，姐姐就是不满意。后来，刘秀得知：姐姐看上了宋弘。他想，我是皇帝，这点事还不好办？再说，宋弘的妻子郑氏年龄大且不说，那模样和姐姐一比就差多了，便派人向宋弘提亲。谁知宋弘听后却说：“糟糠之妻不下堂。“来人将宋弘的话向刘秀禀报后，刘秀深为宋弘的为人所感动，不仅没有责怪他，反而对他更加看重。从此，“糟糠之妻不下堂”的故事便不胫而走。
圣水的传说：话说刘秀集合起人马，乘追兵回城吃饭的机会，慌忙向西南方向奔去。也不知走了多少时间，来到了一个村庄，看见了一个村姑正在井台上打水，于是刘秀的人马喝起水来，井虽不大，但水很旺，千军万马喝了半天，井水也不见少。当时人们认为是皇帝之福。因此，这个村起名叫圣水。相传刘秀坐皇帝后，念念不忘河北之难。一日他想起那位村姑，多亏了她，使我和部下喝到了水。于是下诏为村姑修庙。因为监修官是安平人，只在饶阳圣水村建了一个小圣姑庙，而在安平县大兴土木，修了圣姑台，台上又建了一个大圣姑庙。注：此圣水传说有牵强附会，现将典故出处附于下，以正视听。《魏书.地形志》载“安平有楼，女贵人神。”《太平寰宇记》载“安平城北有台，俗谓之神女楼。”安平旧县志《人物志》载“圣姑姓郝氏，字女君，耆宿相传，周末时，本郡节政通玄里会涡村人也。……及笄，父母欲嫁之，女君曰‘无昆季备养，一旦适人，反贻其忧。’坚辞不许。其父偶值疽发背，医莫能效。女君忧惶，每夕致祷于北辰之下，时复吮其秽恶。或劝之曰‘若是，恐有害于汝。’女君答曰‘愿父病愈，以身代之，宁是之避耶？’未几，果愈……”《寰宇记》载“一日，女君与邻女樵采滁滱二水之间。邻女还，言‘见车马自水中出，迎姑，姑忽不见。’人谓姑仙于水府矣，立祠祀之。后汉更始之乱，光武为萧王……为王郎窘促，走经博陵，抵会涡村，人马渴甚。有女行道上，肩荷桶二，以水至前，众争饮之。女弃桶负杖走。侍从百余骑饮水，水自器旋盈。饮人马足，不竭，视女，不知所在，众以为神。已而出祠下，见姑像与女肖，前杖在焉。王大惊，后即位，思囊日郝女君以水济人马之功，赐以‘孝感圣姑’之号，故立庙于城北焉。”，以上记述不难看出，安平圣姑庙立祀之早，远溯周末。这在国内寥寥可数，穿越时空的张力让人震惊。发愿之始，并非为感念苍生大神、星宿列仙，而是为表彰一介善良而又年轻的女子的孝行、善行。其源于民间发自百姓的亲和力、感召力使人仰慕、追思。作为布衣之神的女君从远古走来，她身上折射的朴素的力量、善良的品性、惠济万民的宏德大度在安平广袤的原野上生生不息。
饶阳“三桥”：刘秀带领人马，从引驾庄（今引各庄）、乘驾庄（今程各庄）起身，兼程前进，来到了今高、宋、王3桥村北。那时这一带有一条西南东北走向的滹沱河去流，挡住了刘秀人马的去路。刘秀听兵士报告，急忙从轿里钻出来，观察了一下地形地物，忽然急中生智，想出了一个主意。于是他把队伍集合起来，做了简短的动员，讲明了他的想法和打算，兵士们一听有办法过河，都喜笑颜开，异口同声地称赞刘秀的才能和智慧，七手八脚地搭起桥来，不大功夫，就用柳枝搭成了一座桥，人马顺利地渡过了河。人们为了纪念光武帝刘秀中兴之际曾搭柳枝桥，故村名为柳枝桥村。明代燕王造反时该村杀的只剩一个老姑娘和高、宋、徐3个男孩。后来建了3个村，分别叫高柳枝桥、宋柳枝桥、徐柳枝桥。解放前每到清明节，宋、徐、高姓还到老姑坟上扫墓祭祖。燕王朱棣坐皇帝后，迁山西洪洞县民充实京畿，王氏迁入徐柳枝桥，因王氏家大户大，遂改徐柳枝桥为王柳枝桥。这就是今天五公镇宋桥、王桥、高桥3个村庄的来历。
桑树林刘秀歇脚：在今桑园村一带，古时是一片桑树林。刘秀的人马搭柳枝桥过河以后，马上构筑工事，以防追兵。这时探马来报，王莽追兵已回蓟州。刘秀这才松了一口气，这一松气不要紧，疲劳之感也就上来了，只觉两腿发酸，肚空口渴。于是刘秀下令，停止前进，就地休息。人马就在桑树林中暂时休息，有的坐下就打起盹来，有的躺在地上就睡着了，也有的人饿得实在受不了，爬到桑树上摘桑椹充饥。临走时，刘秀提笔写了一个牌子，上书“桑园”二字，挂在桑树杈上。后来人们就把桑树林旁一个小庄起名叫桑园。
《铡美案》与陈世美：戏剧中有一出《铡美案》，300多年来在民间广为流传。陈世美成了喜新厌旧、忘恩负义的代名词。这是戏剧，但不是历史。历史上确有陈世美其人，他不仅不是一个丧尽天良的小人，而且还是一个堂堂正正的县太爷。陈世美，字熟美，原名陈年谷，祖籍直隶（今河北南宫县）。从其祖父起定居均州（今湖北省均县）。陈世美曾游学京师，遂以顺天府籍举进士，被授直隶饶阳县知县，后调刑部主政，再升郎中。那么为什么又出现了《铡美案》呢？事情得从陈世美在饶阳做知县说起。陈世美做了知县后，他的同窗好友从湖北均州找到饶阳，想求个一官半职。陈世美盛情款待，就是不提安排官职的事。一晃半个多月过去了，陈的同窗好友生了气。认为陈世美做了官忘了知己，一气之下不辞而别。在回家的路上他越想越恨陈世美，于是就编写了一本《铡美案》，以泄私愤。他拿着写的东西，找出版商出版。出版商一看他写的东西是糟踏本朝县太爷的，不敢接收，并建议他改一下。于是他假托陈世美是宋代人，而且由大名鼎鼎的包公审其案，就这样出版了。不久，又被搬上舞台，正式演出，将陈世美丑化成了一个人人唾骂的小人。陈世美的同窗好友，洋洋得意回到湖北均州。一进家门，他的父母便向他诉说了陈世美为其家盖了新房，并嘱咐他奋发向上，力争早日中举等事。听了父母之言，这位好友才恍然大悟，原来陈世美是一片好心。想到自己写的《铡美案》已正式出版，无法挽回，后悔莫及。
崇庆班的“护身符”：清末民初，大迁民庄的崇庆班是省内有名的戏剧班社。该班演出范围越来越大，遇到的麻烦也越来越多。为了减少麻烦，班主常相庭的亲戚南皮县张之油将一对御赐宫灯送给崇庆班。一次，崇庆班在河间演出，因为开戏前没到衙门拜访知府大人，知府便找了个错在戏箱上都贴了封条。领班的慌了神，骑马急驰回到家中，向班主报告此事。常相庭笑着说：“你把这对宫灯带去，挂在台口上，按时开戏，我叫这个小府官跪着来见你。”领班星夜赶回河间。第二天，在台口上挂起宫灯，扯掉戏箱上的封条，早早开了戏。知府听到开戏的锣鼓声，大发雷霆，带领人马蜂拥而来，扬言要捆他们一串。但他走到剧场，看到台口上挂的宫灯上有御印和“如朕亲临”四个大字后，立刻傻了眼，急忙滚鞍下马，向宫灯顶礼参拜，然后灰溜溜地回衙了。第二天，派人拿着请柬把领班的请到府上，盛情款待赔礼讲和了。后来，崇庆班在河北省南部演出时，也曾被县官扣箱强迫延期演出。但这次领的心里有了底，又把宫灯挂起来，并亲自找到衙门，对县官说：“老爷，我们正愁没有台口演戏呢，好，我们也不要钱，管吃就行，我们给你唱一年。”县官一听，不知领班的葫芦里卖的什么药，当他得知台口上挂起御赐宫灯时，才知道找了麻烦，赶紧摆宴讲和。 |
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