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经济建设：尚义作为国家扶贫开发重点县，2003年以来，全县各级党组织和广大干部群众围绕强县富民主题，艰苦创业，奋力攻坚，经济建设、党的建设和社会各项事业都取得了明显成效，特别是以风力发电为主的项目建设实现历史性突破，招商引资成效显著；农业结构调整迈出较大步伐，初步形成了蔬菜、畜牧特色主导产业，产业化进程明显加快；基础设施建设有了较大改善，城镇建设实现新的突破，发生了历史上成效最大、群众最为认可的变化；党的建设进一步加强，各级党组织的执政能力有了新的提高，全县上下呈现出风清气正、和谐共进的良好局面。尚义县认真贯彻落实科学发展观，科学总结了历届县委的发展思路，辩证分析、重新审视全县的优劣势，不断深化对县情的认识，从地处环京津贫困带，既要加快发展，又要保护好生态环境的现实要求出发，确立了以生态经济为特色的县域经济发展路子，重点发展风力发电、以膜下滴灌为主的绿色蔬菜种植、以优质肉类产品为主的特色养殖、规范规模化矿产开发和围绕草场改良发展以私人牧场为主要形式的生态旅游五项产业，同时，根据区域位置、资源条件和产业特点，分类推进南、北、中三个经济集聚区发展。南部是坝下浅山区，围绕红土梁煤矿、集张铁路、白郭公路，发展矿业开采加工和物流业；中部以县城为中心，建设山水型生态城镇，发展风电、生态旅游产业；北部是坝上草原丘陵区，主要发展蔬菜种植、畜牧养殖、农畜产品深加工以及商贸流通等。绿色生态立县，把尚义打造成京津的绿色生态屏障和农副产品基地。尚义县土地资源丰富，随着国家退耕还林、防沙治沙、生态农业等工程的实施，使这县的生态环境得到了极大的改善。从2000年到2005年短短的五年中，这县的林木就发展到了137万亩，相当于从建国初到2000年这50年的3倍，并且林木的保存率也有了大幅度的提高。在植树的同时，这县从农民增收的角度出发，还在林间种植了大量的优质牧草，充足的草资源再加上禁牧舍饲的政策，为这县畜牧业的发展提供了千载难逢的机遇。借助禁牧舍饲，这县大力调整畜种结构，压缩马属畜，淘汰山羊，发展肉用牛羊等优良畜种。全县以石井乡为改良基地，投资280万元，建起了占地100亩的种羊场，引进澳大利亚的五角倒赛特、萨福克、美丽奴等一批优质种公羊，进行改良，提高了羊的商品率。全县还建起了牛改中心，引进冷冻精液，对乳肉兼用的母牛进行改良。还大力推广“四良”养殖技术，努力推进舍饲、饲草饲料加工进程，积极实施胚胎移植和肉用牛羊改良技术，发展质量效益型畜牧业。通过几年的良改，全县畜牧业的商品率提高到了80%，素称“铁杆庄稼”的畜牧业有了明显的发展。目前，全县牛发展到5.7万头、羊发展到28万只。每年向市场提供食肉1500吨，禽蛋3000吨，鲜奶1600吨。不仅建成了北方重要的肉食品基地，而且大批种羊还实现了外调，畜牧业已占到农民收入的45%。大量的林草还发展起了草产业，兴起了草业加工业，每年全县有600吨饲草实现了外销。香口蘑是尚义及张家口市坝上地区的著名特产，素有“蘑菇王”、“草原明珠”之称，因为它是一种无公害、无污染的绿色营养保健食品，菌肉肥厚，香味浓郁，口感滑嫩，风味独特，所以成为极受市场欢迎的食用菌新宠。目前，产品热销北京、上海、天津、深圳、海口等大中城市。绿色工业富县，大干快上风电业，剑指全国风电第一。尚义县长期受蒙古冷高压控制，处在新西伯利亚和蒙古国冷高压南下的必由风道上，再加上该县坝上和坝下特殊的地形对自然风产生的加速会聚作用，自古大风甚多，是全国少有的风能集中区。据测风资料显示，全县1500多平方公里海拔高度在1300米以上的地域上，10米高空年均风速在每秒6米以上、年均风功率密度在每平方米200瓦以上，70米高空年均风速在每秒7.8米以上、年均风功率密度在每平方米390瓦以上，年有效风速时数在7200小时以上。根据华北电力设计院特邀电力专家组的评估结论，县域所在地属风能资源丰富区，风的品质非常好，绝大多数时间内风速处于可利用范围内，所在地属风能资源丰富区。2002年11月，尚义县协同北京国华能源有限公司，在比较具有代表性的区域大满井一带，选择了6个测风点，建立了6座测风塔，进行了实地测风。测风塔的高度分别是10m、55m、65m、80m，分别观测10m、55m、65m、80m四个不同高度的风速、风向、风功率密度和风能密度方向等。通过有关专家对测风数据的处理分析证实，尚义的风能资源一年四季都很丰富，且风向稳定，年均风速可达6.0m/s以上，风功率密度可达200w/平方米以上，年有效风速时数在7200小时以上，主导风向和次主导风向都很好，且风向稳定。依据国家对风能资源最佳区、较佳区、可利用区、贫乏区的划分标准衡量，尚义县属风能资源最佳区，极具开发价值。2003年初与北京国华能源有限公司开始“对接”，2004年7月国华尚义风电3.45万千瓦一期工程开工，2005年10月一期工程顺利并网发电。由于风力资源好，合作愉快，北京国华能源有限公司和尚义县于2004年6月4日在北京钓鱼台国宾馆正式举行了又一签订仪式，将规划总容量增加到100万千瓦，总投资达90亿元。目前，该公司已完成了前两期工程累计8.4万千瓦，今年完成三期工程4.95瓦，并做好四期工程的前期准备工作，到2020年完成总体目标。为了加快风电的推进速度，2007年3月8日，尚义县与位列全国五大电力集团之首的中国国电龙源电力集团公司合作开发的总投资50亿元、建设规模50万千瓦的龙源尚义石人、麒麟山风电项目正式签约。今年5月4.95万千瓦的一期工程正式动工，年底并网发电。目前，尚义风电实现并网发电8.4万千瓦，今年底全县风电总装机规模将达到18.3万千瓦，力争实现20万千瓦。良好的风力资源，已有10使多家具备相当实力的大公司纷纷抢滩尚义风电。目前，已与北京国华、国电龙源、中水投、爱尔兰安粹等10多家国内外大集团、大公司签定了开发协议，总开发规模达485万千瓦，总投资442亿。到2010年全县风电总装机容量达80万千瓦，将成为全国风电第一县。今后尚义将按照既定思路加快发展步伐，把以“五业”为支撑的生态经济有所侧重地抓出特色和亮点，在“两圈”中抢占一席之地。在风能资源开发上，要抢抓世界能源可持续发展战略机遇，进一步优化投资环境，着力引进有实力的国内外大公司、大集团，把风电产业做强做大，到“十一五”末，全县风电开发总规模至少达到60万千瓦，力争达到80—100万千瓦，实现“全国风电第一县”的目标；在节水农业上，要在严格控制地下水资源开采的基础上，积极探索高效节水模式，进一步推广普及以膜下滴灌为主的高科技节水灌溉技术，实现“节水”与“增收”双赢。到“十一五”末，膜下滴灌推广面积要达到10万亩，占到全县水浇地总面积的63%，此外，将特色养殖、矿业开发、生态旅游等产业做大做强，使一个经济发达、环境优美、人民富裕的新尚义早日呈现。
宗教文化：近代县级行政机构的设置，对尚义来说，是民国以来的事情。然而，尚义境内的宗教活动，却由来已久。⑴天主教在尚义，据史料记载，天主教传入县境的时间，是在清同治九年（1870）。这一年，西湾子天主教堂两位司铎来南壕堑传教，并于第二年修建教堂一处。同治十三年（1874）八月十五日，新教堂落成，全部建筑面积占地约50亩。这就是塞外著名的“三一堂”。其影响波及京津地区，甚至海外。从清同治九年到民国二十四年（1870-1935），是天主教在县境传播并得以发展的时期。到民国二十四年，天主教在县境的传播区域，已经由南壕堑一地，发展到大苏计、老虎山一带。光绪三十一年（1905）,一说光绪二十九年（1903），南壕堑天主堂设立初、高等小学校。1928年（一说是1927年），改建为“养正中学”，分男子、女子两部。1947年，迁往张北县。1948年春，再迁到张家口大境门外元宝山。1948年下半年迁到大境门外坝岗东街一号，解放后停办。从民国二十四年到1948年尚义第二次解放，是尚义天主教教务基本定局时期。这一时期，天主教流传区域较前有了很大扩展。这一时期，潘少卿出任“三一堂”首任中国本堂司铎，改写了“三一堂”本堂司铎自清以来一直由外国人担任的历史。党的十一届三中全会以来，是尚义天主教开始复苏和重新发展阶段。⑵耶稣教在尚义，民国十五年（1926），耶稣教曾一度传入土木路一带，不久失传。当时的情形是：“有教堂一处，中国宣讲一员，教民约二三十名。”信教群众很少，也未能传播开来。究其原因，“耶稣教在张北地界比天主教传教日浅，故入教人民无多”，虽有外国补助经费，最终还是失传了（《张北县志·宗教》一九三五年版）。⑶伊斯兰教在尚义，史载，县境有组织、有场所的伊斯兰教活动，始于清乾隆年间（1736-1795）。其时，土木路、西城窑各建有1处清真寺，各有1名阿訇，各有200名穆斯林。到了光绪年间（1875-1908）,一批宁夏商人在三和城一带聚居，渐成村落。为适应宗教生活需要，他们建起一处清真寺。时有阿訇1名，穆斯林300名。现在，西城窑清真寺保存完好，三和城亦有清真寺1处，惟土木路清真寺已于民国年间毁坏无存。在尚义，伊斯兰教仅传播于回族一族。⑷藏传佛教在尚义，藏传佛教俗称“喇嘛教”，主要传播于我国的藏、蒙古、土、裕固、纳西等族地区。在尚义，清、民以后，该教在四台、五台等蒙古族台兵、牧民中有所信仰，但无喇嘛庙建筑。迄今，在蒙古族牧民的丧葬、祭敖包等活动中，仍遗有该教烙印。敖包，在坝上称作“脑包”，是蒙古语音译，意为土、木、石堆。认为是神灵所居和享祭之地。敖包神被视作氏族保护神，是第一位神。敖包，往往垒在“风水’好的地方。现在，每年夏历五月十三日，尚义县五台蒙古营均要上祭，以求风调雨顺，人畜平安。祭后，每作赛马、摔跤等娱乐以尽余兴。⑸道教在尚义，道教是中国土生土长的宗教。道教一词，始见于《老子相尔注》。它把图腾、上帝、祖先、山川等崇拜，全部并到了一起，成为中国各民族原来分散零星的迷信的总称体。尚义境内见于记载的最早的道教建筑，是乾隆五十四年（1789）在乌里雅苏台建造的一座关帝庙。道教在尚义的兴盛时期，是在民国十五年（1926）前数年间。其时，道教庙宇几乎遍及全县。其中，土木路、大青沟、乌里雅苏台、西城窑、套里庄、狮子沟、毛忽庆、旧庙、下纳岭等地的庙宇，规模较大，系有庙会之地。其时“火居道士”数目，因无史据，不敢臆断。出家道士数目，在所不多，多为一人一庙，且无明确分工。民国十五年后，大部分庙宇毁于战乱，道教的传播宣告中断。现在，全县已无道教信徒。
长城文化：历史上，今县域曾有燕长城、秦长城、北魏长城、北齐长城、隋长城、明长城等不同时代的长城。所能看到的，是明长城遗址。燕长城东起满潘汗，西至高柳以北今尚义、兴和交界处止。位置大体在明长城以北，今县境段与明长城呈平行关系，可惜故迹无存。秦代，秦始皇在燕赵长城的基础上，沿今怀安马市口，向东经今尚义、万全、张北等边沿乡镇，逶迤向东，至张北狼窝沟口，转崇礼坝顶、桦皮岭，入沽源，至驻驼嵯坝入承德，修筑了秦长城。从此，大体上以长城为界，从事农耕的汉民族与北方的游牧民族分居长城南北。但是，长城从来也没有隔断长城内外各族人民的文化交融。长城本身，也体现了多民族的融合。这种状况，从战国开始，一直延续了二千年的历史。汉晋时代，长城的格局与秦长城相一致。北魏，尚义的长城布局发生了新的变化。《北史》记载：“泰常八年（公元423年），蠕蠕犯塞。二月戌辰，筑长城于长川之南，起自赤城，西至五原，延袤二千余里，备置戍卫。”这里的长川，即今内蒙古兴和县团结乡一带，赤城，即今河北赤城。北魏长城历经今县南境，成为此后历代长城的基础。《北史·齐本纪》记载：天保六年（公元555年），北齐皇帝高洋“诏发夫一百八十万人筑长城，自幽州北夏口，西至恒州（今山西大同），九百余里”；天保七年（公元556年），“自西河总泰戍筑长城东至海，前后所筑，东西凡三千余里，六十里一戍，其要害置州镇凡二十五所。”这两次大规模的修筑，均经今县境。隋朝，又多次修筑长城。其中，曾“诏于翼巡长城，立亭彰。西自雁门，东至碣石，创新改旧，咸得其要害（《北史》）”。这次工程路线，经今尚义。唐代及元前各代，尚义无长城之役。明代，为抵御瓦剌人的进攻，多次修筑长城。其中与尚义长城有关的有四次，因此，形成了尚义今天所能看到的长城的格局。今尚义长城，据文物保护单位的实地考察，全长59.07公里，先后修筑于明洪武至万历年间（1368年－1620年），俗称边墙，为砖、土、石结构，宽3米，高4米，从下马圈乡南槽碾村南入境，经下马圈、小蒜沟、甲石河三乡镇，由甲石河乡青杨沟出境，进入张北县境内。位于县境南端和东南端，为河北省重点保护文物。围绕长城，流传于我县的文艺作品有当代的《长城谣》。
尚义“四景”：尚义县四景即“琴堂三峰”、“萧寺疏钟”、“鸟声穿云”和“东山观日”。前二景为文人附会，现在已无多少观赏价值；“鸟声穿云”因尚义“老虎山一带产百灵鸟，且较他处为佳，每当天气清和，则鸟声断续，堪以冶情”而得名；“东山观日”因“自东山高处远望，日出映射，（安固里）淖中光彩夺目，大有泰山日观峰之景”，因以得名（《察哈尔通志·卷四·尚义设治局疆域·古迹》）。老虎山现属八道沟镇，东山现属石井乡。
红山奇石：位于尚义县甲石河乡大红山。红山奇石，奇在其字。在大红山顶的一块巨石上，奇迹般地保留着先人用特殊方法书写的书法作品。这些书法作品，写在一块嵌入山体的巨石上，大约有十余处之多。字体小如蝇头，大如拳头，遇水字现，水干字隐，令人扼腕称奇。因当地处于半干旱区，年降雨量较少，故平时难得一见。因此，无论官方正史，还是地方史志，对此均未做只字记载，只有当地土著，对此有所了解。故此奇石的书写方法，书写年代，书法作者等，目前尚属历史之谜，均有待于人们去研究，去探索。 |
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