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新农村：绿壳鸡蛋之乡：鼓扬绿壳蛋鸡属地方的原始品种，祖先为野生鸟类珍禽品种，主要以产绿壳蛋而得名，所含的微量元素，如锌、碘、硒、铁较高，胆固醇低，具有极高的经济价值，这次通过国家畜禽遗传资源委员会投票通过，为，今后加强保护的组织与管理，提高面对自然条件的变化进行自我调节和抗衡的能力，有了进一步保障。
地势：鼓扬镇镇域地貌赂全县三个地貌区中的西部丘陵区。镇政府所在志海拔为1017米，区内海拔在1000米至1250米之间，大多数山坡相对高差在100米左右，坡度较缓，只有沿河两岸的部份山坡相对高差达200米左右。镇域内主要发育了谷地和中低山河谷两种地貌类型。
历史：据广顺州第七十一任知州金台主修、由广顺人清嘉庆二十四年（1819）已卯科进士、翰林院编修、官至两淮盐运使、《聊斋志异》评点家但明伦总纂的清道光二十六年（1846）刊印的《广顺州志》记载，远在元世祖至元二十六年（1289）六月，鼓扬就设过古缸县，隶属金竹府，后改为古缸长官司。明万历五年（1577）三月二十六日，麻响、大华（今代化）二司夷民阿科联董昂耙等处叛乱，占大华、鼓扬等地。巡抚罗瑶派将兵七千余、番兵六百，由副守备刘天庆督促进剿。在明廷官兵的进剿中，原古缸县城中义军以公羊百许悬于横木之上，下各置鼓。公羊后脚挣扎击于鼓面，擂鼓之声响彻云霄，有若千军万马。明军放箭尽，城中义军杀出，明军大败。因公羊对击败明军之役有功，故将古缸改称牯羊。清雍正五年（1727）三月，设牯羊枝，隶属广顺州（时广顺州辖十里十八枝）。清雍正六年（1728）腊月，云贵广西总督鄂尔泰报称：“贵州苗拜、克猛、长寨、牯羊等生苗一百四十五寨，原附版图，输纳粮赋。”随着历史的演变又有“古洋”和“古羊”之称。经考证，古缸县遗址即今鼓扬镇鼓扬村大寨村民组住地。辛亥革命后，改“古羊”为“鼓扬”，取鼓场悠扬，国泰民安之意。这一改动并非凭空想像，而是有其充分的依据：铜鼓是布依族最喜好的乐器之一。鼓扬的铜鼓有其深远的历史，形成了具有民族特色的铜鼓文化。班、柏、梁、王四大姓的大户，都置有铜鼓。它是富有和社会地位的象征，而且赋予它施展晨测的神话色彩，成了布依族的图腾崇拜的偶像。宋时作祀神、驱邪之用，已把铜鼓视为神物，铜鼓战胜危害人类的水中蛟龙的传说流传至今。除夕之夜子时，举行虔诚的祭礼仪式之后，由长者鸣金三阵，擂鼓三通，以示送旧迎新。深厚雄壮的铜鼓声以古朴典雅的曲调响彻云霄，此起彼伏，声音可传10余公里。它是布依族祈祷丰收年的心声，也是布依族祈祷消灾的祝愿。古有“长寨的水砖、威远的豆腐、芦山的烧纸、鼓扬的铜鼓”之称誉。将古羊改为鼓扬，据说是长寨县首任知县肖成俊。肖成俊上任伊始，为体察民情而到各地视察。他到鼓扬时，耳闻目睹古朴典雅的铜鼓文化，心生灵感，遂有将“古羊”改为“鼓扬”之举。至今，这一改动已有80年的历史。
茶班：简介：班姓布依族和其他姓的布依族一样，称汉族为“客家”，这说明他们是这儿的土著，即便如他们的族谱所说的那样其祖先是由江西“调北填南”而来，也要比汉族来得早。“茶班”虽然人人嗜酒，但自古以来却自觉而严格地遵守老祖宗定下的一条规矩——从腊月三十下午六点钟迎接祖宗回家过年起至正月初三日辰时止，禁止喝酒，甚至连“酒”字都不准提，祭祖则以茶代之。如果违反，那就是大逆不道，欺宗灭祖，族人得而诛之。正月初三日辰时举行以酒祭祖的仪式后，才开酒戒。这一仪式称之为“开酒坛”。直到这时，“茶班”的过年才真正开始。这天，亲朋好友扶老携幼，身着盛装，带上节日礼品前来祝贺。雄浑古朴悠扬悦耳的铜鼓声和恭贺新春佳节的鞭炮声此起彼伏，从早到晚不绝于耳，且谁家的客人最多鞭炮响得最久而谁家就最为荣耀。主人则以具有独特风味的冻和米酒、甜酒粑、血豆腐、腊肉、香肠、鸡、鱼等招待客人。—般情况下宾主先寒暄问暖，互道吉祥，待客人基本到齐方才开席。宾主按序次和尊卑落座后（这种落座往往要谦让很久），主人将酒碗斟满（如果女主人出面斟酒更显得特别庄重。按布依族习俗，男人不陪女客，女人不陪男客，男女不同席），然后起立，端起酒碗，对客人的光临表示欢迎和自己的招待不周表示歉意。客人则全部起立，也端起酒碗，对主人的盛情款待表示感谢并致以节日的祝福。客套一番以后，碰碗，呷了一口以后方落座，宴会正式开始。开席后非常讲究礼节：每一样菜都要经主人逐一敬过以后方可各取所需。若捷足先登、狼吞虎咽、风卷残云，则被视为不懂礼数，缺乏教养。敬菜也很讲究，精华部分敬给尊者或长者，尊者或长者也要谦让一番，实在却之不恭方可笑纳。若自认为非我莫属，欣然接受，亦被视为失礼，满座侧目。每道菜都经主人敬过以后，就可以各取所需了。但宴席上不是为了吃，而是为了叙，与国宴的交际场合差不多。酒过三巡以后，客人借花献佛，回敬主人，也是三巡。酒至半酣，完全放开，既可“关公战秦琼”，也可“张飞打岳飞”，逗笑就行。接着，宴会进入高潮，划拳开始。划拳也要先敬尊者和长者（口称“得罪”，表示歉意），但父子、师生、师徒、翁婿之间不能划拳。行令前，互相握手，互道吉祥，接着以“哥俩好”、“老少好”、“新年好”、“福禄寿”等作导语划起来。“酒司令”和裁判各司职守。猜拳行令声响彻云霄，欢声笑语不绝于耳，家家户户充满了欢乐的节日气氛。若拳逢对手，情绪亢奋，走火入魔，往往通宵达旦，不到有一方“翻江倒海”，绝不罢战收兵。醉倒的人越多，主人就越高兴，一则认为你够朋友，二则认为自己招待已经尽地主之谊。天下没有不散的宴席，主人道不尽的挽留，客人道不尽的谢意，最后逐一握别，尽兴而散。年复一年，年年如此。随着经济的发展，布依人的生活水平日益提高，“开酒坛”的规模也越来越大，宴席的档次也越来越高，有地位和声望的人家还从外地请来厨师，在特色上下功夫。远方的客人开着小车专程到鼓扬“开酒坛”的也逐午增多。谁家门口停的小车越多，谁家就越光彩。任何一个民族的信仰、风俗和习惯都具有其历史的渊源；因而也才有其相对的稳定性和凝聚力，才得以形成该民族的特色。鼓扬“茶班”开酒坛具有悠久的历史，其长期的稳定性和凝聚力，对慎终追远、社交活动、人际关系等等都产生了越来越大的影响。
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