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风景名胜：现在人们一谈贵屿，脑中浮现的大多是“电子废料”“环境污染”等词汇，殊不知，贵屿在改革开放前也是一个风景不错的小镇，也曾以贵屿八景闻名于潮阳诸镇。只是后来，随着焚烧回收产业的兴起，环境污染逐步加剧，贵屿八景渐渐大不如前，直至如今面临消逝的边缘。抚今追昔，令人不胜感慨。以下是贵屿八景的名称。1、东山晓色（位于贵屿山东北），2、西寺夜钟（位于西尾外西兴寺），3、南海渔歌（位于南安南门头桥西侧），4、北埔晴烟（位于北林北宫外附近）5、桂江春涨（位于贵屿大桥至进贤桥），6、仙园夏雨（位于华美仙景园至清游洞），7、板桥秋风（位于玉窖五洲桥），8、石塔冬溪（位于北林东陇一带），另外，贵屿还有黄门第（又称舅府、陈北科府），虱母仙等风景。
经济状况：农业：农业生产水平不断提高。相继完成贵屿南、北治涝电排工程的建设，南站电排发挥排涝效益，北站工程预计2002年汛期前发挥效益。投资300多万元，加固了练江北港堤围，建设“三面光”排灌渠道7公里。大力抓好水稻高产片、淡水养殖、蔬菜种植、优质果种植、三鸟饲养五个生产基地的建设，使农业产业结构得到进一步调整。结合开展环境综合整治，乡镇企业走可持续发展道路。
工业：贵屿镇以旧五金电器为主业，由于获利丰厚，整个行业规模逐渐扩大。国外的电子废物通过深圳、广州和南海的转运点，开始大规模地进入贵屿。传统的收旧利废行业发展为贵屿人的主业，大面积的土地开始抛荒，贵屿镇区80%的家庭参与到这个行业中来，并通过这个行业迅速积累财富。因势利导，限制废旧回收业的发展，放手发展少污染、无污染企业。大力鼓励企业引进先进生产设备，发展一批具有一定生产规模和科技含量，产品适销对路的实业型、产品型企业，促进产业结构的调整。近期，贵屿镇被列入第一批国家循环经济试点单位。全镇初步形成了上练单元以明丝花、PVC片材、五金为主；贵屿单元以商贸为主；南阳单元以织、服装为主的产业良性发展格局。
历史文化：贵屿镇，是一座有近千年历史的古镇。历史上，这里曾诞生了宋代法学家郭浩、明代学者陈洸和清末文学家、教育家郭经、科学家郭培宣等名人。如今，当人们来到这里时，除感受到古朴的民风和欣欣向荣的时代气息外，留下深刻印象的当是耕山务农的民众学书画、喜收藏的雅韵.贵屿镇政府近年来重视民众文化工作，镇里出版了一《贵屿文学季刊》、《贵屿书画选刊》、《贵屿古今墨迹撷英》等书刊和专集，发表群众的文学、书画作品，整理和重印古画、古今书法，还举办群众书画展览。其中最具特色的是“贵屿彩街书画展”。
民俗风情：在贵屿，一年中较为重要的节日有，春节，端午节，中秋节，冬节（即冬至）。民俗活动有：龙舟赛，中秋烧塔，戏台唱戏，猜灯谜等。逢年过节当地居民都会举行各种祭拜神明的活动。每月之中，初一、十五和初七，都是比较重要的日子，往往也会要拜神祈福。最值得一提的是，每年约在农历二月，贵屿会举办一年一度的“彩街艺术书画展”，为期三天，俗谓“街路棚”。贵屿街路棚是一项很有特色的民俗文化活动，相传始于明朝嘉靖年间，距今四百余载，素有“中华一绝”之称。清《潮阳县志》对“街路棚”有这样一个生动写照：“艺苑迷离眼欲盲，万方货物列纵横，举头天不分晴晦，路窄人皆接踵行。”最盛时展出书画作品竞达上千幅之多、绵延二三里，真谓琳琅满目，别有一番墨韵文情。历代曾展出著名书画家李子长的活画，还有唐伯虎、文征明、祝枝山、禇遂良、郑板桥等书画。晚清时各商号更不惜重金购买流失各地的先贤手迹，以参展竟相炫耀。随着时代的进步，科技的发展和人们生活水平的提高，”彩街棚“的形式和内容有了很大的变化和改进。这种以”彩街棚‘为主体的乡间文艺形式连同祭奠、游神和花街游行活动，一般情况下每年都在贵屿的华美、南安与北林（门）同时进行，直到解放初期由于种种原因而停止，特别是文革期间的浩劫，当地群众家中保存的书画作品大量被毁灭和流失，保存下来的书画作品仅剩五六十幅。1989年春天，贵屿彩街迎来了她的第二次新生。为了传承这一悠久民俗文化，时任省政协主席的吴南生亲笔为“彩街”题写了“发展潮汕经济，建设文明侨乡”的字幅，支持彩街活动的恢复。得知这一喜讯，当地商铺群众自筹资金，重新恢复了彩街布景，征集到650幅书画作品。1999年，鉴于原来布展的老街路面过于狭窄破旧，当地政府拓展了老街以东的数百米路段，这样便形成了目前长达1.8公里的规模。传统的“街路棚”原仅在贵屿老街布展，街长约有三里之遥，横跨三个自然村。由于街道比较狭窄，且布展期间各家商铺还得继续营业，布展之后人员往来显得较为拥挤。尽管如此，布展还是年年进行，从不停息。一九九八年七月，在原有的基础上，增辟华美东段布展区。该区的筹建工作，自那时以来，在省、市、镇、管区等有关部门的支持帮助下，当地群众和在外乡亲纷纷解囊捐资。当年，仅新区展出的书画工艺品有640余件，尔后每年均有新增展品。在众多的展品中除有清代和民国时期的古幅外，还有来自全国三十个省市的佳作，有中央、省、市领导的题词，有其他党派与知名人士的墨宝。美术作品的作者中有众多教授，其间不乏国宝级书丹青大师，还有省市级书画协会会员；既有北派、岭南派，又有西派、海派的代表作，风格各异，手法不同；既有本地书画作者、民间艺人富有乡土风情的作品，更有来自台湾、香港、新加坡等地寄来的书画精品。“阳春白雪”、“下里巴人”，各具特色，各显千秋。此外，还有摄影、剪纸、雕刻、（报纸）报头、邮票、购物证、古今钱币、世界各国钱币、各类磁卡、纪念章、刺绣、活景、灯饰画等等，应有尽有。从这色彩缤纷，流光溢金的世界里，我们可以窥见历史留下的印痕，感悟时代风云的变迁；有时令你忍俊不禁，有时可以让你沉思遐想。每年的农历二月，与“彩街棚”同时举行的花街游行活动更是为其增添了热闹喜庆的场面，朝看花街游行，暮观“彩街棚”!，参加花街游行的男男女女，都必须经过精心的化妆。准备完毕，只见铿锵锣鼓开道，游行开始。紧跟大锣鼓的是由36名头扎彩色布巾脸谱有文有武的男子组成的英歌队。英歌队以一名身着黄色八卦衣、手持黄色八卦旗饰“师公”的青年为前导。身后是一位手舞金蛇饰“时迁”的小伙子，其他人的衣服，颜色不同，图案迥异。小伙子舞动手中的金蛇，穿行在同伴中间，手中的金蛇时高时低，或左或右。按着金蛇的示意，队伍中不时发出整齐粗犷的吆喝声，小伙子用力敲击着手中的木棍，或上或下，或前或后，队伍或聚或散，忽现长蛇挺进之状，忽呈双龙出海之势，用刚劲、奔放、雄浑来形容并不一点为过；更有那装扮成“伯公”“伯婆”（傩公傩婆）的两个小矮人，摆动着手中的尘拂和葵扇，诙谐而滑稽，逗得围观者阵阵发笑。如果说，男性英歌舞以其豪迈的气势，给观者以力和美的震撼。那么，女性英歌舞给人们带来的又是什么呢？你瞧，取代男子英歌舞中“时迁”位置的是一位手舞黄色令旗的俊俏姑娘。随着令旗的指向，服饰华丽的姑娘们，也整齐划一地敲击着手中的木棒，腾跃之举，聚散之间，一会儿恰似粉蝶采花，一会儿又宛若孔雀开屏，真令观者眼花缭乱，目不暇接。绚丽的衣裳，柔中带刚，刚柔相济的舞姿，给予观众的何曾不是美的享受！，英歌队之后，是男女锣鼓队、乐队，手持标旗肩挑花篮的少女和儿童组成的化妆队。虽然装束不同，形式不同，年龄不同，但从每个人的脸上都可看到一种相同的表情：喜悦和自信!，2009年初由汕头市非物质文化遗产评审专家组评审推荐，经汕头市非物质文化遗产保护工作联席会议评定通过的贵屿街路棚，已与鳌鱼舞、潮州歌册、陶瓷微书等8个项目入选市第二批市级非物质文化遗产名录。目前，当地政府、潮俗文化的专家学者和民间艺人正致力于收集、保护“彩街”的相关资料和民俗文化，争取申报列入省及国家级非物质文化遗产目录。（ |
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