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留隍拜神风俗：留隍城乡建有很多大小神庙，普遍的是“伯公庙”、“关帝庙”、“三山国王庙”等。每个庙都供奉着神明，俗称“老爷”，比如伯公爷供奉的是福德老爷；关帝庙供奉的是三国时蜀汉大将的关羽，他以忠、义、勇、信而著称；三山国王庙供奉的是揭西县境内的中、明、独三山国王；“天后宫”供奉的是传说中的保护江海平安的女神林默娘等等。留隍庙宇之多，信奉的人多，均位于本县城乡之首。各神庙供养的“老爷”，其实都是历史上有名有姓的有益于人民的官吏、贤人，但经过很长时间，许多姓名人们不记得了，并不断加以神化，给予披上一层神秘的面纱，而通统为“老爷”，人们希望这些“老爷”们死后变成神，今继续为民造福，所以祭拜他们会给自己的家庭甚至亲人带来幸运和吉祥。每逢时年八节，每月初一十五日，或某位“老爷”生日（诞辰），留隍每家每户主妇们不管工作多忙，都要一清早备好三牲果桃香烛到庙宇祭拜，成为妇女们雷打不动的习俗，那时候，各个庙宇都江堰市是一番热闹，香火不熄。尤其是农历三月二十三日妈祖生，留隍附近城乡市民、村民在二十二日晚开始，携老带幼，穿红着绿，掼篮兜，盛香烛，提果品，杀猪宰羊，成群结队，络绎不绝地拥到妈祖宫祭拜，热闹非常。因妈祖宫面前埕较小，容不了很多供桌，于是，祭拜的人要排着队，等到空着的供桌，才能摆上祭品，有时要等上一二个小时，人们也静心等候，没有流露出一点不耐烦之意。主办者还请来外地戏班庆祝，少则三天三夜，多则五天五夜，城乡城乡男女老少，相率前来赶热闹、看戏，天后庙里外，场挤得水泄不通，有时还往来当地派出所前来维持秩序呢！，留隍人拜神风俗，成为阝留隍民间信仰的一道亮丽风景线。
历史沿革：留隍镇在春秋战国属百越地，又名万江市。汉时，隶属南海郡揭阳县，宋朝绍兴10年县城曾设此处，后才迁揭阳玉窖村。相传宋末皇帝南逃时曾在万江古庙求神庇护，躲过了追兵，取“万江古庙可留皇”而得名，后为避元朝耳目，将留皇二字加上“阝”旁成阝留隍沿袭至今。现万江古榕、古庙仍在，93年被县政府划为熏点保护文物。清代隶属潮州府，民国时属丰顺县第二区。1925年周恩来、蒋介石率东征军讨伐陈炯明时，曾在本镇科兰公祠设军事指挥部。1958年改为?隍公社，59年后并入大埔县，61年划归丰顺县，2004年10月原东留、茶背镇并入留隍镇。
留隍曾是揭阳县治：留隍原名万江市。春秋战国属百越地，汉时属南海郡揭阳县。宁绍兴十年（1140年），揭阳县治设在留隍，后才迁至揭阳玉窖村（今揭阳榕城）。清乾隆二十三年（1757年）重刻《揭阳县老》。《沿革》载：“宋徽宗宣和三年，始割海阳之永宁、延德、崇义三乡置揭阳县。宋高宗绍兴二年，废县制并入海阳县。十年，复设，卜地于留隍、玉窖二村。留隍在丰政都，属丰顺县地；玉窖，今揭阳城。”该城址面积约3000平方米，设4个城门，东门在现在妈宫；西门在后井；北门在宫汶头，也曰城之头；南门在街尾李厝埕；里即内，内即城之内。出后井就是是城之外，以现在寨内城墙为界，当时还在宫汶头设码头，名曰揭阳县渡船所，专管往来船只。清初时饶平总兵、邑人吴六奇重建城围，另设4个城门，并田阝留隍地势险要，利于江防，下令在留隍江边建筑码头，以便往来船只装卸货与征收捐税。官府还设《奉县宪示禁石碑》，这块石碑已在当地被发现，现在放在官汶头风景区内。石碑上规定对韩江船只需加管理，“上水只载饷盐，不载地货，亦不能搭客。”这个碑文，实际上反映当时封建时代这一带的自然经济情况。此外，吴六奇还下令在留隍西北部辟有面积约2000多亩的湖塘，以湾泊江防战船，老百姓称之为“军塘”。这个军塘，成为留隍的一个古景，叫做“军塘鱼筏”。
勤训卢：座落于留隍镇上南村溪尾。始建于民国25年（1936年），为溪尾村侨胞江善民之父江宁勤建筑四横一正身，房屋共26间。门楼有石刻“光前裕后”四个大字。厅堂横染及走廊墙上雕龙画凤，显示当年建筑艺术上高超。勤训卢为?隍茶背乡唯一古建筑。 |
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