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地形：该乡地形单纯而有规则，东部地势较高，多山多树林，是典型的的陵地；西部、西南部和北部他势低而平坦，是标准的平原地。地势为东北向西南呈高低走向的长螺形。潭村的东南部绿山庄一带，是平缓的山玻地；大湾村的西南边与澄清湖北部的山堤为界，是较低势的的陵地形，乌林村东半部及仁福村全村环抱在群山之内，是低海拔的山的地，其余各村便是平坦的平原地形了。
水利建设：水利建设可说昊现阶段经济建设中重要之一环，因为台湾地理环境和自然气候特殊，所有雨量几乎集中于台风季节，极易发生水灾，且以往政府多注重于农田灌溉，对于除害之防洪措施，一直未予重视。例如，远在三十年前，地方人士曾不断向上级政府提出陈情，希望早日兴建狮龙溪蓄水库，同时成立促进委员会，并多方奔走，积极进行其事。渠等认为该蓄水库一旦建设完成，不但可以解除二千余公顷农田水荒困境，且得以增产而改善农友生活，一举两得，寓意甚佳。惜因建设经费颇巨，筹措不易，络于宣告「胎死腹中」，功败垂成。事实上，水利建设，在于兴利与除害，只管齐下，方稻「功德」圆满。今仁武乡之兴利条件大体已经具备，由农田水利会负责农田灌溉，应无困难；惟对于狮龙溪的防洪除害措施，以往鲜有人能予过问，诚属意外。地方人士认为：狮龙溪之防洪措施，乃众人所关切之间题，亟待早日噪求解决，不宜淡然视之，尤以从前该溪下游曾发生过数处洪水溃堤之憾事，而使附近百余公顷农田，不是被洪水冲毁，便是遭流砂覆盖，久久不能耕种，农田一片荒芜，后由灾民费尽九牛二虎之力，始可逐渐复耕，减少大量生产不说，还要大耗人力、财力，苦不堪言。而造成上述水灾之原因，主要是狮龙溪下游弯弯曲曲，以及河床陡峻，源短流急有以致之。地方人士说：除害的权宜办法，非彻底浚河床，取直下游河堤，与筑造坚固护岸不为功，因为这样才能发挥防洪的最大功能，也唯有如此，始足以保障人民生命财产之安全。因之，地方人士与乡民咸望政府水利当局迅予拨款办理，俾利消除水患，确保国家农业资源，提高农民生活水平，则幸甚矣。
基本信息：旧称：仁武镇，行政区管辖：高雄县，行政区类别：乡经纬度：东经120.21度，北纬22.42度，总面积：36.0808平方公里，户数：23,952户，人口：69,057人（2009年1月），乡长：沈英章，区划：16村388邻，民意机关：仁武乡民代表会，邮递区号：814，毗邻：大社乡、鸟松乡、大树乡；高雄市三民区、左营区、楠梓区，仁武乡的地名由来与屯垦相关。明郑时期在此招募屯垦，将此地划归「仁武镇」管辖，因而得名。明郑时期到清领时期，此地均被称为「仁武庄」，归凤山县管辖。1920年台湾地方改制，仍设仁武庄，划归高雄州高雄郡管辖；1924年，高雄郡改制为高雄市，因而改归凤山郡管理。战後改设高雄县仁武乡至今，并将北部地区分设大社乡。
由来：平埔族的故事：早在四、五千年前，台湾已有一大群南岛语系的民族活跃在岛上，考古学家发现，当时已发展出相当程度的文化，这些台湾先住民，有的是原住民、有的是平埔族人的祖先。大约在一千二百年到三千五百年前，散居在西部滨海地区，以台南佳里为中心的平埔族西拉雅系人，过着以捕鱼、打猎为生的生活，配以粗陋的农耕技术，发展出历史学者所谓的「茑松文化」来。西拉雅人是平埔族的一支。平埔族计有九支，分别是噶玛兰、凯远加兰、道卡斯、往巴拉、雷朗、巴宰海、安雅、西拉雅、猫雾。在满系移民迁台以前，北从蔺阳平原，南逢恒春半岛，大约有五、六十万平捕族人散居在平原和丘陵地带。荷兰东印度公司在公元一六二四年占据台湾之后，为了谋取经济利益，推广种植甘蔗、稻米。这个工作需要大量劳力，于是中国沿海轮入懂得农耕技术的满人农民，汉人从这时开始分批移民台湾。但到公元一六六二年，郑成功往鹿耳门登陆，荷兰人被赶走，这时来台汉人也不过二万人左右，原来在岛上的平埔族人占地利、人数优势，却逐渐失去他们的踪影，到底是什么原因呢？有学者说，平埔族人没有自己的文字，要保存自己的文化困难重重。汉人大量移进来以后，平捕族人因急运汉化而失去了自己的文化，就因为丧失自己的文化，使得自己的民族也消失了。平埔族人的智者，曾经留下一首哀歌，呼吁他的族人不要被汉文化迷惑而放自己的文化，呼吁族里的少女不要因羡慕汉人的生活而嫁给汉人，以免亡族。然而言者谆谆，听者藐藐，这首哀歌还是没有唤起平埔族人的觉醒。福佬谚语说：「有唐山公，无唐山妈」。早期汉人移民，除了明郑时代的少数官吏携家带眷之外，无论军、民，绝大多数都是单身的罗汉脚。中国为防止沿海居民移民海外，或与海盗勾结，曾经实施长达近二百年的封山海禁政策，禁止人民往台湾等地移民。所以要冒险移民来台湾，并不是容易的事，当然更不可能携带眷属了。汉人男子娶平捕族女子为妻，或接受平埔女子招赘，汉番通婚的现象，非常普遍。这似乎可以帮我们揭开平埔族日渐消失的谜题。平捕族人在台湾逐渐消失，这是一段令人伤感的历史。十七世纪中叶到十八世纪中叶，大约一百多年的时间里，着汉人的世纪移民嘲，台湾发生了一场大规模的民族融合。当然，我们可以想象得出来，这种民族融合的过程应该不完全是自主、和平的，它包含血腥的屠杀、抢夺、欺骗等冲突，对于居劣势的平捕族人，自然是不公平和悲惨的。汉「番」通婚的对象，多属平埔族人，主要是平捕族人普遍温和善良，他们拥有土地，与汉人的生活比较接近，也仰慕汉入的文化，不幸也因为这样成为平埔族消失的致命伤。现存的平埔族人已经寥寥可数了，除高雄县的内门、甲仙、六龟、杉林外，仅宜兰、埔里、佳里等少数地方还有平埔族人的踪迹。台南佳里的立长官供奉阿立祖，东山乡东河地方为纪念「阿立祖」，每年九月十五日行嚎海祭典，就是少收平捕族人所保留的祭典，可惜祭典所唱的歌词、祈祷词的意义，连平埔族人也未必说得清楚了。有人并不承认自己是平埔族的后代，正如还有更多人并不知道自己身上也流着平埔族的血液一样，显然那场世纪民族大融合的意义被忽略了。是的，平埔族人消失了，但他们的语言、信仰、习惯、风俗、地名……，却以不着痕迹的方式融入台湾社会的生活里，平捕族人的哀歌，让人心碎，平埔族人的文血脉，其实已在台湾人的身上生生不息。
交通：该乡交通方便，道路四通八达，南来北往，向东指西不虞滞碍。南北走向的凤楠公路直贯本乡，以乡公所为中心，向北可柢大社、楠梓。在楠梓火车站直接转搭火车可南下北上到任何地区；向南可抵鸟松、澄清湖、凤山市，每十分钟即有高雄客运班车往返一班次，到达凤山市，可随意乘火车或台汽客运往高雄市或屏东各地，甚至远达东部。往东有直通大树、旗山方向的仁林路及仁心路（经鸟林村、阳明山庄）。往西经湾内、赤山、大湾的仁雄路直抵高雄中三民区覆鼎全。经竹后村、台塑公司大门前的水管路直通省公路，由省公路可北上冈山，西下后劲、左营，南抵高雄市区。由乡公所经凤楠公路到达中山高速公路蹒梓交流道，东行不消五分钟即可驰骋于高速公路上而享受快感呵随君北上或南下。由乡公所出护到达高雄火车站，最多花个十五分钟，便可亲白领略到电气化的舒适快速，及体会到火车穿过山洞的「彭孔滴水伊嘟丢丢铜呀」的妙趣。该乡的交通确实是四通八达，目前兴建中的第二条高速公路亦通过本乡，在水管路交叉处设有澄湖交流道，向西可在鼎金系统交流道衔接中山高潼公路，向南更可直达屏东。该乡的交通确实是四通八达，目前兴建中的第二条高速公路亦通过本乡，在该水管路交叉处设有澄湖交流道，向西可在鼎金系统交流道衔接中山高速公路，向南更可直达屏东。拥有交通路线：“国道”十号（高雄支线），仁武交流道（6），鼎金系统交流道(“国道”一号&“国道”十号)，高楠公路：连结楠梓区与仁武、高雄市中心的主要道路，也是省道台一线。县道183号(凤仁路)为仁武与高雄市楠梓区、鸟松、凤山间的主要道路。县道186号(中正路、水管路)，仁雄路：仁武乡与高雄市三民区间的主要道路
清朝时代：清领时代永历三十七年（康熙二十二年，民前九年，公元一六八三年〕，清师入台，明年（康熙二十三年）夏四月，复规划郡县。以明郑时万年州旧界，分置台湾、凤山二县。凤山县居台湾之南，本乡地区属之。并沿明郑时旧名，称仁武在。隶属凤山县之观音下里。当时在落境域均不明确，亦未见诸官方书文记载，仅是一荒烟未开之小在落而已。
地理位置：本乡各村于日治时代分属凤山厅之半屏里及观音下里，大小共有十三庄之多（不包括现在大社乡）。当时有些在头户数人口都非常少，上五块厝及下五块厝二在都只有五户十几口人家而已。因此光复后，并在合村乃势之所趋，政制所必行。民国卅四年，第二次世界大战结束，日本无条件投降，台湾重回祖国怀抱。民国卅五年一月，依据台湾省乡镇组织规程，实施废在置乡，改仁武庄为仁武乡。其下十三庄分别合并建置为七村如次：一、仁武村：包括旧仁武在顶头角（今又武），下头角、中头角及新枉。二、竹后村：包括竹子门在、后的。三、八卦村；包括旧八卦寮在、后港仔在、上五块厝、下五块厝。四、大湾村：旧大湾村部落。五、湾内村：包括湾子内、南势埔在、赤山仔左。六、考潭村：旧考潭区，考潭在部落。七、乌林村：包括乌材林在、前埔厝、瓦厝仔枉、蛇形仔枉。民国卅九年（公元一九五○年），由仁武村分出文武村，全部共计八村。民国五十三年（公元一九六四年），仁福村由乌林村分出，全乡共九村。民国七十二年（公元一九八三年），再由八卦村分出高楠村，全乡共计十村。民国七十五年（公元一九八六年〕，由竹后村再分出后安村，至此，全乡辖匾期计十一村。民国八十七年（公元一九九八年），由考潭村划出仁慈村，由湾内村划出仁和村和赤山村，而中华村从竹后村分出，五和村从八卦村分出，至此全乡辖区共计十六村。
防洪问题：仁武乡的狮龙溪防洪问题，据地方人士指：出狮龙溪乃此间之主要河流，惟因年久未予疏浚，力以河道弯弯曲曲，河床陡峻，源短流急，一遇豪雨，每每泛滥成灾，令人担忧，尤以中栏桥下游之潭底段之处，因溪水流向改道，以致附近不少农地被洪水冲毁，无法耕作，农友们损失不赀，望天兴叹，叫苦不迭。 |
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