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旅游资源：境内待开发的旅游景点较多，主要有：新州村的邓川乡贤坊、著名的德源山唐·邓赕诏遗址(德源城遗址)及正在建设中的邓川珍稀植物园；地处云弄峰脚下的旧州村有旧州三塔（旧州塔、象鼻塔、镇风塔）、明代杨御史照壁、洗心泉、石窦香泉、段信苴宝摩崖碑（白文碑）、贞节坊、阿氏五世、七世墓表。由于历史悠久，传统的白族文化一直延续至今。主要有本主文化、宗教文化、服饰文化、民居和民族建筑文化、传统文化（霸王鞭、打歌、唢呐、三弦、洞经古乐、吹吹腔、大本曲、邓川汉调等白族歌舞）及白族饮食文化（乳扇、雕梅、炖梅、生皮、凉宵、凉粉等）。还有石窦香泉、邓川镇阿氏五世墓表碑、邓川乡贤坊、。由于交通便利，物资交流十分活跃。每年的农历八月十五日，一年一度的物资交流会--'渔潭会'，就在镇南部的沙坝街场举行。渔潭会会期7天一10天，以驰名的邓川奶牛以及各种农具为大宗交易物资。除此之外，主要是出售嫁妆用具。准备在秋后嫁娶的人家，都要来这里备办嫁妆，如来自剑川的木雕家具，腾冲的玉器、金银首饰，以及白族民间的剪纸、刺绣等。因此渔潭会又被白族人称为嫁妆会，规模仅次于大理三月街。
生物资源：1、梅子资源。现有梅树面积2033亩，主要品种有盐梅、苦梅、珍珠梅、杏梅、大青梅、双套梅、桃梅。2、乳畜资源。邓川现有黑白花奶牛存栏3000头、年产鲜奶2500吨，生猪存栏8615头，羊存栏3500只，其中奶牛兼为品种优良的改良邓川乳牛。3、大蒜资源。邓川镇大蒜种植面积达1800亩、产量达3000吨，主要品种有无公害高原早熟独头蒜、珍珠蒜、丫蒜、三丫蒜。水生生物资源，邓川镇境内水域面积有1822.3亩，水库面积236.3亩，苴河、罗时江、永安江穿越全境，全镇的生产、生活、农业用水水源充足。有右所鱼种厂、邓川水产品开发公司，有文笔湖、银桥村、三道桥等成片的养鱼示范基地和养鱼示范户，各种商品鱼成批交易。水产品主要品种有邓川弓鱼、鲤鱼、武昌鱼、高背鲫鱼、鲢鱼、螺丝、海菜、莲根、茭瓜、茨菇等。
城镇简介：邓川镇是云南省洱源县的南大门，1985年12月设建制镇，古为邓赕诏地，境内有氵弥苴河、罗时江、永安江三江平列如“川”，故名邓川。明成化年间设邓川驿，崇帧十四年（1641年），邓川州城由旧州迁到此，更名新州后，一直作为邓川州、邓川县的治所，延续至1958年底成立剑川大县时为止。邓川位于东经100°5′、北纬25°59′之间，地势西北高、东南低，但相对平缓。东、南与大理市上关镇接壤、西、北毗邻本县的右所镇，镇政府所在地新州，海拔1980米，距县城洱源23公里，州府下关54公里。邓川坝属断陷湖滨盆地，最高海拔是卧牛山3400米，最低海拔为中和桥1970米，水系属澜沧江水系，年径流量0.138亿立方米。属低纬度高原季风性气候，年降雨量在800～1100毫米之间，年日照时间2440小时，无霜期240天，二月、八月时有低温天气，年平均气温在15℃左右，年平均相对湿度为69%。
粮食资源：邓川粮食年产量达7195吨，主要品种有水稻、玉米、小麦、啤大麦、大白芸豆、蚕豆等。
洱源县邓川镇旧州：始建于明洪武十七年，后经多次补修，直至1982年，当地群众自筹资金又一次补修。照壁宽13米，高10米，厚1.42米，壁檐砖镶图案古朴精美。照壁偏北方镶有一块大理石碑，碑宽0.6米，高1.2米，上刻有：“明御吏杨俩依先生故里”几字，正面有“古仁里”三字，背面有“天开文运”四字。(碑字均系1982年重修后照旧立写)。旧州街上现存三项文物古迹(即照壁《高节》坊和“洗心泉诫”碑)，这三项文物古迹都与杨南金和当地土司阿这有关:原照壁上的“古仁里”三字及“天开文运”四字，据载是杨南金所题，洗心泉碑的碑名是他命名，高节牌坊是为纪念他而立的，旧州又是明、清邓川县治曾在此地，所以这三项文物古迹是研究邓川历史和杨南金的重要实物依据。
丧葬：丧葬镇内民间丧葬习俗各族有别，同一民族在不同地区，丧葬程序亦有差异，大都繁杂琐碎。白族有“接气”、“问吊”、“入棺”、“烧草窝”、“挖井”、“严盖”、“点主”、“驱邪”、“启棺”、“下葬”、“谢村夫”、“做七”、“做周年”等程序。回族有“埋衣体”、“穿尸衣”，“行站拜”、“摈埋”四道程序。在农村白族人家只要家庭经济允许，在父母五六十岁的时候，不管身体健康与否，儿女们都早早为他们做好“寿房”，以示儿女孝心。寿房做好后，里面放一新缝制的寿衣、寿褥、几十丈白布和几十双草鞋，以备送葬时用。家庭经济宽裕之家在为老人做寿房的同时，还备下石板作安葬时墓穴盖板。白族丧葬的程序，病人处于弥留状态时，将病人连同床铺搬进堂屋，同时将寿房也搬入堂屋，当着老人的面收拾好寿房，使老人觉得衣棺齐全，安心归西。儿孙们轮流盘坐在老人的床头，把弥留中的老人背靠自己的胸膛抱在怀里，称“接气”。“接气”的过程包括给老人喂“银器”，（是含银质的花蕾状的制品，内装一粒红枣）。据说，口含银器，病人咽气快，可减少弥留的痛苦。白族人认为，让老人在自己热乎乎的怀抱中咽气是报答养育之恩的最后机会。白族、傈僳族家里有人去世，须立即派人向本家户族和远处的亲友告丧，把送葬的准确日子报告亲友。如果是入赘的男于和讨来的媳妇死亡，报丧人还得把举办丧葬的各项程序及丧事的安排向死者后亲通报。人去世后，亲人和泪为其洗身、理发、穿寿衣，然后入殓。入棺后，寿房放在堂屋正中的高凳上，棺盖只是搁着不钉死，在寿房腰间系上一根稻草绳，上面压一只老犁头，寿房两边铺有稻草，儿孙们坐在草上守灵。在入棺的同时，要将死者生前的衣服被盖乃至烟具、茶具和平时不离身的最喜爱的物件统统收拾到院子的角落里，待到下葬的头天晚上，把这些东西送到山神庙前的大路上焚化，叫“烧草窝”，含有让死者把喜爱的东西带走之意。入殓后，孝男孝女们披麻戴孝（白族现在只戴孝不披麻，而傈僳族只披麻不戴孝)，跪伏于灵枢两侧磕头答谢前来吊祭的亲友。出丧日，当着亲友的面，举行长予继承家业管理家事的仪式之后，进行“严盖”（即把棺盖钉死），“点主”(由死者直系血统的孙子捧着死者灵牌，端坐灵前，孝子向灵牌磕头，之后，由一长者用针刺破孝子的左手中指，由“点主官”用新毛笔将血点在灵牌上方。“本主”二字之主上一点，下方“神位”二字之神字一竖，合盖后在左有两方批红以示血脉相连)、安灵。安灵后由一老人手持树枝在堂屋里到处劈打，进行“驱邪”后时即将灵枢抬出堂屋、冲出院门，到巷道里才慢慢将灵枢头调朝前放在两条高凳上，再仔细拴杠捆绑。发送时，灵枢被8个人抬着缓缓前行，大钱纸伞，高脚牌等皆在棺前，孝子由亲友相扶和泪相送。出殡过街巷时，还要接受死者后家的“路祭”，过街过桥时，孝子要面向棺材，背向前倒行。送殡一般在村子附近，有一定的习惯位置，站立在路旁，作辞枢礼节。众送殡亲友向灵枢作揖，孝子们一路跪在路中央，双手握成拳，两脚紧靠，让棺材从他们身上抬过去，俗称“顶棺执伏”，跨出此线后，才放开步伐向坟山疾走，送殡人员也才陆续散去。丧主在坟山亲睹棺材落土、掩土等后才回家。进家门前，必须跨过大门口火堆方可进家门，然后孝子女门跪地叩头答谢来宾。现在，政府力树新风，革除陈规陋习，各族丧葬向着既文明简朴又能寄托哀思的方向发展。
资源特色：土地资源：邓川镇总面积44平方公里，有耕地总面积9949.58亩(其中：水田7703.15亩，旱地2246.43亩)，占全镇国土面积的15.8%。全镇未利用的土地面积有40106.5亩，占总面积的51.26%。人均拥有耕地面积0.7亩，主要种植粮食、烤烟、大蒜、蔬菜等作物；有林地面积31372.8亩，其中经济林果地面积1325.6亩，人均拥有经济林果地面积0.09亩，主要种植梨、梅子、桉树等经济林果；有水面面积3000多亩（含河流），其中养殖面积1196亩；有荒山荒地面积9322.29亩。全镇不少地方分布有钛矿、石矿、石英砂等矿产资源。 |
洱源县邓川镇
索引 号：532930-003879-20081129-0001 发文日期：2008-11-29 名 称：2008年邓川镇人民政府镇长社会承诺完成情况 邓川镇人民政府镇长承诺事项及完成情况 ... |
邓川镇以开展创先争优为抓手力促经济社会大发展_云南网
2010年12月08日...邓川镇以开展创先争优为抓手力促经济社会大发展...邓川镇党委以加快经济社会发展为主线，紧紧围绕开展创先争优活动中“五好五带头”的争创目标，... |
云南大理邓川镇旅游,邓川镇图片和概况介绍
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邓川镇地图_旅游频道_西祠胡同社区-城市生活社区门户
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