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=== 钟山县羊头镇行政地图 ===
=== 羊头镇资讯概况 ===
招商引资:羊头镇党委、政府把招商引资、项目建设作为加快经济发展的主命脉,大力优化投资环境。羊头镇一是采,取叩门招商、委托招商、以商招商、网上招商、组织小分队招商、以会招商等多种形式,主动出去,广泛联系,集中精力招商引资。同时,对品牌产业企业及成长性好、拉动作用强、经济效益好的项目,按照特事特办的原则,实行‘一事一议’,最大限度地给予照顾倾斜,切实发挥政策的激励机制。二是坚持包抓领导、责任部门、项目法人“三位一体”项目包联责任制,明确各方面责任,加强协调指导,做好跟踪服务,解决项目建设中存在的困难和突出问题,进一步增强项目建设和招商引资工作的实效性。三以创建“平安羊头”为载体,进一步加强社会治安综合治理,特别加强对投资企业周边与公路沿线治安环境的治理,严厉打击威胁客商人身、财产安全、影响客商投资前景的各类刑事犯罪,为投资者营造安定的社会氛围,使他们安心投资,放心发展。据了解,羊头镇今年1至3月,新引进19个项目,计划投资总资金93840万元,分别比去年同期增长26.6﹪、228.52﹪,其中投资200万元以上的项目8个,比去年同期增长60﹪;固定资产投资完成4100万,比去年同期增长225.3%,实现了招商引资促项目建设第一季度开门红。
民俗风情:民间舞蹈,钟山县境,是汉、壮、瑶等民族集居之地,具有民族特色的民间舞蹈颇为丰富。解放前,限于各民族之间,交往贫乏加上历史的诸种原因¨致使这些民间舞蹈流传不广,甚至有失传之趋。解放后,县人委于1956年9月抽调专门力量深入有关地区挖掘整理民族民间舞蹈26种。主要的民间舞蹈简介如下:羊角舞流传于两安瑶族乡槽碓源村,是瑶族群众祭祀祖先盘王时所跳的一种舞蹈。传说古时,盘王帮助赵王杀了燕王夺得天下,赵王将三女许配他,生下六男六女,后繁衍为瑶族12个姓氏。一次盘王进山守猎以备礼物向岳丈赵王祝寿。不幸,被山羊顶于两株梓木之间夹迫身亡。其儿女们赶上山来追杀山羊,砍倒梓木,做成鼓身,杀掉山羊剥下羊皮制成长鼓,再把羊角砍下捧在手中,一同跳起舞蹈祭奠盘王。这种舞蹈便称之为羊角舞。长鼓舞系流行于两安沙坪村一带的瑶族民间舞蹈(又叫冲墙舞)。50年代初,由恭城三江传入。初为双舞,后发展为多人舞。该舞以长鼓舞为道具和支点,模拟建房冲墙的各种动作,展现冲墙建屋的劳动过程。舞蹈动作连贯优美大方,节奏鲜明,表现了瑶族人民热爱劳动,热爱生活的优良品质。马灯舞(亦称马灯戏)流传于清塘六妙村一带的壮族地区。据当地艺人介绍,马灯舞于清朝年间(具体年代无考)从瑶山里传入六妙。这是一种亦歌亦舞的贺年形式表演。每年春节期间,艺人们便串村过户进行拜年仪式,向户主祝福吉祥如意。表演时,2人身扎道具马作骑马状,数人手提灯笼,脚踏舞步,在台上载歌载舞进行表演。马灯舞有固宰的表演程序,整个舞蹈内容共分为:“马灯舞(十赞)”、“货郎与小姐”、“五更里”三段。从内容上看,三段表演为相对独立片断,但艺人表演时却将它们联在一起同时表演。因此,一般都将其视为一个不可分割的表演整体。三段表演唱腔不同,但均有节奏明快、风趣诙谐、曲调一唱三叹、缠绵委婉的特点。而且歌曲内容能充分表现青年男女之间的真挚爱情。马灯舞在清末至民国初年表演活动较为正常。至民国后期,基本上停止活动。解放后,经县文化部门派人挖掘整理才重新恢复表演。曾参加1980·年县民族民间会演及1986年湘、粤、桂三省(区)在钟山联合举办的盘王节纪念活动。近年,由于其他形式的文化生活的不断丰富,艺人们利用马灯舞这种形式贺年的现象已极少。南蛇狮是流传于县内羊头乡洞心村一带的一种民间歌舞。其表演人数主要为三人。一人扮土地公公,二人舞南蛇舞(一人擎头,一人舞尾)。表演时,先由南蛇狮出场,表演南蛇出洞、簸米、变船、变山、变磨等70多套造型动作。然后土地公公头戴面具出场奉演赞美、祝福风水好、财富多、子孙旺等内容的歌舞·。最后,南蛇狮再出场欢舞,土地公公骑上甫蛇狮入场,整个表演幽默、风趣、富于喜剧色彩。此外,还有“春季社”、“花伞舞”、“仙女出堂及跳堂舞”、“瑶族芦笙长鼓舞”等19种,均为解放后挖掘的民意舞蹈。特别是瑶族芦笙长鼓舞,在1957年省文化艺术会演中被评为优秀节目,并疲选送上北京参加全国民间文艺会演。
盘王节:又名朝踏节,是两安瑶族乡以沙坪村为主的瑶民传统节日。每12年一届(逢卯年举行),具体时间选择在当年农历的九、十月间。沙坪瑶胞祖居湖南“千家洞”。明洪武元年(公元1368年)流移沙坪定居,将“盘王节”的习惯沿袭至今。节日活动分设坛位、请客人、置歌堂、跳堂、抢猪头五个阶段。按沙坪瑶胞惯例,每届盘王节均以赵、黄两姓轮流作主人,其余各姓为客。节主事先发请柬,做好过节准备。节日当天设坛位,请盘王及列宗神灵到坛位上供奉。翌日早上,众房子孙到坛前听族老宣读“酒尾诗”,烧香点烛,进酒上茶祭祀神灵。然后将客人接进歌堂就坐,主客各唱“大陈谢”歌章中的“初言礼疏子”。后接唱“阳歌”歌章,儿童歌咏队边舞边唱“春季社”歌章,以歌表达春耕播种、秋割丰收等情况。以“一句初言”曲作问答,向尊主、令官(主要主持人)讨钱粮,尊主令官赏以牛肚、牛肠和烧酒。第三天子时祭祀列祖列宗,将熟猪头供于坛上,将上届猪头骨焚烧。众人上香请愿,祈求祖宗及神灵庇佑瑶寨人丁兴旺、六畜兴旺、五谷丰登、老人增寿和子孙聪明。接着献酒12杯,齐唱“梅花令歌”12首。从寅时始举行“跳堂”仪式。按习惯是仙女下堂,令官、尊主跳头堂,子孙跳二堂,众人跳三堂,师人跳长鼓舞,众人再跳四堂,鼓头朗君跳五堂。跳堂后唱“响鼓社歌”、“为神歌”、“流移歌”、“造房歌”、“梅花歌”、“雷王歌”、“阴歌”,读“大投词”、唱“还愿、游愿歌”。最后由众人抢猪头。谁抢得猪头,谁就能作下届尊主,并须将猪头骨保存12年。
基础设施:基础设施造设方面,修建了羊头至钟山县城的三级柏油路以及各村村道,实现了村村通公路。羊头镇农村电网改造全面完成,镇内建有2座水电站,电力供应充足。程控电话遍布镇村,装机容量达600多门。移动,联通通讯网络覆盖羊头镇。教育:羊头镇共有17所小学,1所中学。
正月初五日:原是回龙乡洞心寺的炮期,也是该地董姓群众的节日。据传,200多年前,回龙一带地瘠人贫,生活困苦,外出谋生常遭他人欺侮。为防卫计,须学本领,但又无资聘师,只好练学投石。开始以悬物为靶,继而相互对打,使人练就一套能击能防的过硬本领,逐渐成风,恒久为习。每年春节前后的农闲期间各村都组织民众搞互相对打的活动。当时,不知是谁作了这样的顺口溜“洞心寺、寺洞心,三年不打石头仗,就发人头瘟”,将此习赋予迷信色彩。所以,后来众议将正月初五洞心寺炮期的习俗改为打石头仗。仗地设在洞心寺旁的两个小土岭上。以回龙至同古的路为界,路东边的以董姓村寨为主,占东土岭(白鹤头)为阵地;路西边的也以董姓村寨为主,占西土岭(老虎头)为阵地,互相对垒,年年开仗。每年从正月初一至初四,双方以儿童为主上阵,叫做小打。初五以训练有素的成年人(称仗手)上阵,叫做大打。是日观仗人群达数干之众。参战者每人双手握石,固守阵地,三人一组,一二三线排开,主次分明,乘虚而攻,能进能退。从中午战至下午,直至打败对方,夺下山头为胜。对打仗的伤人事故历来有不记冤仇的仗规,并有仗后同席共饮的习俗。民国30年,县府派出警察前往禁仗,反被群众驱逐出境。解放后,50年代初期还有此俗,后群众自感无益,废打石头仗,改为亲戚朋友来往交际的节日。
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