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传统礼仪：长幼之礼：晚辈途遇长辈须下马侍立；长辈入室，晚辈须让坐；长辈在场，晚辈不得插嘴；晚辈与长辈不同食，须让长辈先食；长辈、晚辈在堂，长辈应坐上；一道同行，长辈骑马晚辈步行；长辈面前，晚辈不，得口出狂言秽语，不同长辈嘻笑戏闹。男女之礼：公在媳避，兄在弟媳远避；途遇姑妈须先打招呼问安；男女不同食，男先食；冤家械斗，不打杀对方女子；男子不得在妇女面前逞能。宾主之礼：宾主路途相遇，互问平安，互递草烟，骑马相遇，各自下马问候；客入室主让坐，并打酒杀牲宴宾客，贵客杀“四只脚”即猪、牛、羊，普通客人“杀两只脚”即鸡，客离去前须向主人赠“卡巴”致谢。道德以“羞”为核心，“羞”(税)，讲道德者也称为“税”，“税拟“而倍受人敬重，不讲道德者则被称为“税多阿顾“而被千人指，万人唾。
教育：“羊坪乡教育起步较晚，发展缓慢，在一定程度上制约着羊坪经济社会的发展，乡党委政府充分认识到，“治穷先治愚”的重要性，坚持优先发展教育，着力提高教育教学质量，加强了师资队伍建设，改善了教育教学硬件设施，使教学设备逐年增加，并在山区学校率先建了环保厕所，做到了“班班有教室，人人有桌凳”。到2006年底，全乡共有5所完小，小学教学点4个，1所初级中学，中学在校学生254人，小学在校学生938人。2006年，小学教师配备率达100%，校长任职条件合格率达100%，教师学历合格率达100%，中学升学率达78.9%，小学入学率达99.8%。
特色产业：白芸豆、核桃、荞子、燕麦、中药材等特色产业，取得了良好的发展效益。
宗教：羊坪彝族信奉原始宗教，有自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等。自然崇拜：彝族先民认为，太阳能赐福人民，并能判明功过是非；星星能帮助人们镇邪驱魔；雷能严惩以至处死行凶作恶、为非作歹者；山能主宰人们的生产生活、生命财产等。于是，虔诚崇拜大自然，尤其是山神。“则土”(防雹)和“姆森罗”(祭山神)是他们自然崇拜的主要仪式。图腾崇拜：彝族先民认为，人类是在自然的产物，人类与自然自然界的某些动植物有渊源关系，而加以崇拜。植物有蒿草、白杨、杉树、水筋草等；动物有蛙、蛇、雕、熊、猴等。羊坪彝族还崇拜“救命草”、竹、柳、喜鹊、乌鸦、布谷鸟、大雁、龙、虎、豹、狗、猫、马等。其中，对龙和虎更为崇拜。龙视为威力吉祥之象征。虎是威力的象征，从而以虎为人名、地名，并在毕摩(也称白马，相当汉族巫师)的法器和经书上绘以龙头，小孩的帽子上钉有虎爪和虎皮等。鬼神崇拜：彝族先民认为，人和动物活着时肉体附有灵魂，灵魂对活人有保护作用，如遇到惊吓、跌跤意外伤害，将魂不附体。因此，要尽快招魂，否则灵魂出窍，被恶鬼缠身，病痛难愈，甚至死亡。因此，要请毕摩和苏妮驱鬼消灾，招魂治病。祖先崇拜：彝族笃信人死后灵魂仍存在，若不为死者安灵、送灵，死者之灵魂将变成鬼到处游荡或处于痛苦之中，于子孙不利或家运不顺。因此后代要为已故父祖安灵、送灵。故数年节衣缩食，积攒钱财或借钱借物，负债累累。一些无子孙的老人，自觉死亡将至，便事先请好毕摩和苏妮，在其离开人世后，为他(她)们安灵、送灵。毕摩和苏妮是原始宗教的教徒，是宗教活动的主持者。毕摩是祭司，苏妮是巫师。毕摩和苏妮在进行祭祀活动和巫术驱鬼治病时，充当沟通人和鬼神的角色。在信奉宗教的同时，同样崇敬毕摩和苏妮和。 |
永胜县羊坪彝族乡羊坪村委会
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云南永胜县羊坪彝族乡人民代表大会-人民代表大会
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永胜县羊坪彝族乡人民政府查询_招聘_联系方式
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羊坪彝族乡基础教育探究
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永胜县羊坪彝族乡落雪坪村委会阿木湾下社
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·羊坪彝族乡·
羊坪彝族乡位于永胜县城东北16.2公里，东与六德乡相连，西南与永北镇相连，北与宁蒗县接壤，总面积164.1平方公里。辖羊坪、落雪坪、磨房沟、水柯乐、分水岭5个村民... |
羊坪彝族乡 羊坪乡主要领导干部任职年表-中国年鉴全文数据库
羊坪彝族乡 羊坪乡主要领导干部任职年表-中国年鉴全文数据库...【正文快照】┌───┬──┬──┬────┬─────┬─────┐ │姓名│性别│民族│籍贯 ... |
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