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二、做特林果花卉基地。：充分发挥赵王仙桃的品牌效应和绿源农业龙头带动作用，积极发展特色林果、优质林果，进一步扩大市场规模，拓宽销售渠道，逐步实现订单销售、网上销售。积极发展花卉种植业，加快花卉、苗木新优品种的引进和推广步伐，逐步扩大花卉种植规模，使之成为市区花卉苗木主要供应地。
一、培壮奶牛养殖业基地。：奶牛养殖，积极发展畜牧养殖业，继续发展蛋鸡养殖和瘦肉型猪养殖，大力发展奶牛养殖业，努力实现“发展奶牛10万头，人均增收2000元”目标，培强做大滏阳乳业、辰翔奶牛良种繁育中心、虹桥饲料等龙头企业，搞好畜禽改良、技术推广、疫病防治、饲草饲料四大体系建设，提高科技服务水平，保障奶牛养殖业健康顺利发展。
6、文体建设：修建街心花园或休闲广场，建立和完善“四室两栏”（图书室、文化活动室、广播室、医疗卫生室、宣传栏、村务公开栏），要配备必要的文体器材，规范制度，活动经常。认真开展“十星级文明户”、道德标兵、诚信农户、好婆媳、好妯娌等创评活动，“十星级文明户”的参评率达到１００％，挂牌率达到８５％以上，诚信户要达到６０％以上，并要造册建档。村村配齐专兼结合的宣教队伍，成立文艺宣传队。建立健全红白理事会、道德评议会、妇女禁赌会等群众自治组织，各种文体活动经常。举办秧歌队表演、农民运动会、农民读书读报活动等，进一步丰富群众文化生活，提高农民素质。
庙会形成的历史：东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。农村赶庙会，一般都是亲朋好友聚在一起杯斛交错“不醉不休”，或走街串巷烧香拜佛，更有甚者酒后打架滋事，让原本热闹的聚会大煞风景。如何转变农民的生活方式，让农民过一个文明祥和、欢乐有趣的庙会？近年来，邯郸县文联注重农村文化活动的扶持和引导，建立了乡村艺术人才库，相继成立了县美术协会、摄影协会、舞蹈协会、戏剧协会、书法协会等组织，把乡村文艺骨干吸收到各种协会中。充分发挥这些文艺带头人的作用，先后成立书画社、诗社、文学社等各类群众性团体，大力开展农村文化活动。南街书画社就是由此产生的。从成立最初的4人已发展到现在的100多人，利用重要节日，开展文化创作交流。10余年间举办了12届农民书画展，辐射带动了周边10余村的农民参与，一大批作品先后在省市乃至全国获得大奖。
2、村庄硬化：到今年年底，首批3个创建村和沿邯大路5个重点村在完成主要街道硬化的基础上，实现街街通、巷巷通、户户通。2006年—2007年全镇33个村街巷实现全部硬化。 |
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