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历史文物：福田铺乡禹王碑从巨石的地形特征看：南宋张世南《游宦纪闻》载“过隐真坪，复渡一二小涧，攀萝扪葛，至碑所”。宋陈田夫《南岳总胜集》载“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪之字，碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝”。巨石周围有禹溪、禹王桥、隐真坪、大禹岩等地名，且禹溪环巨石绕行半周（另一条禹溪大跃进时开辟成水田），地形地貌与古籍记载相符。从专家学者的考证看：早在八十年代，南岳文物处旷文辉先生根据古籍记载，一直在云密峰和紫盖峰之间寻找。1984年在云峰村望隐桥侧发现一巨石：重十余吨，有一不规整的两虬相交平面向中间微凹，面上有不规整纹饰，明显可见人工凿痕。据旷文辉先生回忆，当年发现时，从石顶往下看，隐约可见石右有字5行，每行13字，石左上端有字3行共12字，字型奇特，无人相识。当即判定可能是古禹碑并向衡山文物所反映，可惜当时没得到有关部门重视。2007年6月20日，省文物局文物处处长江文辉邀集有关专家到实地对巨石进行鉴定。在拆除了巨石上的墙壁后，专家们对这块巨石的位置、形状、大小及周边环境进行了长达4小时的考证。最后专家们一致认定：禹碑遗址在此无疑，但巨石因年代久远和人为破坏，已破损磨蚀，无明显可考字迹，是否禹碑母本，有待进一步考证。对这一结论，一同来考证的世界人文社会科学院院士、研究禹碑近30余年的童文杰先生不以为然，他认为禹碑母本如清晰可辩，肯定是伪造品，原因有三：一是从当时刻碑工具来看，禹碑应是5000年前所刻，属新石器时代末期，雕刻工具落后，本身刻痕不是很深；二是从禹碑刻面来看，文字刻在巨石斜面，斜面的自然风化腐蚀强度比竖面大；三是从人为破坏来看，随着人类的发展，禹碑从隐藏在深山密林之中逐渐被开发为人类居住场所，据当地老人回忆，小时候他们在此放牛砍柴，常坐在石碑上乘凉，对上面奇怪的文字刻痕，喜欢用柴刀和石头打砸。至1997年石碑被砌进墙体并打掉一角，破坏更为严重。由于种种原因，禹碑不可能看清明显字痕。然而看不清楚又不能认定巨石是禹碑，这本身就很矛盾。童老表示：根据巨石上有人工凿痕，及周边的地形环境，完全可以认定巨石就是禹碑母本。另据村民王代桃介绍，在八十年代石碑未被凿毁前曾拓印两字，可惜未留下来。经现场专家核对其回忆写出所拓的两字，疑似岳麓山禹碑第一行头一字和第三行头一字。虽然因年代久远和人为破坏，现留的禹碑石壁已破损腐蚀，无明显可考的字迹。但故老相传，此处石壁上确实曾刻有无人可识的文字，专家也在石壁上找到了曾凿字的痕迹，相信随着越来越多的有心人对禹王碑的重视，“衡山禹碑”一定会脱下神秘面纱，还历史以本来，现真颜于世间。
自然资源：福田境内资源丰富。现已探明的有金矿、高岭土等矿藏，花岗石蕴藏量达1.7亿立方米，其中，尤以黑色花岗石和白色花岗石极为罕见，具有广阔的开发前景。内青山绿水，竹木成荫，林木总蓄积量达20万立方米，松脂可割取面积达15000亩。
铺乡皮影：皮影是对皮影戏和皮影戏人物（包括场面道具景物）制品的通用称谓。是在国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种。皮影戏原为宫廷戏，唐以后流传于民间，有“南影”、“北影”之分。衡山皮影属于“南影”分支，福田铺乡皮影为衡山皮影代表，在全国颇负盛名。2002年被国家文化部评为“中国民间（皮影）艺术之乡”；2006年，福田铺皮影被列为湖南第一批非物质文化遗产保护名录；2007年5月14日，中央政治局常委李长春同志到福田视察群众文化活动，对福田皮影给予高度评价，并接受了唯一民间艺术礼品—影人造型。
表演艺术：“一口道尽千年事、双手对舞百万兵”。福田皮影表演一般是一套锣鼓一人打、一堂“菩萨”一人耍、前后两台两个人、两人合唱一台戏，俗称二人班，几乎集所有传统表演艺术（如地方戏、相声、口技等）之大成。其演唱技艺和表演形式为“二十四决”：生、旦、净、丑四角，喜、怒、哀、惧四情；平、仄、霸、汉四音，腔、板、词、韵四格；尊、清、呼、唤四款，唱、渡、做、打四功。
影型制作：皮影制作极为复杂，按材料不同可分为纸影和皮影。纸影和皮影的制作工艺及艺术特色各有千秋，几乎集中了所有的中国造。型艺术（如剪纸、窗花、门画、工艺艺术、雕刻）。从选材到成型上戏，经过选材、画稿、过稿、镂刻、重彩、缀合等二十多道工序，3000余刀手工雕刻而成。影人的制造小巧玲珑，以正侧面为主，雕刻刀法以镂空为主，结合传统的绘画线描形式：鱼鳞、星眼、梅花、松针等；其特色采用传统的绘画工笔重彩方法，以镂线分色，用固有色平涂分填，自然调和、绚丽谐调、简洁明快、精致高雅。艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐宋寺院壁画之手法和风格。皮影制品不仅用与演戏，而且可用于双手耍玩娱乐、还可置于窗前或白墙上作为室内艺术装饰。由于皮影造型古朴典雅、乡土气息浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值，吸引了无数国内外人士、博物馆垂涎，成为众多收藏爱好者不可多得的艺术珍品。 |
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