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花傈僳族宗教信仰：花傈僳的宗教信仰，属于原始宗教的自然崇拜范畴。传说尔萨神是天上最早的、最慈善的一个神，傈僳族认为人的降生祸福由尔萨神指定，因此最崇拜它，在各家各户的房前屋后都有附神的树，这种树不能砍伐，每年祭祀一次或者有疾病流行就杀一只公鸡和两个包谷粑粑祭祀。祖先崇拜是傈僳族最普通、最为虔诚的一种崇拜。傈僳族认为，老人死后，他们的灵魂不死，可以造福家人，故设神龛供奉祖先，神龛不能任意搬动。除祭祖节日外，逢年过节对神位献酒肉。祖先神位的神龛安放在堂屋的左右上角，男放左边，女放右边。傈僳族的风俗，在其长子或次子结婚后，必须与父母分家，父母同样分给少量土地、耕畜和其它生活资料，只有幼子和独子例外。幼子和独生子可一直和父母居住，即使婚后也不分家，直到父母死后继承遗产，这种幼子继承制是在私有制产生后出现的。绝后时可以过继兄弟的儿子或收养，如年老无子，财产即归本家族中最亲的一支所有。傈僳族都行棺木土葬，棺木要用罗汉松，忌用长毛松。砌墓有两种做法：一种是石头垒墓填泥土；另一种是丁王地区丁姓家族，葬墓不砌石头，在选定的地面挖坑放入棺材然后用净土盖上，再用木棒击实。但两种葬法举行葬礼的仪式是一样的。人死后要口含银器，男九粒女七粒。男用九皮麻女用七皮麻。净水洁身（洗身）。男剃发后再葬。人死当天或三天后，要请毕扒（祭司）举行送魂礼，唱送魂歌，傈僳语称“麻札么”，唱死者生前的事迹和希望。送魂礼的仪式隆重，祭司要吟唱完“开天辟地”、“人类来历”，“人生哲理”，“伦理道德”和傈僳族的整个迁徙过程等22章，把死者的灵魂送回民族的发源地。
花傈僳族手工艺：在漫长的历史长河中，傈僳族在生产、生活中积累、流传下来许多手工艺，有纺织、编制、刺绣、挑花、木刻、铸造等。傈僳族的手工艺有其别具一格的制作工艺和审美情趣，蕴含了傈僳人民的聪明智慧和文化素养。纺织是花傈僳生活中必不可少的生产工艺，其制作流程是将火麻加工成麻布。这其中有种、割、晒、淋、泡、理、漂、绕、纺织等20多道加工环节。纺织是花傈僳服饰的第一道工艺，也是服装的底料。傈僳族的编织有麻编、草编和竹编，用麻线编织挪扒是傈僳妇女普遍爱好的一种手工艺。挪扒为呈猪腰子形挎包，傈僳汉子和妇女随身之物，编织有固定的款式，大小不一，精美之处在于挪扒不同的织纹和刺绣，挪扒经久耐用，集美观与实用为一体，是傈僳姑娘订情之物。傈僳族的麻鞋柔软耐磨，编法和形状与汉族的草鞋区别不大。傈僳族喜爱用竹子编织生活用具箩、筐、筛、竹席和篱笆等，形状与汉族的竹具基本相似。草编主要是编织草帽，草鞋等。傈僳族还有用棕树叶编织蓑衣的工艺，其形态古朴、耐用，与汉族蓑衣大不相同。花傈僳的刺绣、挑花集中反映在服饰、挪扒上。刺绣手法与汉族相同，图案以花草为多，形态多种。挑花是以数沙的方式在麻布上挑出各种几何图形。花傈僳妇女服饰以挑花为多，领边、袖口、腰带、飘带上随处可见其五彩缤纷图案。花傈僳妇女的服饰因挑花而显得十分美丽。银铸饰品是花傈僳远古就有的工艺。花傈僳妇女佩戴的耳环、项链、领泡、手镯等，造形各异，精巧美观。此外，用银或铜铸成几何图形花纹的烟斗也是傈家汉子的心爱之物。傈僳族的木刻主要是餐具，以木碗、木杯最多见。
特色产业：根据丽江实际，为了走“特色化、区域化”的产业发展道路，深化农业农村经济结构调整，进一步促进产品结构和产业结构的优化升级，促进优势产品向优势产业转化，优势产业向优势产区集中，重点发展了夏秋冷凉无公害蔬菜、优质晚熟芒果、山嵛菜、雪桃、优质芸豆及杂豆、马铃薯、优质双低油菜、魔芋、中药材等特色优势产业，依托产业化带动区域经济发展，我市特色产业得到了快速发展。
社会保障：通达乡牢固树立“以人为本，为民解困”的理念，认真做好全乡的社会保障工作。（1）城市低保和农村低保工作。坚持公平、公开的原则，将符合农村最低生活保障金制度条件423户456人纳入保障范围；到目前为止，全乡共有153名五保户享受城市低保和农村五保；为贫困山区的“三无”人员提供基本的生活保障，另外，无偿地将农村五保户和城镇低保户纳入新型农村合作医疗范畴。解决了山区部分困难群众暂时的生活困难。（2）利用节假日对军烈属、五保户、特困户进行慰问。（3）做好各种资金的管理发放。全年共发放冬令、夏荒救济粮14275斤；发放城镇低保资金62976元；上半年发放农村特困救助金35640元；发放社会临时救济款15000元；发放优抚临时救济款4000元，发放农村五保户补助资金64080元，发放军烈属及退伍军人补助金24096元；同时认真做好低保户肉食补助金补发工作（补发资金8640元）、老干部增资补发资金3600元以及军烈属增资补发2050无。全年累计发放各种补助金额314018元。（4）认真开展助残活动。乡党政班子领导给我乡586人残疾人中的部分残疾人送去了棉被和生活用品。给他们带去了党和政府的温暖，增强了他们战胜生活困难的勇气。
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