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赵匡胤与“大救驾”："大救驾"，是古城寿县独有的特产，具有一千多年的悠久历史，外层金丝盘绕，内层重油不腻；吃起来酥脆香甜、可口，是驰名省内外的名贵糕点。说起这“大救驾”，还有一段历史故事呢。相传，五代时的周世宗皇帝，下诏征讨淮南，命令大将赵匡胤攻打南唐古寿州（即今寿县城）赵匡胤率兵几十万，把寿州城围得水泄不通，但一连围了九个多月，攻取不下。由于长时间作战，军中粮草皆缺，将士们靠挖野菜度日，一个个饿得面黄肌瘦。但赵匡胤军纪严明，士卒们虽饿，对百姓却秋毫无犯，因此百姓们甚为感动。军中将士缺粮多病，赵匡胤自己也是整天饥肠辘辘。一天，赵匡胤正在帐内左思右想没有办法，真象年三十晚上盼月亮，眼看就没有指望了。就在这时帐前士卒禀报：“帐外一老翁求见。”赵匡胤忙说：“快请！”不一会儿，士卒引来一个年约六十多岁的老人，老人手捧一个盒子，倒头便拜。赵匡胤亲切地对老翁说：“老人家，来此有何见教！”老翁说：“听说大将军军中缺粮，吃不饱，乡亲们愿意再凑些面，多做一些。”赵匡胤一听，忙命左右把盒子呈上来，他打开盒子，就闻到一股香味，拿起来咬一口，酥脆香甜。于是大声说：“唉呀，真是救驾了！”，将士们吃了这种糕点后，个个精神振作，攻破城池，赵匡胤进了古城。后来赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，做了皇帝。这种糕点从此得名“大救驾”，一直流传到今。
旅游景点：报恩寺：在城内东北隅。旧志说始建于唐贞观年间，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武间改今名。占地总面积1.47万平方米，建筑面积1.25万平方米。宋天圣间建阿育浮图(塔)。其规模“前有浮图高数丈，中为殿，殿后为阁，左右为廊，为法堂，为丈室，为钟鼓楼”。座北向南，大殿为中进。清乾隆三十三年(公元1768年)大殿遭火毁，今存大殿为乾隆四十一年(公元1776年)由准提庵僧际清倡资重修。嘉庆十六年(公元1811年)复修大殿时，建毗卢阁于殿后，移山门于中，形成以佛堂、二佛殿、大殿、毗卢阁为一直线序列，三进重院，基础渐次升高，布局严谨，主次分明，为一中国传统寺院的建筑群。建国后，初设粮站于寺内。毗庐阁作粮库时涨倒。1956年11月20日，省人民委员会公布报恩寺泥塑十八罗汉为省重点保护文物。1962年县博物馆移至寺内，确定了保护范围，在毗卢阁旧址建单檐硬山仿古殿堂一座，并在其西侧建碑廊。1981年9月，安徽省人民政府重新公布寿县报恩寺泥塑十八罗汉为省重点文物保护单位。大雄宝殿，是供奉佛教缔造者“佛”的大殿，报恩寺的主体建筑。建于高1.1米的台基上，面阔5间，进深3间，前出一廊，重檐歇山顶；殿高10.7米，东西长20.64米，南北宽14.28米；外檐方形石柱，四角内出；额枋上置平板枋，枋上设柱间斗拱；檐墙正面明次间设通隔扇，雕梁画栋，庄严雄伟。殿内后排砌双层佛台，上塑大佛像三尊；殿内东西及后檐墙，砖台上设泥塑十八罗汉像(另见“馆藏文物”)。
交通：寿县距合肥103公里，可乘飞机、火车、汽车。县城内主要交通工具是人力黄包车，城内一元，出城两元。去八公山可以租面包车。北京站T63到合肥(12小时)，西站1410到合肥(16小时)，或从淮南下车打车去寿县(35公里，半小时到)。北京飞到合肥，从旅游车站乘中巴到寿县(近2小时车程)，住宿，寿春镇东大街寿州宾馆(三星级)、水利宾馆，条件较好。附近两家小旅馆干净、便宜，也可选择。
革命先驱薛卓汉：薛卓汉(1898-1931)，字云长，寿县人，是安徽省中共党组织创始人之一。由于受民主革命思想的影响，青年时代就积极参加爱国学生运动，是本省早期学生运动的骨干。1922年，他加入了中国社会主义青年团。次年11月加入中国共产党。根据党中央的指示，他与曹蕴真在家乡寿县，建立了我省第一个党支部——小甸特别支部，直属中央领导。1924年党又派他到安庆进行团组织的恢复和党组织的筹建，为安庆特支(安徽省委前身)负责人之一。1925年，薛卓汉进广州农民运动讲习所学习，毕业后回安徽从事革命活动。蒋介石发动“四一二”反革命政变，他镇静如常，带伤回寿县从事农民运动，继续坚持斗争。1928年3月4日寿县第一次党代会上，当选为第一届县委组织委员，1929年当选为团县委书记。1930年鄂豫皖苏区成立中国工农红军第一军，党派薛卓汉任第一军政治部副主任。1931年被张国焘以莫须有罪名杀害，时年33岁。毛泽东、周恩来等同志闻讯后，深感痛惜。
民风民俗：花鼓灯：花鼓灯是寿县民间歌舞的一种形式。因主要伴奏乐器为花鼓，故名花鼓灯。清光绪年间寿县地区已有玩灯闹元宵的风俗。随着人们艺术欣赏水平的提高，花鼓灯艺术靠扭扭唱唱，已不能满足人们的需要。1946年在本县瓦埠湖以西地区，开始出现一些花鼓灯班社演出有故事情节的花鼓灯节目。中华人民共和国建立后，这一民间歌舞，在全县发展到了鼎盛时期，男女老少皆能唱会扭，表达人民欢庆解放的喜悦心情。此后原有的花鼓灯艺人大都参加了业余剧团，花鼓灯这一民间歌舞形式又被搬上了舞台，参加上级举办的会、调演，并获演出奖和创作奖，如花鼓灯《治淮小车》、《送郎上堤》、《拾棉花》等节目，均获地区和省的奖励。花鼓灯，以舞为主，载歌载舞，以伞把子、鼓架子、小丑和兰花（也称腊花）为主，伞把子手持岔伞（形似伞的道具），以岔伞的交换来指挥舞台上的表演；男角称鼓架子，女角称兰花，他们是整个花鼓灯表演中的主要角色。解放前，兰花均由男子扮演，戴上假辫子和彩绸做的珠花，前额扎上头勒子，上穿彩褂，下穿裙子，粉墨登场。小丑虽不是主要角色，但也是不可缺少的角色，在表演过程中他相间的穿插一些笑话、快板和顺口溜之类的语言来逗趣，以活跃演出气氛。花鼓灯的演出分大花场、小花场两种形式。大花场是一种集体情绪舞，一般由七至十一人表演，演出时由伞把子引兰花和鼓架子等进场，在伞把子的带领下表演各种图形，如：“单篱笆”、“双篱笆”、“蛇退壳”、“分箱”、“篱笆团子”、“相面”、“狗尾圈”、“二龙吐水”等。小花场一般由二至三人表演，演出时鼓架子在锣鼓的伴奏下边舞边上场，舞后口唱花鼓歌，请兰花下楼（即请兰花上场表演），观众谓之请兰花。兰花上场后，两两在锣鼓的伴奏下开始表演。另外，带故事情节的花鼓灯节目，一般是鼓架子、兰花和小丑分别扮演角色，在演出中舞唱，相间穿插道白和数板，使花鼓灯这一民间歌舞趋于花鼓戏的雏形。花鼓灯表演有空场表演，也有边走边演的，行进表演的形式一般都在城市和集镇大街小巷流动表演。在街上流动演出时，伞把子领头打场子，后面紧跟着鼓架子和兰花，他们边走边手舞足蹈。锣鼓压阵于后，他们所过之外人们燃放鞭炮相迎，清末和民国期间，有些大户商号还在门口设盘，用铜板或大钱摆成字（一般都是一些“春”、“寿”、“吉”、“财”之类的吉利字），让花鼓灯艺人减字拾钱，减一笔画唱一段，按字即兴编唱，唱词中一般都以赞美这家的商品好，有现代话说就是为这家商号作一次活广告。字减完后这些大钱和铜板就作为商号给艺人的赏钱。这一活动，多为伞把子来完成。花鼓灯和其它民间艺术一样，是人们用来自娱自乐的活动形式，在演出时内容一般比较健康。花鼓灯舞、歌、剧的主要内容多是反映表年男女的爱情生活，表现他们相互爱慕，挑追嬉戏和反对封建礼教的故事、传说等。常演的歌、舞、剧有《团媳妇诉苦》、《懒老婆》、《扑蝶》、《十八里相送》、《游春》、《火烧莲花庵》、《丢手巾》、《对花》等。 |
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