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2010年宁乡县GDP总量达到480多亿元，稳居全国百强县第73位，（湖南省内第三、中部百强县第七），其中人均可支配收入达到18000多元，农村人均纯收入达到9700多元，城镇居民每百户拥有的家用汽车/电脑数量分别达到了12辆/56台，超过了很多地级市。：民生改善取得新成绩。全县全力落实省市8件实事，34个考核指标全面完成目标任务，其中有12个指标超额完成任务。全年城镇新增就业人员1.02万人，比上年增长14.1%。160户城镇零就业家庭每户至少实现了一人就业。新增企业基本养老保险参保人数7058人。全年投入城市低保资金1862万元，保障对象1.43万人；投入农村低保（含农村特困户救助）资金2863万元，保障对象4.99万人，城市低保资金和农村低保资金按规定标准发放到位率均为100%；新建、扩改建乡镇敬老院3所，新增集中供养五保老人445人；深入推动“福园安居”工程，完成五保户危房改造2100户。新型农村合作医疗稳步推进，参合率达到了89.2%。全年春季和秋季分别免除了政策范围内10.42万名和10.68万名农村中小学生的学杂费。全县财政城乡社区事务支出0.77亿元，比上年增长42.5%；教育支出2.95亿元，增长40.2%；医疗卫生支出0.83亿元，增长43.7%。一批人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题得到解决；社会治安综合治理成效明显，群众安全感提高，全县社会大局稳定。
花明楼镇辖：黄家冲、花明楼2个社区；虾公塘、花明楼、金湖、西湖、梨树、双江、泉江、双狮岭、三元、炭子冲、青木、常山、杨林、铁炉、大园山、芙蓉寨、狮顾寺、粉铺、戚家山、双冲、赤土、城墙、石立、大坝口、大湖、枫树、鲁塘、石林、秧田湾、三凤、青家冲、光明、竹湖、交孚、朱石桥、靳江、五爱37个村委会。
具体介绍：宁乡，地处湘中东北部、湖南“五区一廊”金三角地带，是长沙通往湘中、湘北之要冲，具有良好的区位优势和便捷的交通条件，处于长（沙）株（洲）（湘）潭金三角、武陵源、洞庭湖三大旅游圈连接地带，东连古城长沙，西屏张家界国家森林公园，南接韶山名人故里，北望浩淼八百里洞庭。交通发达，县城距长沙黄花国际机场60公里，石长铁路、长常高速公路、319国道横贯东西，洛湛铁路连通南北，S206、S208、S209和S311四条省道贯穿县境，金洲大道、枫林西路直通省会长沙市。构成了宁乡四通八达的交通网络。宁乡是省会长沙的西大门是省会长沙的新城区，距长沙市中心36公里，【通过金洲大道、枫林西路（G319）等城市主干线可以直达长沙市区】是长沙通往湘中、湘北之要冲，沟通湘西北的咽喉要地，两个小时车程可以辐射湘鄂赣11个地级市4000万人口。宁乡地势由西向东呈阶梯状逐级倾斜，属亚热带季风性湿润气候，年平均气温16.8℃，平均相对湿度81%，年均降雨1358毫米，平均日照时数达1739.2小时。宁乡是已故国家主席刘少奇同志故乡，人杰地灵，英才辈出，传统文化渊源深厚。历史悠久，人文荟萃。四羊方尊、人面纹方鼎等1000多件青铜器的出土震惊中外，被世界考古界誉为“南中国青铜文化中心”。自三国时开始这一片文明热土便引人注目，生于斯的历代文人骚客、政界名流不计其数。从佛教的一派之宗灵佑到与朱熹并称的理学大师张栻，从唐代大诗僧齐己到宋代金科状元易祓，从中共一大代表何叔衡、原国家主席刘少奇、人民司法奠基人谢觉哉到前中国科学院院长、现任全国人大常委会副委员长周光召、著名美学家李泽厚、著名工艺美术大师杨应修、著名书画艺术家欧阳笃材等，文明的弦歌代代不绝，铸就了宁乡人开阔的胸襟、敢为人先的精神底蕴。宁乡境地多为丘陵地带，山地、平原、江河相映成趣，气候宜人，植被丰富。丰富的自然资源，蕴涵着巨大的开发潜力。是全国闻名的“鱼米之乡”、“生猪之乡”、“茶叶之乡”，先后被列为全国优质米、瘦肉型猪、水产品生产基地，生猪和粮食产量分列全国第五位和第九位。县内矿产资源丰富，已探明的矿产有40多种150多处，目前已开发利用的有煤、铁、锰、铀、金刚石、海泡石、花岗岩等20多种。宁乡县拥有卫生机构600个，病床1400张，专业卫生人员3480人。投资1亿元兴建的宁乡县人民医院是全省规模最大技术力量最雄厚的县级医院。全县有线电视用户4万多户，电视覆盖率达99%。科学技术事业进一步发展，成为全国“科普示范县”。全县健全了城市居民最低生活保障制度，落实了“两个确保”方针，社会大局稳定。该县是全国电气化、信息化先进县，电力供应充足，通讯业发达。宁乡电信服务达到全省先进水平，市话装机容量2.2万门，程控电话、移动电话覆盖全县。改革开放以来，宁乡县域经济发展迅速。1995年提前实现生产总值翻两番，2002年，整体经济实力跃居湖南省十强县前列。2003年,实现国内生产总值83.87亿元，同比增长12%；财政收入4.4亿元，增长22.9%；招商引资到位资金26.3亿元，增长58.2%；全社会固定资产投资51.36亿元，增长43%，综合实力跃居全省第三。
大成桥的故事会：按规章，主管观音会的四名首士，必须担任第二年故事会的主持人。故事会紧跟观音额戏的中斋前后三天为故事会，每天阵队相同，但四抬故事上的戏曲人物，一天一换，以示精彩。故事会的阵队：（一）四位首士开道，伴以杂耍“火流星”；（二）四把统伞；（三）二十面蜈蚣旗；（四）宫灯四至八盏；(五)九节龙灯配以大锣大鼓；(六)排灯四至八盏，写有国泰民安、政通人和、风调雨顺、五谷丰登、清洁平安、欢天喜地、老幼康安、六畜兴旺等吉祥词语；（七）彩排高脚队伍（12—20人不等）；（八）化装好的十八罗汉，小和尚队；（九）地故事，以彩排的“八仙庆寿”、“唐僧取经”、“古城相会”、“将相和”等戏剧列队随行；（十）四架抬故事，以精秀的小孩，彩装饰成“观音坐莲”、“刘海砍椎”、“哪咤闹海”等剧目成为故事会的压轴彩景；（十一）彩排“鱼翁戏蚌”；（十二）装彩四小孩的秋千压阵，间以四套小开台和大小乐器跟随。这纯属于农民的自娱自乐。改革开放以后作过一次大的会演，邑人谢国恩作诗记载刊登在“宁乡诗词”第二辑上。诗题：大成桥故事会，相传始于明代，集民间技艺之盛，自娱自乐。然，自庆祝抗战胜利作过一次盛大演出后，即停办至今。一九九三年九月，乡民庆小康之乐，自发集资举办，使中断半个世纪的故事会得以恢复。节目精彩，规模宏大，观众数万，秩序井然。财东争先赞助，现场捐款四万余元，情景感人，诗以记之：故事台台自演编，引来老幼万千千。小生花脸青衣舞，狮子龙灯火流传。曲曲歌谣讴盛世，声声锣鼓震尧天。财东赞助添佳趣，一举捐资四万元。大成桥方圆几十里妇孺皆知的一个故事发生在明代中叶。大成桥街口的南边一华里处有个大屋叫“高堂冲”，当时的业主叫欧星舫，家产大得吓人，收租过万担。大成桥周围的土地大部分是他的祖业。大成桥原来是座木桥，不时被山洪冲垮，行人极不方便。随着商业的繁荣，商铺不断增加，木桥不相适应，当地一些社会贤达倡议改建，由乡邻自愿捐资。唯独这个收租万担的大富豪一文不出，他向捐资人答复，他的佃农在大成桥的下游五十米处有座下泉塘湾木桥，他可走自己的桥来往。当地群众也不因这个大户不捐资而气馁，历时三年终于将小木桥改建成四墩五搭的永固性石桥，并在桥头左侧立有四大块石碑。第一块碑文记载修桥经过和艰苦程度；其余三块尽是记载着捐资献工的名字。几十年后，欧星舫的第八个儿子成婚。联姻的女方是益阳的何天佑家四小姐，女家是益阳最大的富户，收租过万担。成亲那天，男方、女方两家都要表现富有，热闹非凡。何氏嫁妆数不清，什么东西都凑成八，八的谐音是“发”，八八六十四台，还有四十八人的乐队，长喇叭有十八支，轿子都有百多张，四个随身丫环都是坐轿，迎亲队伍上千人。这样的队伍要经过大成桥就出了难题，大成桥的乡邻不允许他的迎亲队伍过桥，理由是修桥时欧星舫拒绝捐资。这个大富豪为怕有失体面，遂与当地协商，以红色毡毯铺垫桥面，以鞭炮不息过桥的苛刻条件，同意迎亲队伍过桥。几十年之后，高堂冲的家业很快败落。千人迎亲的新娘子欧八太婆最后穷得讨米。她的娘家收租几万担为什么不支援她呢？因为联姻两家结怨太深，一直不通来往。原因是何天佑听错话音，乱表态。男家送了“八字”以后，何天佑派个宁乡籍的长工到高堂冲来察访，这个长工回家如实向主人秉报：讲高堂冲四代冒分家，人多紊杂难以维持。何的女婿欧八少爷名下分得租地一千多担。益阳与宁乡有些话语口音混紊，何天佑把“一千多担”听成“七千多担”，故依允婚事。又因成婚日，何天佑以大财东驾势，盛气凌人，高堂冲的槽门上悬有“翰林学士”的御赐扁额，进高堂冲的槽门不下轿，欧星舫是个“翰林学士”，见何天佑有故意奚落意思，故转身入内不见“亲家”，从此积怨，两家无往来。何四小姐远离娘家，孤立无援，落得讨米要饭的结局，而且讨米又不会问路，每天外出只会走原路，近邻几户怎么能长期供得起，只好带她走些新户。这个故事为什么年久不息被传诵呢？捐资修桥是高堂冲九牛一毛之事，农民最痛恨“为富不仁”、以财傲众的人。修桥筑路是民间公认的美德，有意启示后人独不傲众，多做行善积德的事。民间还有“富不过三代”的警示语，细想充满哲理性。因为富家子女依赖祖业，过着衣来伸手，饭来张口的生活，还有什么奋斗精神？一代一代传下去，祖业再多也不可能守住。这个故事因有现实教育意义而记载于此。旧宁乡人外出或在外乡人面前总好讲理由，称能干，所以外乡人就送给宁乡人一个绰号：“宁乡里手”。土宁乡人在外买东西，总要跑三四个店子，先问问价，又比比货，然后再择其中一家买。其理由是：“货比三家不吃亏”、“不怕不识货，就怕货比货”。这“买三家”，“货比货”，使宁乡人在外进货购物时，很少吃亏；宁乡人不管在哪里上学读书，大都勤学好问，争强好胜，其理由是：“学问学问，勤学好问”，“多读书，不得输”，因此，宁乡学子的学习成绩大都引人注目；宁乡人成了名人或是大人物，穿着上仍很随便，不修边幅，其理由是：“秀才不怕衣服破，就怕肚子里没得货”等等。宁乡人干什么都爱说个理由，或是说上两名，譬如：鼓励你学手艺，就会说：“草鞋没样，边打边像”；批评学习不求真懂的人就说：“不懂装懂，一世饭桶”；对旧的师徒关系不满，就说：“徒弟徒弟，三年奴隶，呷（吃）不得饱饭，打不得臭屁！”……宁乡人挂在嘴边或放在心里所念叨的这些，都是千百年来形成于宁乡地区劳动群众之中的民间谚语。这些谚语是经他们创作并广为口头流传的定型化的艺术短语，它形象地总结了人们的生产经验，生活知识和道德规范，以惊人的准确性，道出了事物十分复杂的本质，是带有讽劝、训诫、经验和哲理性特证的语言结晶。宁乡地区民间谚语的思想内容是多方面的，它反映了现实生活的各个方面，是指导劳动群众进行社会斗争和生产斗争的重要工具，按其所表达的内容来看，主要有以下几类：第一、政治谚语。这类又分为：（1）反映尖锐的社会矛盾和阶级压迫，如“地主花样多，鬼计几皮萝”，“刮别人的油，长自己的膘”，“做年长工呷年亏，没到五更地主催”，“地主心，毛铁钉；有好长，钉好长”等，一针见血地揭露出地主对农民的残酷剥削。（2）集中社会斗争的经验，教导劳动群众对阶级敌人不能有任何幻想。如“救了落水狗，反被咬一口”、“三日不害人，走路没精神”“牛角越长越弯，地主越大越贪”、“只有蛮官，没得蛮百姓”等。（3）讽刺反动统治阶级，揭露他们的丑态。如“上官放只屁，下官唱台戏”、“乌鸦笑猪黑，自己不觉得”、“文官三只手，武官四只脚”“狗不咬屙屎的，官不打送钱的”等。第二、劳动和道德谚语，劳动谚语主要是关于劳动和学习的。教导人怎样工作和劳动，如“牵牛要牵鼻子，捉猪要抓尾巴”、“捉哒（了）鸡婆生不得蛋”、“不怕难就怕不耐烦”等；教导人工作要认真细致，如“里手怕大意，外行怕过细”等；教导人做事不要斤斤计较，如“男不记事，女不记养”等；教导人劳动知识的，如“生意无巧，人齐货跑”、“大生意要做，小生意要守”、“问不烦来挑不厌，买卖兴隆客满店”等；教导人学习要一步步进行，如“才学走路先扶墙，才学讲话先喊娘”；教导人学习要注重有形和无形的，如：“文章要写好，腿脚要多跑”等。道德谚语则表现了劳动群众为人处事待人接物中的品质和感情。如“修桥铺路，子孙大路”、“做好事积公德，人不晓得天晓得”、“茄子不开虚花，细伢子不讲假话”、“君子不跟牛斗架”等等。第三、保健和药物谚语，这类谚语很多，是因为旧时代劳动群众因贫穷请不起医生，只能靠自己掌握一些保健药物知识来保证自己健康。保健方面的谚语，如“冬吃罗卜夏吃姜，不劳郎中开药方”、“药补不如食补”、“怄四冻九”、“月里病难得好，月婆子少洗澡”、“小病不治，大病难医”、“痘要结，麻要泻”、“活动活动，没病没痛”、“三月三，九月九，无事莫到江边走”等；药物方面的谚语，如“有哒半边莲，敢于同蛇眠”、“识得山里草，一世吃不了”、“打得爬，离不开七里麻”、“泻药轻煎，补药浓熬”、“两脚不敢移，离不开五加皮”等等。第四、风物特产谚语，风物谚语，主要表现劳动群众对家乡自然环境和生活特色的描述，如“宁乡好米，其香五里”，表现了宁乡作为“四大粮仓”的特色；“黄春和的粉，半雅亭的饺，火宫殿的臭豆腐香又辣；杨裕兴的面，徐长兴的鸭，柳德芳的汤圆真好呷”、“赶得南门的包子，丢了北门的豆腐”等，表现了劳动群众对乡土的爱恋。特产谚语，表现了劳动群众对自己劳动经验的总结和描述，如“寸长鞭炮，七十二套”、“炮竹噼呖啪，少不得黄泥巴”、“炮竹变烟花，搭帮硫磺和铁砂”、“炮竹能开花，搭帮氯酸钾”等等。第五、情趣谚语，这类谚语比重很大，是劳动群众为丰富自己的生活，从许多有趣的生活现象中总结概括出来的形象短语，具有很强的艺术感染力，表现了劳动群众的生活和幽默。如“装三根香，放九个屁，菩萨不做声，自己过不得意”、“三只哈蟆闹一塘，三个堂客闹一房”、“姐夫看姨妹，越看越有味；姨妹看姐夫，越看越邋糊”、“公不离婆，秤不离砣”、“岳母看见了郎，又是粑粑又是糖”、“家娘一面鼓，出门讲媳妇；媳妇一面锣，出门讲公婆”等等。这些谚语，即充满着劳动人民的生活情趣，又充满着宁乡地区的乡土气息，因此最为劳动者所乐道。总之，宁乡地区的民间谚语，其内容是非常丰富的，而思想又非常深刻，是宁乡地区劳动群众语言的精华和智慧的结晶。千百年来，它以自己深刻的哲理性和生动的形象性，影响和哺育了一代一代的宁乡人，成了宁乡地区民间乡土文化中一种独特的民间传言。这种传言至今仍在影响着宁乡人民。宁乡花鼓戏是劳动人民创造的一个民间小戏剧种。它形成于清代，流行于湘中、湘东和洞庭湖滨，是一个艺术风格独特、群众基础深厚、地方色彩鲜明、生活气息浓郁的地方小戏剧种。它随着花鼓戏艺人的创作实践逐渐形成许多路流派，其中以浏阳、宁乡、益阳、西湖、醴陵等五路为主要流派。这五路花鼓戏因都以宁乡话为统一的舞台语言，所以通称为宁乡花鼓戏。清光绪年间，“湘中岁首有所谓灯戏者，初出两伶，各执骨牌二面，对立而舞，各尽其态”。“灯戏”及指花灯、地花鼓一类的歌舞演唱形式。宁乡花鼓戏就是在这种民间歌舞的基础上，吸收劳动山歌、走场牌子和戏曲音乐发展起来的。最初由歌舞形式的地花鼓发展为较有故事情节的对子花鼓；其后发展为“三小戏”（小旦、小生、小丑），逐渐具有戏剧性质，为草台班演出阶段；后来吸收其他剧种的腔调、伴奏和表演等艺术表现手法成为戏曲剧种。它的产生和形成都在民间，而不像其他剧种那样先由宫廷、上层社会提倡然后再传到民间，因此极具群众性。解放前，宁乡花鼓戏被统治者视为淫戏，严令禁演。1909年（清宣统元年）宁乡城曾贴有禁演花鼓戏的“四言训示”：“省垣首善，敦俗为先，淫戏卖武，谕禁久宣”。艺人常被提锣毁箱或抓去坐牢游乡。尽管如此，花鼓戏不但屡禁不绝，反而愈禁愈炽。正如《醴陵县志》所载：“采茶一名花鼓，政府以其导淫，悬为历禁，然农村往往于新春偷演，禁不能绝”。人们瞒过官府耳目，于夜深人静之时，深山野岭之处，铺四只扮桶，搭几块门板，以晒垫盖顶，缚草为台，尽情唱演，尽情观赏，所以演花鼓戏的班子曾一度被称为“草台班”。民国后禁令松弛，1920的有“义和班”进入宁乡正式演出。1930-1940年又有“得胜班”在长演出，维持时间最长。宁乡花鼓戏的演唱，最初是一旦一丑的“两个”戏（小旦、小丑，或称对子戏），后发展为“三小”，并以此为主要特点。它的各路流派：浏阳路以“采茶调”为代表，多演《雪梅教子》、《孟姜女》等正剧；宁乡路因出入城乡，因而不得不致力于声腔音乐的创新，以小调见长，处理细腻，字正腔圆，委婉清新，真挚动听，并发展了弦乐伴奏。各路花鼓戏经过近百年来的艺术交流，相互融合，形成了今天较完整的宁乡花鼓戏体系。
偕乐桥镇辖：偕乐桥、金陵、农和、金盆滩、高塘、福建、将军坪、吉水、黄泥、汾华、乐园、竹田、天福、八石、长青、石龙、甘棠、水南、东务、双盆、罗家坪21个村委会。 |
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