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龙头节：农历二月初二，传说是龙抬头的日子，名曰“龙头节”。人们传说，龙王在这天要去天宫领令，准备为民行雨。人们为使一年风调雨顺，做“龙皮”(煎饼)、“龙蛋”(粘饽饽)、“龙须”(面条)来供奉它。至今每到“二月二”，人们总是习惯食用煎饼，粘饽饽和面条等。
行政区划：沿革1953年建罗家屯乡，1958年属东方红公社，1961年建罗家屯公社，1984年改乡，1988年改镇。1995年二拔子乡并入。1997年，面积69平方千米，人口2.3万，辖罗家屯一村、罗家屯二村、罗家屯三村、罗家屯四村、长岭峰、沙涧、吴家沟、郭家沟、水泉村、核桃园、史家峪、清水岭、金家沟、东寨、西寨、上梨树峪、下梨树峪、二拔子、墙板峪、小尹庄、米峪口、新庄、范家峪、丰富庄24个行政村。
五虎山天然猎场：五虎山，原名九山，有九座山头并排于滦河北岸，上下有九条泉水汇而入滦，似九条银龙戏水。山北有一条交通要道——米峪口。据《永平府志》载，康熙十年（公元1671年），这里山路崎岖，不便通行，山西介休县有一名叫段文德的商人为商旅之便，捐小米为开凿之资，米峪口便由此而得名，之后康熙帝出入14次，狩于九山，均有志载，此口为攀九山之要道。据《迁西县志》载，康熙28年冬10月，上送孝懿仁皇后梓宫至清东陵，闻九山有猛虎出没，伤人性命，仁皇驾幸米峪口，狩于九山，未获。三十年冬十二月，又至，驻足7日，获虎5只，诏改九山为五虎山。清代嘉庆年间迁安县教谕张太复诗云：“当年万乘从天来，云罕羽骑弥山隈，漫冈络野被网罟，突出白额奔风雷，乌号雕弓夏服箭，一发再发血雨溅，范用三驱禽得五，万岁声呼人亿万，仁皇至仁罢穷搜，天颜有喜山名留……”足见当年狩猎场面为壮观。如今，五虎山仍松林遮日，涛声不断，进得山中，随涛声常有虎啸相随，百鸟啁啾，若游人有兴，猎枪一甩，枪枪都有所获。若狩猎小憩，还可探得地下长宫之奇。五虎山因载下圣祖仁皇之功德而诏于天下，然天地造化，又早蕴神灵于其中了，密密松林，荫天蔽日，山中突出一洞，名为枯松洞，洞宽5.5米，高2.4米，洞内右侧有小耳洞，小耳洞又套一牛角洞，正洞内有斜井一口，冷风习习。相传战国时，有袁达、李牧在洞中学道，因其二人杀富济贫，除暴安良，故后人在洞中塑有袁、李二人遗像，自此改名袁李洞。袁李枯松学道，文德捐米凿路，也许其德行感化上天、示“神武”于这九龙、五虎相傍，人间与地下相通的古猎场，实属藏龙卧虎之地。
阴历元旦：俗称“大年初一”。人们很早就起来放鞭炮，相传此举是为了驱逐“山魈”。山魈，据说是古时深山里的一种凶恶的独角鬼怪，但是它最怕声响，人们就用烧竹子的爆破声来吓跑它。有了火药后，人们就用火药装入竹筒，做成爆竹，后用纸制筒，也称爆仗或炮仗。到现代，人们已不相信什么“山魈”了，但还是习惯在春节放鞭炮，借以欢庆节日，振奋精神。所以，从大年三十晚上到大年初一清早，鞭炮声总是连绵不断。近些年来，鞭炮、烟花工艺更臻精妙，创制了很多新品种，更给春节增添了欢乐气氛。初一早晨吃完饺子后，小辈要给长辈拜年，行作揖磕头礼。长辈要给小辈“压岁钱”。在路上相遇，一般都说“恭喜发财”、“过年好”之类的吉利话。乡邻如有不和睦者，也借此机会消除隔阂。正月初五称为“破五”，人们都在“破五”前后互相宴请，表示亲密无间，友好相处，以此来增进友谊。
民俗风情：春节：在民间习俗中，春节是古老而又最为隆重的节日。在农村，一般从腊月二十三就进入了过年阶段。腊月二十三，俗称“小年”。相传这一天是“灶王爷”上天的日子，他要向玉皇大帝报告人间善恶。过去有“二十三，糖瓜粘”的童谣，人们用糖瓜祭灶神，为的是用又甜又粘的糖瓜粘住灶君的嘴，免得在玉皇面前讲人间的坏话。还要供上黑豆、甘草和一碗水，以祭灶君所骑之马。灶上对联大都写“上天言好事，下界保平安”，这是一种迷信。在生产力和科学都不发达的年代，灶王便成了农民崇拜的对象。建国后，祭灶的习俗已经逐渐断绝。人们在这天都要“扫房”(也有的地方在二十四扫房)，这个习俗由来已久。这天早饭后，人们把屋里屋外、房前房后彻底清扫一遍，家具、衣服洗涤一新，干干净净的迎接春节。过了腊月二十三，过年的气氛就更浓了。民谣说：“二十四，扫房子(也有说“二十四，写大字”的)；二十五，做豆腐；二十六，割年肉；二十七，杀年鸡；二十八，贴年画(指年画、窗花、对联等)；二十九，糊香斗(烧香时用的香斗)；三十儿，流油儿(指炼油、烧肉、炒肉)；初一，初二磕头儿(指小辈的给长辈的拜年)”。这些天，人们都忙忙碌碌，准备过年。腊月二十八，家家都在门口贴上大红醒目的春联，以此来烘托喜气洋洋的节日气氛，表达自己的心理愿望。腊月的最后一天是除夕，俗称“大年三十”。这天，全家老少欢聚一堂，共进丰盛的晚餐。旧时，在除夕之夜有“守岁”的习惯，全家坐在一起，欢欢笑笑，享受天伦之乐。在这新旧年交替之际，辞旧迎新，守岁至半夜，人们还要吃除夕晚上包好的饺子。取其“更岁交子”(新旧年交替自子时起)之意。这大概是饺子的来历吧。 |
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