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姓氏由来：长陔从唐朝得名，村民主姓毕。新安毕氏族谱中记载，毕氏始迁祖毕师远,唐乾符间由河南偃师出仕新安,卒葬篁墩。生三子:长子毕衍从篁墩徒池州石棣,次子毕衡世守庐墓而居家篁墩;三子毕卫之子毕烈从篁墩迁浙江巨州再迁江西信州戈阳。毕衡生二子：毕文龙、毕文虎。毕文龙曾孙毕世仁迁休宁碧溪,毕世仁孙毕神謢、毕才謢。毕才謢九世安毕宗胜迁休宁双溪。毕神謢生五子：毕纶、毕绩、毕纬仍居碧溪;四子毕绍徒休宁陈村;五子毕经迁歙县长陔。毕经曾孙毕景镇由长陔迁休宁闵川,毕景安迁歙县城北市。毕文虎四世孙毕汝霖迁歙县石门,又数世复迁歙之嘉田。新安毕氏家族在宋代诞生了一位伟大的发明家,他就是四大发明之一的活字印刷术的发明家毕升。毕氏从唐朝安史之乱十四世毕经从休宁迁居长陔，在毕文虎之后最兴旺，有“三房五炎分九派、任公九子十三孙”之称。
卫生建设：该乡卫生系统在建国后有了较快地发展，目前全乡有卫生院2所，医务人员6人，村卫生室13所，医务人员14人。乡政府所在地的长陔卫生院筹建于1956年，当时称“长陔区卫生所”，又名联合诊所，院址在私人家中。1958年大联合取消，成立了长陔卫生所。1964年到1968年成立了长陔人民公社卫生院。1968年后汪明光任院长后，筹建长陔人民公社卫生院房屋，在长陔粮站隔壁，占地面积约60平方米，2层砖瓦结构，这时医院技术有了较大提高，基本能开展中、西医、妇科等。1973年－1988年该院中、西医、内、外、妇产科等技术得到了进一步提高。1989年筹建了长陔乡卫生院综合楼。1998年完成了医院综合楼的建设，并建设了医院附属工程楼。2003年增加了X光机、B超、心电图、检验、外、骨科设备，医疗技术大大提高。
乡镇简介：2004年底行政区划调整原长标、长陔两乡合并为现在长陔乡，总面积达90.6平方公里，2008年3月经村级区域规模调整后,行政村由原来的10个变为现在的5个，88个村民小组，共有3876户，14467人口。乡政府所在地人口居住集中，常住人口4000多人。全乡现有六个村通公路，两个村通机耕路，程控电话和有线电视覆盖全乡，移动、联通信号覆盖乡政府所在地、长标、石门坑等地。
因果关系：目连戏是一个复杂的文艺现象，虽然以佛教的面貌出现，但它包容了道家和儒家的思想。佛教的因果报应，道家的清静无为，儒家的忠孝节义，在剧中都得到了体现。明清时期在徽州占统治地位的程朱理学，就是吸收释家、道家学术思想成果创立起来的新儒家学派。郑之珍生活在程朱故里，其思想必然受到新安理学的浸淫。经他改编整理的《新编目连救母劝善戏文》，恰到好处地反映了三教合一的思想。正因为目连戏在表演形式上受到民间老百姓的欢迎，意识形态又符合士绅阶层的要求，所以在徽州一直很盛行。在该乡就有两个目连戏班较为出名——韶坑班、长标村的劝善班。据高庆樵《徽苑谱春秋》一书的介绍，韶坑目连戏班于乾隆三十七年（1772）年组建，组建者是该村的徐光有。该村请了一位浙江开化的师傅教习了3年，村里形成了两个戏班，一个叫韶坑大社，一个叫仙原大社。由于教戏师傅的帮助，两班的演出水平都较高，也就被请到徽州各地演出；由于戏班赢得一定的收入，该村又衍生出两个戏班，加上原来的两个戏班，长年在徽州各地演出。它们演出的剧目除了《劝善记》外，还有《梁武帝记》和《西游记》等；为了满足观众的审美需要，它们又学习了徽调和京剧的一些剧目，如《空城计》、《甘露寺》等，白天演出这些剧目，称为平戏，晚上演目连戏。韶坑人因为以演目连戏为谋生手段，所以村里订下了技艺不外传的规矩，也就保存了不少从清代以来的演出仪式和技艺，1989年，中国艺术研究院对该村的目连戏演出进行了录像。长标村组建目连戏班是在光绪二十八年（1902）以后，该村见相邻的韶坑村人唱目连戏能够谋生，就设法从韶坑村得到演出的本子，然后由本村的秀才王靖邦予以加工，编成了《梁武帝记》、《劝善记》、《罚恶记》、《解司记》、《西游记》五个剧本，在唱腔方面，吸收了新兴的徽调和早已流行的青阳腔、昆腔等曲调，较之韶坑目连戏班的唱腔更加悦耳动听，在伴奏上，丰富了武场的乐器。经过这些加工和提高，长标目连戏后来居上，戏班每年都要在外地长期演出，一直延续到抗战胜利以后。
历史文化：长陔乡原属徽州地区直辖，距今二十一代约四百余年。下属十个行政村：长陔、礼教、上村、磻坑、韶坑、石门坑、南源、长标、谷丰、贤源。长陔、礼教、上村三村现在发展成为一体，礼教村是乡政府所在地，历史上他们原属一个村即长陔村，上半村为上土屋（后翻调为“上头谷”）、下半村为下土屋（后翻调为“下头菇”），后于民国十年左右分为长陔堡、礼教堡，其中礼教堡有自然村上村，后于1958年左右高级社期间分为长陔村、礼教村、新村村。原长陔村周围群山环抱，地势较为平坦，河流自西向东走向注入千岛湖，山下两岸居满人家，曾享有“九槽十水碓、千灶万丁”之称。祠堂、庙宇、社屋和堂寺，参天古木在文革期间都毁于一旦。 |
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