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北斗彝族乡-发展重点：蚕茧，面对新的机遇，北斗乡确定了按照“在山区民族贫困乡率先实现一流生态资源建设、一流交通基础设施建设、一流小水电业开发、一流泡核桃产业发展、一流文化事业基础设施建设及其功能发挥”的发展思路，按照建设社会主义新农村“二十字”方针的要求，以产业结构调整为主线，大力发展工业经济，促进产业优化升级，培植新的经济增长点，夯实基础设施，加大扶贫开发，切实加快生态北斗、基地北斗、工业北斗、和谐北斗建设，近期抓以烤烟、蚕桑为重点的新兴增收产业，中期抓以肉牛、黑山羊为重点的畜牲业，远期抓泡核桃为主的林果业，不断推进建设北斗“果硕畜壮的基地乡、林茂草丰的生态乡、矿电结合的工业乡、民族团结的文明乡”。
北斗彝族乡-资源环境：生态林，北斗乡气候好、地表植被覆盖率高，野生动植物呈现多样性特点。植物资源主要有：云南松、华山松、青冈梨、旱东瓜、核桃、竹类、桉树等；野生药材主要有：龙胆、云防风、天麻、、刺黄莲、虫蝼、麝香等；野生动物主要有：熊、野猪、穿山甲、雉鸡、锦鸡、白鹇、麂子、獐子（麝）等。北斗乡有林地13939万亩，其中经济林果地12617万亩。核桃种植历史久远，出产的泡核桃干果，个大、皮薄、仁白，口感好，是山区群众发家致富的好产业。2008年末，全乡泡核桃种植总面积达到了11.3万亩，人均占有泡核桃超过90株。泡核桃总产量1625吨，总产值3400多万元。立足优势，分区域规划发展了红豆杉、花椒、白木瓜、板栗、美国山核桃、蚕桑等林业特色产业，建立了松脂基地2万亩，全乡以泡核桃为主的经济林果种植面积达15万亩，林产业支柱地位已基本形成。其中：建立了千亩泡核桃示范基地1个，种植规模千亩以上3户；发展万亩兰桉1户；发展全国最大美国山核桃基地1个，230亩。围绕打破高寒冷凉山区群众增收难的瓶颈，重点扶持发展树头菜、白芸豆、苦荞等特色产业。北斗乡境内有丰富的水能资源、森林资源和铅、锌、硅、无烟煤、石灰石等金属和非金属矿产资源。主要河流有熙里河、六米河等，近年来，水能资源得到开发利用，形成了以大湾塘电站为龙头、六米河电站招商引资为重点的小水电业；铅、锌、矿和无烟煤等矿藏，也逐步得到外界的认识，有投资商对黑豆场、新村等地，已初步达成风险探矿意向，即将开辟北斗矿电结合工业乡发展新的里程碑。北斗乡得天独厚的生态资源条件，为畜牲业发展提供了天然的牧场。在畜牧业生产上，北斗乡抓死肉牛发展和黑山羊生产不放，重点突出肉牛冻精改良、草畜配套、科学饲养，强制免疫工作，抓实万亩草山改良建设，黑山羊调种提纯，生猪改良，提高商品率等工作，全乡设冻精改良站2个，改良点3个，建成肉牛养殖示范户50户。
北斗彝族乡-历史沿革：位于永平县东北部的群山之中，有一个美丽的山区民族乡，叫北斗。被誉为西南丝绸之路的博南古道，穿境而过，自古就是官商往来必经的重要关口。相传，北斗村东面的太保山上有七星石，面朝北，有“七星朝北斗”之说，这里便称之为北斗。1984年1月，县委、县政府根据省州精神，时为人民公社的北斗，设区建乡，改为北斗区，机构设区委、区公所，是县委、县人民政府的派出机构，原生产大队撤销，在大队体制的基础上建立小乡，设乡党支部、乡政府。当时，北斗区辖梅花、上寨、新村、黄连、北斗、六米、黑豆场、双河、栗树坪等9个小乡。1987年，省委、省人民政府决定与全国统一政权体制，将1984年所设区改为乡，原来的小乡改为村公所。1988年2月北斗区正式撤区建乡，下辖的9个小乡，相应撤乡改为行政村，为乡的派出机构。
北斗彝族乡-特色少数民族：万松庵侧面，老伍族在六米、黑豆场、双河、栗树坪四个村，主要居住着彝族的一个支系——老伍族。老伍人，至今保留着自己独特的交流语言，有自己独特的生产生活方式和古老的文化蕴味。老伍人结婚，摆席设宴，亲戚朋友要前来祝贺，请吹鼓手，吹唢呐，大筒，热闹非凡。老伍人信奉佛教，每逢喜事，都要作一些特别的祭祀活动，但他们的祭祀方式和祭祀用品，介于道教与佛教之间，是道非道，是佛非佛，但更多还偏向于佛教。老伍人置办喜事，根据情况还要组打歌跳舞活动，唱山歌，呤调子，喝酒狂欢，猜拳行令，热热闹闹。老伍人丧葬，也要请吹鼓手，吹唢呐，大筒，不过，喜事吹的是喜调，丧事吹的忧调，其丧葬的大致礼节，与当地汉族差不，多。在丧葬上，老伍人还有一个习俗，就是人未死，先修穴，名为“立生基”，这是一种古老而又不科学的风俗，但至今仍有老伍人在传承着。随着经济社会的发展，老伍人的收入水平不断提高，“立生基”也显示出主人的经济水平。老伍人的舞蹈，以跺脚舞多，跳起来节奏强快，加上人吼叫，舞起来欢快、活泼。彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装之别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等各种专用服饰。由于彝族在历史上宗族观念深、支系多，所处地域广阔，自然环境复杂，生产经济类型各有差异，以及民族之间的相互影响，因此彝族服饰在其质地、款式、饰品、纹样等方面均形成了明显的地域待。彝族服饰的主要艺术手段是做花。彝族把服装及用品上的纹饰工艺统称为“做花”。彝族服装之美就在于它的多种工艺集于一身，纹样丰富多变，色泽艳美和谐。他们在衣着上加工装饰的部分有衣领、衣粉、油臂、项背、下摆、裤筒、裤脚，以及鞋子、帽子、头帕、挂包、围腰等。如盘花、刺绣、挑花，系采用彩色丝线做原料，可任意配色组合成各种图案；而贴花、补花，则限于单色布上采用，喜单一组成。一种纹样一种色，多种纹样则多色并置。在色彩的运用上，做花时很注意与“形”相统一，取得和谐的艺术效果，表现了彝族对色彩的冷暖、纯度、明度、色相等方面的差别，已有丰富的实践经验与审美经验。
傈僳族：在上寨村的龙炸河、万松庵、新楼房三个村民小组，居住着傈僳族。据说，傈僳族人原是从唐朝时期的应天府（今天南京市），西迁而来。西迁过程中，在迪庆的维西、丽江的永胜等地停留过，后被追兵追赶，分散再行西迁，一部分到了今天的缅甸境内定居，一部分分散于全省各地。所以，傈僳族人的姓，多以指物为姓，如何（河）、余（鱼）、褚（鼠音）等。当地傈僳族人的祖先从别的地方迁入永平县后，先是游猎到杉阳镇的花椒树一带，后辗转到龙街镇的大平子，再到北斗乡新村横箐、挂红山一带，最后才来到万松庵定居。算起来，当地傈僳族人的历史，也就几代人的历史，但难能可贵的是，他们依然保持着自己的民族习惯，有自己的信仰。与许多民族一样，这里的傈僳族至今仍保存着自己的风俗习惯，有自己的文化，有自己的信仰。傈僳族的歌舞，曲调优雅，轻松活泼，傈僳族群众在平常生产生活中用经常使用的歌舞，大约有70多套，可惜有部分歌舞已失传，也有相当一部分深深的铬在傈僳人的记忆里，并得到改进和发展，至今仍广为流传。 |
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