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读书岩：距樟木林乡圩街东面约一里处，有一形似马鞍的石山，山下有一村庄称穿岩。此岩的山腰上有三个不同大小，形状各异的岩洞，而且洞间相互连通，天然成室，若天高云淡之际，从洞口远眺，巍巍的梅岭峰影清晰可见；俯视，秀丽的樟乡风光尽收眼底。此时此刻真令人心旷神怡，此乃樟木林之名胜地读书岩。据传，此岩为一位广东廪生林廷干先生于前清康熙年间在洞中办学，长达十余年故得名。读书岩为石灰石溶洞，攀登者可从穿岩沿曲径而上，先至溶洞的中室，此室砌有石墙，设有石门，石面平坦，可容数十人。从中室往左绕过天然的石笋和钟乳石的通道，即入左室，左室大于中室，且分为内外两间，据传林先生当年办学就是以此为教室，可从中室往右，穿过一条狭窄的"走廊"，拐过中厅便入右室，此室石面光滑，通风幽静，是游客理想的歇息之地。读书岩曾为许多历代文人墨客提诗作对之地。清雍正六年（1723），曾就学于读书岩，后中拔贡的林廷干之子林之梧，为缅怀其父在岩洞开设学堂之举，专程从广东回到"母校"读书岩，并请了当地石匠，镌刻下其父的遗诗；光绪十一年（1885），曾在樟木林三圳书屋（即今樟林三圳口)教书的广东梅州叶鹤珊先生两次登临此岩，并手书“小嫏嬛”三个苍劲有力的大字，镌刻于洞中走廊的石壁上，并留下其登临时的诗作；在石刻"小嫏嬛"的左上方，还刻有贺邑高延林先生游览时所作的七律诗四首，今岩洞中所刻的诗文，均录于本书的诗联部分。
住宅：樟木林客籍人的住房构造，基本上还是保留其广东祖传的建筑结构，即木质结构的砖瓦房，一般有上五下五，上三下三或三间两厢的模式，其特点是上下中间设一天井，而天井两侧各有厢间，这种房屋整齐对称，正厅宽敞而明亮。此外住宅的墙体建造也很讲究，一般是以筛选过的洁净砂石与石灰混合加少许黄泥做原料（即三合土），冲成2---3米高，此墙的工作量大，造价高但坚固耐久，在两百年内，即使房屋倒塌，砂石墙也依然完好。随着时代的变迁和生活条件的不断改善，特别是进入二十世纪八十年代以后，原来建造模式已不适应了，取而代之的是钢筋水泥结构的高楼大厦。
婚娶习俗：樟木林的婚娶习俗，随着时代的变迁，已逐渐从简，然而在农村，仍颇讲究，现概述如下：介绍认识：昔时男女双方的结合，只听父母之命，媒妁之言。今不少人仍通过介绍人搭桥引线，男女双方才能相互认识和初步了解，此系联姻不可或缺的部分。定亲：通过介绍人的穿针引线，使男女获得见面相叙机会。如男女双方有意成亲，并征得双方家长的同意，男方即可带象征性礼物由媒人送到女家，待女家回礼帖后即为定亲，谓之“缠鸡脚”。报日：请算命先生根据男女出生的时日，择定一个大吉大利的日子作迎亲的喜期报给女家，称之报日。在迎亲之日的前夕，男家须按原双方商定的礼金（俗称身价银或聘金银）和礼品送到女家，以便为女家备置嫁妆、家具及其它作为婚嫁的物质。迎亲：即迎娶。解放前，迎亲之日，男家张灯结彩，宾客盈门，筵席相请。同时，还要组成包括锣鼓唢呐乐队和“谢郎”（即扛轿，抬嫁妆，抬食格及挑送猪羊酒肉等礼物者）的迎亲仪仗队。待一切迎亲工作就绪后，负责抬轿者，分别抬着供新娘乘坐的大红花轿和两个送嫁大客及新娘之弟乘坐的蓝布竹轿，先由双邦旗（两旗相连）开路，吹吹打打向女家进发，场面十分壮观。到新娘家，新娘梳妆后步出闺房哭着向父母辞行，出大门时，一人事前准备好米筛，内置一碗水及竹叶等，待新娘打伞经过时倾翻碗水，称“出屋檐水”。到男家后，新郎踢开轿门接新娘进屋。解放后，此项习俗已成为历史，多数以车辆取而代之。但在此日，作为男家工作仍是繁忙，既要作好迎亲归来时的安排，如为新婚夫妇安床和拜祖先，又要组织做好接待女方的送嫁客人以及前来贺喜的族戚亲友等。拜堂：即新婚夫妇在堂中拜祖。当新娘到夫家时，即举行拜堂仪式，即由一多子多女的少妇扶着新娘跨过门槛中间的火盆（即潮俗越火坑），然后与新郎共进厅堂，在祖宗龛前，双双谒拜。拜祖时，新郎还要头戴簪花礼帽，身穿黑色长袍并佩上大红花带。礼毕，由一长者高呼“夫妻进洞房，满屋喜洋洋，百年相好和，永世共其昌”即称说四句，新郎于洞房门边举手让新娘从腋下钻过，然后新娘步入新房。闹洞房，即新婚之夜，男家的亲朋好友，邻居的男女老少齐来为新婚夫妇祝贺。为表谢意，男家要准备喜糖，果品，甜茶等为贺喜共偿，而新娘也要备一些食品，把染红的花生、瓜米和糖果裹在床上的被窝里，到时解开，让小孩兴高采烈地争抢，此为象征日后生得金童玉女。回门：新婚第三天，夫妻到女家，省视父母称之三朝回门。一些因路遥或其它缘故，此项习俗亦可取消，但日后仍要补上这个不可缺少的回门礼。在婚仪中，作为婚嫁的女方家，在礼仪上虽无男家办得隆重，但也颇崇古训，其内容大致有下：（一）接到男家的喜报佳期后，女方家要根据自家的经济条件，尽量为女儿出嫁做好安排，要提前给购置加工珠宝花帽及嫁妆，还要落实送嫁人选。（二）出嫁女子，婚前要为未来的家公家婆等长辈备好礼物，如鞋袜、衣布、毛巾等，以示对男家长辈的孝敬。其实，许多女子，在定亲时就进行此项工作了。（三）新娘出嫁前数天，有哭嫁习俗。内容有哭述自己成长过程，以感谢父母的养育之恩，还有哭诉自己不愿离家之情和同龄姐妹的惜别之情。（四）出嫁当天，女家要给前来迎亲的“谢郎”哭骂，其形式为歌，意思是新娘不愿离娘家，是狠心的“谢郎”硬要拉她去男家等等。当新娘上轿起程时，扛嫁妆者在前，随后是坐着大红花轿的新娘，然后是坐着蓝布竹轿的送嫁大客和新娘之弟，跟在最后的是送嫁的姐妹。送嫁人数和嫁妆越多，场面越隆重，就越显示出女家的富有和社会地位。（五）所有送嫁者，除特殊情况外，一般要在当天返回，不在男家住宿。
九如溶洞：昭平县东北部的樟木林乡属石灰岩地区，具有典型的岩溶地形，因而形成了石峰悬崖峭壁，奇异独特；溶洞曲折幽深，千姿百态的地貌，其中该乡九如村的九如洞就是一个古老而奇特的岩洞。九如洞坐落于九如村的狗儿山腰上，昔称狗儿巢。其洞口高约七米，洞内宽敞而夏凉冬暖。令人确有“暖风驱腊月，爽气在炎天”之感。该洞的总长约为四公里，面积约为十二万平方米。从洞口入约十米，有一盆形大厅，可容五千余人。再往里三百米许，还有一个天然的清水池，池边有一小孔，仅容一人匍匐出入。沿着天然石梯而下将十米，便是“人骨坪”。据传，清咸丰年间（1851----1866），以贺州李尚斌为首的五百多农民起义军，就是在此岩洞被数千清军所包围，义军被困多日，终因粮草断绝，死者甚众，洞里白骨垒垒故得名。绕过白骨坪再进千余米，据说还能听到巩桥阳洞的舂米声。此洞结构复杂，洞中有洞，共计有十个洞天和洞府，因受年深月久的沉积，洞府形成上高下险，曲折迂回。洞内还有四个不同大小的水潭和一条阴河，河水终年长流不尽。洞有三个出口，其中北端洞口从石山的半壁破石而出成为天然石窗，窗下悬崖峭壁，神奇险绝……，近年来，随着国家旅游业的蓬勃发展，九如村民先后集资数万元，对这个古老的奇洞进行勘探设计和初步开发，一些景点已向游客开放，不久将来，该地即为桂东的旅游胜地，同时亦将成为九如村民的一项新兴产业。
樟木林八景：民国初年，樟木林乡名士叶万鹏字抟南，跑遍全乡山山水水，拟了个樟木林八景，这八景分别是：穿岩夜月、峡口朝晖、五岭残雪、双峰朵云、马河春涨、龙径秋荫、浮村桥影、古观钟声。同时拟写了八首诗对美丽景色进行了描绘。 |
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