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4、交通路线：去芙蓉镇有两条公路，一是从张家界出发，张家界到芙蓉镇每天都有往返班车，路程90公里，行程约一个半小时。二是从吉首出发，吉首到芙蓉镇路程60公里，行程约一个小时。在大家印象中，作家古华所著小说《芙蓉镇》中的芙蓉镇是在湘西王村，其实真正的芙蓉镇是坐落在湖南省郴州市嘉禾县的塘村镇。塘村镇以前叫芙蓉镇，范围包括今天的嘉禾县车头镇。塘村镇离县城有三十里路，中间隔有一条河，也就是舂陵江，本地人叫麻地河或钟水。小说中的芙蓉镇离县城也有三十里路，中间也隔有一条河，显然，古华对小说中芙蓉镇中的地理环境的描写，就是对塘村镇的描写。小说第一章《山镇风俗画》第一节《一览风物》第一段是对芙蓉镇名字来历的叙说：芙蓉镇坐落在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里，古来为商旅歇宿、豪杰聚义、兵家必争的关隘要地。有一溪一河两条水路绕着镇子流过，流出镇口里把路远就汇合了，因而三面环水，是个狭长半岛似的地形。从镇里出发，往南过渡口，可下广东；往西去，过石拱桥，是一条通向广西的大路。不晓得是哪朝哪代，镇守这里的山官大人施行仁政，或者说是附庸风雅图个县志州史留名，命人傍着绿豆色的一溪一河，栽下了几长溜花枝招展、绿荫拂岸的木芙蓉，成为一镇的风水；又派民夫把后山脚下的大片沼泽开掘成方方湖塘，遍种水芙蓉，养鱼，采莲，产藕，作为山官衙门的“官产”。每当湖塘水芙蓉竞开，或是河岸上木芙蓉斗艳的季节，这五岭山脉腹地的平坝，便颇是个花柳繁华之地、温柔富贵之乡了。木芙蓉根、茎、花、皮，均可入药。水芙蓉则上结莲子，下产莲藕，就连它翠绿色的铜锣一样圆圆盖满湖面的肥大叶片，也可让蜻蜓立足，青蛙翘首，露珠儿滴溜；采摘下来，还可给远行的脚夫包中伙饭菜，做荷叶麦子粑子，盖小商贩的生意担子，遮赶圩女人的竹篮筐，被放牛娃儿当草帽挡日头……一物百用，各各不同。小河、小溪、小镇，因此得名“芙蓉河”、“玉叶溪”、“芙蓉镇”。从文中，可以得到以下信息：1.芙蓉镇的地理位置：坐落在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里；2.芙蓉镇的地理环境：有一溪一河两条水路绕着镇子流过，流出镇口里把路远就汇合了，因而三面环水，是个狭长半岛似的地形；坐落在峡谷平坝里；3.芙蓉镇的历史：古来为商旅歇宿、豪杰聚义、兵家必争的关隘要地；4.芙蓉镇的交通：从镇里出发，往南过渡口，可下广东；往西去，过石拱桥，是一条通向广西的大路；这四条信息，刚好和塘村镇全部对应。1.塘村镇位处湘南，湘南位于湘粤桂三省交界处，所以塘村镇符合小说对芙蓉镇“坐落在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里”的说法。湘西所谓的芙蓉镇，坐落于湘西吉首自治州永顺县，而湘西却位于湘贵渝鄂四省市交界处，从地理位置上来说，否定了芙蓉镇在湘西的说法；2.塘村镇三面环水，地形像狭长半岛；湘南多山地丘陵，少平地，所以平地也大都几面环山，而塘村镇也不例外，所以符合小说中对芙蓉镇“坐落在峡谷平坝里”的说法。湘西所谓的芙蓉镇，不曾去过，所以对它的地理环境不是很了解；3.塘村镇隶属嘉禾县，嘉禾县古称禾仓堡。顾名思义，禾仓堡就是驻兵屯粮的堡垒。自崇祯十二年（1639）设置嘉禾县以来，嘉禾一带战事连连，且不断发生农民起义，起义领袖中不少是塘村镇人。塘村地理位置特殊，位于蓝（山）临（武）嘉（禾）三县交界处，而蓝临嘉三县刚好处于湘南粤北交界处中心位置，同时湘南粤北又是湘粤桂赣四省的交界处。于是塘村镇慢慢的就成了这一带的商业中心，号称“湘南第一圩”，所以塘村镇符合小说中“古来为商旅歇宿、豪杰聚义、兵家必争的关隘要地”的说法。而湘西所谓的芙蓉镇，却不完全是这样；4.塘村镇位于湘粤桂交界处，来去广东广西十分方便，符合小说中对芙蓉镇交通便利的描述：从镇里出发，往南过渡口，可下广东；往西去，过石拱桥，是一条通向广西的大路。而湘西离开广东广西那么远，又怎么可能会“从镇里出发，往南过渡口，可下广东；往西去，过石拱桥，是一条通向广西的大路”呢，而且湘西的西边不是通往广西，而是贵州和重庆。还有小说中把“赶圩日子”叫做“逢圩日子”，而嘉禾一带也的确“赶圩日子”叫做“逢圩日子”，当然“赶圩日子”这个词也用。另外就是小说中的食物“米豆腐”，是嘉禾一带的特色食品。最后说下《芙蓉镇》的作者古华吧。古华，原名罗鸿玉，于1942年6月出生在嘉禾县石桥镇。自小成长生活在嘉禾，目睹了“文化大革命”中的社会百态，在小说中很多人物事件，都可以在生活中找到原型。1981年小说《芙蓉镇》发表，1982年获得首届茅盾文学奖。随后因种种原因，旅居加拿大。在创作《芙蓉镇》前一直工作生活在湘南地区，对湘西根本就不是很熟悉，试问他又如何会以湘西所谓的芙蓉镇为故事背景来进行创作呢？，至于为什么会出现大家以为芙蓉镇在湘西的情况，我想有三个原因：1.由小说《芙蓉镇》改编的同名电影《芙蓉镇》剧组，只在嘉禾拍摄了一小部分，而大部分是在湘西王村一带拍摄的；2.湘西王村为了发展经济，借势改名叫芙蓉镇，并宣称小说中的芙蓉镇就是自己，且不断对外宣传，久而久之，人们就误以为湘西王村就是芙蓉镇；3.嘉禾人对历史的遗忘。
湘西芙蓉镇美食：米豆腐每碗2元，看起来像面疙瘩，不过是米粉制成的，跟豆腐好像沾不上边。主餐方面，这里的特产是猛洞河的水鲜，有当日捕捞的鲤鱼、桂鱼、河蚌、田螺等，十分美味。
——佚名：《芙蓉镇》是一部内容与形式俱佳的经典之作，是与《活着》一样细腻又激烈地描写如何在变迁的环境中保持美丽与优雅的好电影。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，令人难忘。谢晋在片中把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体，平衡，精致，干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。
《芙蓉镇》里的性史：作为中国电影史上的力作，《芙蓉镇》对历史的反省与指控，对自“四清”至“文革”中人们普遍所遭受的伤害的揭示，都被认为是极具批判力的。而导演谢晋用个体的“性”心理动机来解释历史事件的意识和手法在《芙蓉镇》里也达到了成熟。胡玉音的美貌是《芙蓉镇》里的一个重要的“叙事功能”。只有在红火的米豆腐生意加上“豆腐西施”的美貌，才构成了老处女李国香、二流子王秋赦的嫉妒与艳羡，情节冲突才得以产生。“性”的张力在《芙蓉镇》的故事发展中无处不在。胡玉音与李国香之间鲜明的二元对立自然就是两个女人之间的美貌与丑陋。李国香对退伍军人、现为粮站干部的谷燕山眉目传情，但谷燕山对这个女人似乎视而不见，而对胡玉音则是格外地热心肠。所以对李国香来说，胡玉音是对她作为“女人”身份和幸福的侵犯与阻碍。而实际上，谷燕山因为打仗时伤到了性器官，是个没有性能力的男人，这就是他压抑着自己的性爱而把对胡玉音的感情转化为一种父兄之爱的绝佳反证。所以就不难理解谷燕山被李国香诬陷与胡玉音有肉体交易时感受到的痛苦，这是一种情感隐私、私人领域被侵犯的痛苦。这样一来《芙蓉镇》历史批判力的深度也陡然上升，“四清”也好“文革”也好，种种大革命群众运动的天生缺陷就在于对私人领域的监视和否定。而李国香也在借助政治运动的力量，在合理合法的外壳下，惩罚了“情敌”胡玉音与谷燕山。具有讽刺意味的是，李国香在“文革”中被批斗时查抄出来许多“男人的东西”，脖子上挂上破鞋游街，这一段和谷燕山被诬陷的情节恰恰构成一种互文本关系：李国香诬陷谷燕山和红卫兵批斗李国香其实都是对“偷窥癖”的满足的行动后果，但却都是假借正义公正之名。因此实际上最不人道的事情就是对私人情感领域和隐私的侵犯。所以，《芙蓉镇》批判的矛头就绝不仅仅是“运动”了，而是人性。“性”张力同时也集中表现在王秋赦的身上。在故事的开端阶段，在一个镜头中我们看到了王秋赦对胡玉音性感的乳房的垂涎，而在正常的社会秩序里，二流子王秋赦是无法得到性满足的，因此通过政治运动改变社会秩序和自身地位是王秋赦的直接目的。所以，在已成为镇领导的王秋赦听说秦书田要和胡玉音结婚时大怒，问秦书田：“难道你和她睡了？！”并恼羞成怒地把秦书田判了刑。而王秋赦与李国香的二度合作也是建立在二人性关系的基础之上，尽管这段情节的交代是模糊的、潜台词的、暗喻的。王秋赦把自己收拾打扮精神来讨好李国香，开始李国香只是矜持地述说革命话语，待二人拥抱后，李国香冒出一句：“没洗脖子。”可见李国香早已经明白王秋赦的心意，两个人是心有灵犀一点通，在政治宽赦和为共同革命事业工作的外衣保护下，老处女李国香和光棍王秋赦的“性渴望”得到了些许的满足，也可以反过来说，李国香和王秋赦的性结合也形成了政治运动上的一股势力，在谢晋看来，政治运动是可以用“性”的问题来做个人化的解释的。王秋赦和李国香拥抱的那场戏很富于人性味道，对于这两个用冷漠的政治面孔异化自己的人来说，人性底色的外露，哪怕是掺杂了一些猥亵，也还是让我们看到了人性里脆弱的部分。
3、芙蓉镇景点简介：芙蓉镇原名王村，位于湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县境内，是一座土家族人聚居的古镇，镇中至今保存了完好的青石板路以及古民居（主要是吊脚楼），因小说《芙蓉镇》改编的同名电影《芙蓉镇》在此拍摄而得名，上个世纪八十年代一部有名的电影使之名扬天下，这部电影同时造就了中国电影史上两个有名的人物——刘晓庆、姜文。这个原本叫王村的小镇从此以也这部电影为名，芙蓉镇于是出现在中国旅游版图中。谢晋的名片《芙蓉镇》就是在这里拍摄的。 |
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