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=== 玉溪通海交通地图 ===
=== 通海资讯概况 ===
国内、外贸易、招商引资:县内消费品市场平稳增长,购买力不断增加。2004年,全年社会消费品零售总额达42400万元,比2000年增长19.6%;商品销售总额70518万元,比上年增35.6%。外贸进、出口实现顺差,出口增速见好。全年完成出口贸易额957.5万美元,比上年增长24.8%,进口额为210万美元,净出口实现747.5万美元。招商引资效果明显,对全县经济的发展起到了较好的促进作用。
汉族舞蹈:如果说“高台”、“地会”是汉族的一种民间舞蹈,那应该说真正的汉族舞蹈则是“祭孔”时所表现的“乐舞”。自元代创建孔庙之后,“祭孔”成为每年春秋两季汉族(包括蒙古族)的礼俗。根据《都元帅建文庙》中载:“前乎制礼作乐,后乎东山之征”。“制礼作乐”也就是宣导儒家文化,履行对孔圣的祭祀礼仪文治。而“东山之征”即“武功”对边境的靖宁。祭孔乐舞走上正轨则是明、清两朝。明初,由中央颁布《大明会典》,即对儒家文化的“祭孔”有一套规范乐典和舞系。明·万历时的河西名士葛中选(见“人物”传)先生对“乐舞”,有这样的文字记述:“《礼记》:入门而金作示情也;升歌清庙示德也;下管象武示事也。是故古之君子不必亲相与有言也。以礼乐以相示,以是知乐皆示和也。乐之舞示事也。则所谓达灵成性,象德昭功者,非心相与言也。”又“唐武后圣寿乐,以舞象歌之字形甚属,……今大成乐舞亦然。”这段文字,前面所论者为“乐舞”之意,结尾的“今大成乐舞亦然”。透出了“大成乐舞”已成为明朝颁布规定祭孔的乐章、舞蹈。清朝的《大清会典》与《大明会典》有所更改,在表演“乐舞”时,演奏乐章为“咸平、咸池,大韶”,表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”(即持羽毛簘笛而舞)。另外,在“乐舞”中又有持龙旗、龙幛、幡、拍板、提鼓、提炉、纱灯的引导队在前作舞。清朝后期,汉族舞蹈不仅只有“祭孔乐舞”,同治、光绪期间,舞蹈已经能登上“会戏”(即庙会)的大雅之堂,当时的人只有观看舞蹈的记录,没有记述舞蹈的名称及形式。进入民国以后民间的花灯歌舞逐步盛行且覆盖了乡村。建国以后,舞蹈进入了全盛时期,民族的大融合在歌舞中表现更加突出,此中的你中有我,我中有你,没有必要在谈汉族的舞蹈是什么。
【河西大兴福寺】,:位于河西镇(城)中,座西向东,一进院,由大门、两厢、大殿组成,占地530平方米。大兴福寺建于元朝末年,据《河西县志》载“洪武间旧有福寺”,经明·天顺、清·康熙、光绪间的重修。有清·顺治十八年(公元1661年)的河西举人马敬《旧城兴福寺》诗:“刹留元至正,盛世又康熙。客问前朝事,年深五百奇。野花开未了,溪水不西之。那堪迟暮眼,悠悠人代移。”此诗明确地将大兴福寺的建筑年代告诉后人,是元朝的至正年间所建。如今大兴福寺重檐大殿的梁柱斗栱和屋面的瓦都保存了元代的风格。寺中保存一尊石雕山羊。经专家鉴定为元朝的遗物。大兴福寺面积虽然不大,但从保存的建筑格局来看,给人以古朴庄重之感。大兴福寺2003年被省政府公布为“第六批文物保护单位。”
气候概述:通海气候温和,雨量充沛,属中亚热带湿润凉冬高原季风气候,年温差小而昼夜温差相对较大,2002年平均气温为16.5ºC,极端最高气温为29.9ºC(6月9日),极端最低气温为1.0ºC(1月13日);全年降水量为1123.4毫米,最高日降水134.1毫米(6月30日);全年无霜期为276天,有霜日17天;年均日照总时数为2286.3小时,日照率52%,年辐射总量每平方厘米128.079千卡。
彝族舞蹈:通海的彝族属“尼苏”支系。祖先属“百濮”。她(们)大多居住在山区的河谷地带。服饰打扮有“三道红”、“喜鹊帽”、“黑包头”三种形式。语言属云南石屏彝族语系。通海彝族舞蹈有两大种类,即:“烟盒舞“、“团乐”。“三道红”的舞蹈多用“烟盒舞“表现,“喜鹊帽”和“黑包头”多用“团乐”表现。“烟盒舞“开张舒展,奔放豪迈。“团乐”舞蹈纤巧细腻,柔美秀丽。每年的“祭龙”是彝族最隆重的节日,在这一节日期间(三天),本村和外村的彝族都会相互庆贺并用舞蹈的形式传情达意。
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通海县-维基百科,自由的百科全书
通海县 维基百科,自由的百科全书 跳转到:导航,通海县是中华人民共和国玉溪市下属的一个县。北纬23°65′11″-24°14′49″,东经102°30′25″-102°52′53″。...
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