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文化教育：抓教学常规工作，关键在“五环”。我们在教学工作上始终抓紧抓死备课、上课、作业批改和辅导后进生等工作。按上级要求按时开学，开齐开足每门课程，认真上好每一堂课，从熟悉新课标和新教材入手，向每节课要质量。课后进行小结，总结每一节课的得失并及时加以改进，严禁在教学中出现知识性错误，授课做到层次分明，重点突出；讲清难点。充分利用教具和多媒体等教学设备，更新教学观念，把握学生为主体，教师为主导的教学模式和兴趣、情景、愉快等教学方法，使学生在轻松愉快中学习和掌握各门知识，禁止体罚和变相体罚学生，突出了以人为本的教学理念和教学手段。
基础设施：至2007年底，全乡已实现通电、通路、通电视、通电话，在集镇市场安装了路灯。全乡有862户通自来水，有8370户饮用井水，有7382户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的82.1%）。有9232户通电，有3646户通有线电视，拥有电视机农户7291户（分别占农户总数的100%、40.5%和81%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数3518户，其中拥有移动电话农户数3190户（分别占总数的39.1%和35.5%）。昭威公路从守望乡穿腹而过，到城区交通便利，建有集贸市场1个。全乡共拥有汽车415辆，农用运输车375辆，拖拉机3862辆，摩托车1582辆。全乡耕地有效灌溉面积为7237亩，有效灌溉率为24.4%，其中有高稳产农田地面积23162亩，人均高稳产农田地面积0.57亩。到2008年底，全乡建有沼气池农户478户；装有太阳能农户5户；建有小水窖6052口；已完成“一池三改”（改厨、改厕、改厩）的农户269户。全乡有3个自然村已通自来水；有32个自然村已通电；有32个自然村已通路；有32个自然村已通电视；有32个自然村已通电话。有29个自然村还存在饮水困难或水质未达标。全乡农户住房以土木结构住房为主，其中有1792户居住砖混结构住房；有1675户居住砖木结构住房；有5719户居住于土木结构住房。
民风民俗：守望回族乡是典型的回族聚居乡，回族气息浓烈。回族人民热情好客，礼貌待人。回族相见，先互致“色俩目”(阿拉伯语，问好)，接着问候对方个人、家庭老小的生活、身体、饮食起居等，以示关切。宾客来访，男主人要出门迎接，请进客房，按辈分就坐，陪客人拉家常；女主人则沏茶倒水后，下厨房将家中最好的食物做好给客人吃。邻里之间，一家有事，大家帮助；谁家做了好食物或来客带来的礼物，也要给邻居家的老人奉送一些。回族有洁净的起居卫生习惯。回族成员大都十分熟悉“清真”一词。清真在宗教意义上是指回族成员虔诚的伊斯兰教信仰及其相关的宗教行为；在个人生活行为意义上是指讲求心净、身净、居处净和饮食净。“心净”强调回族成员要在正确思想指导下，重视伦理道德素质的修养，寻求心理上的健康与平衡，区分真伪善恶，“命人行善，止人干歹”。“身净”是回族穆斯林长期按照伊斯兰教规范沐浴净身而养成的清洁卫生习惯，主要表现为日常活动中坚持大净和小净，程序包括洗手及肘、净下、漱口、呛鼻、灌耳、洗头、洗全身或其局部。即使在干旱缺水的山区，回族成员也一年四季身体力行。回族男子在9岁还行割礼；成年后，特别是老年人，常修剪胡须。已婚妇女定期用线绞去面部汗毛（俗称“扯脸”）。回族男女都随时清理身体有关部位的毛发。“身净”还包括衣着整洁得体。回族男子喜戴无檐小帽，俗称“礼拜帽”、“白帽”、“号帽”，颜色以白色、圆顶居多，也有深绿、灰、黑色及六角尖顶、四角平顶的，精致的帽子上绣有美丽的花纹或经文。男子还喜欢穿白色衬衫，外罩黑色马甲（俗称“坎肩”）。过去回族未婚少女喜扎辫子，戴绿色或粉色盖头，已婚妇女多盘头，戴黑色盖头，老年妇女则戴白色盖头。服饰无论新旧，都以整洁、得体为上。“居处净”是指生活环境的清洁与美化。回族民居讲求整齐、美观、大方；室内外多饰以山水风景、几何图形、植物花卉、砖雕等，室内喜挂阿文中堂字画；院内喜种葡萄、果木、花草，院内鸡棚、鸽舍、畜圈各有所处，里外总是打扫得干干净净。回族主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节，日期分别在伊斯兰教历10月1日、12月10日和3月12日。均源于伊斯兰教节日，经过数百年，已经成为回族人民群众的传统节日。回族实行有限开放的婚姻制度。回族视婚姻家庭为人生的必然过程（“瓦直卜”，意即“当然”），反对独身，支持寡妇再嫁。历史上回族经历过从开放的民族外婚制向以民族内婚制为主，辅以“族外教内婚”的有限开放婚姻转化的过程。回族实行一夫一妻制。新中国成立前一夫多妻制的比例也很低，这与伊斯兰文化的影响有关。回族的婚姻程序有相亲（彼此了解对方家庭、举止、相貌）、定婚（从道义和宗教方面订立婚约）、纳聘礼(赠送给女方适当数量的聘金和衣服)、定日子(商定结婚日期)、举行结婚典礼等。其中结婚典礼最为隆重，有穿喜衣、迎亲、接亲、念“尼卡哈”（证婚词）、撒喜果、闹洞房、耍公婆、认大小、摆针线等大小仪式，十分热闹，别具风格。回族在历史上受伊斯兰文化熏陶，形成了“两世吉庆”的人生观。回族视人生如白驹过隙，故对生老病死持达观态度。回族视死如归，认为死亡是人生的最终归宿，人死亡后安拉依据每个生命体生前的善恶行为进行审判。回族以现实的奋斗谋求后世天堂的幸福，故虔诚的回族穆斯林绝少自杀轻生。回族成员临终前，一般要请阿訇念“讨白”，向亲朋邻里讨“口唤”(原谅)。回族实行土葬、简葬，主张速葬。称死亡为“无常”或“归真”，称尸体为“埋体”，夜亡晨埋，早亡午埋，停尸最多不超过3天。葬礼包括“着水”(洗尸)、穿“卡凡”(用白布裹尸)、“站者那子”(为亡者举行祈祷仪式)、入葬等四道程序。墓穴为南北向长方形土坑，埋体头北、脚南、面西平放其中，不用棺木，不放任何陪葬品。成年亡人“入土为安”后，家属一般要定期为之过“乜贴”，进行纪念。清真寺是回族进行宗教活动的中心场所，每逢主麻日或回族传统节日，人们会聚集在清真寺，朝圣礼拜。守望乡境内有区级文物保护单位两个（八仙清真寺和宋家山清真寺），它们不但具有清代建筑的标志，同时还富有典型的民族特色，为研究回民迁移、回民发展史等起着重要的作用。清真寺历年来经堂教学硕果累累，培养了一大批宗教人才及地方建设人才，为社会主义建设、民族团结和社会稳定作出了积极的贡献！
自然环境：守望乡地处坝区，昭威公路穿腹而过，地形东高西低，最高海拔大碑山2192米，最低海拔马，贵闸柴煤山1918米。年平均气温11C，年降水量750毫米，无霜期220天，土壤为黄壤、水稻土，酸性。境内旅游资源丰富，有市级景点——景风水库一个，2006年她还承担了云南省第八届民族传统体育运动会的部分比赛项目。市、区文物保护单位2个——八仙清真寺和宋家山清真寺；有着纵深无限自然风光的朱家山林区，待开发的大碑山林地保护区。 |
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守望回族乡-中国年鉴全文数据库
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云南省昭通市昭阳区守望乡水井湾 电话：0870-2841116-传真：移动电话：邮政编码：657001 电子信箱：网址：行业代码：A053 经济代码：11 控股情况：隶属关系：... |
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云南省昭通市昭阳区守望回族乡_自治地区_中国清真网
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