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梭罗树：传说，梭罗树是天上的神树，它秉天地之灵气，种子发芽出土，一跃就是五对叶子，五寸高。然后一年长一次，一次跃一尺。梭罗躯干伟岸，风姿婀娜，叶色浓绿，花素香清，蚊蝇见而远避，蜜蜂聚而成云。它浑身是宝，其根其皮，其花其叶，均可入药治病，泡水久饮可以延年益寿，长命百岁。说起这棵梭罗树的来历，还有一段美丽的传说：原来，月宫中长着两棵高大的神树。一棵是桂花树，桂花树香飘万里，吴刚就坐在树下酿酒；一棵是梭罗树，梭罗树长生不老，嫦娥就坐在树下织布。有一天突然刮起了大风，八天九夜不停息，把桂花树和梭罗树的种子吹到了地上，从此以后，人间才有了珍贵的桂花和梭罗。桂花来到了中国，梭罗却漂洋过海去了外国。
民俗民风：天坛山庙会：每年的三月十五天坛山庙会，适逢“五一”黄金时节，天坛山旅游公司全力举办三月十五庙会弘扬优秀传统文化，欢迎四面八方来客登坛发展旅游经济。观青峰万仞儒佛道灵光聚天坛神佑万民之灵山，赏碧水一湾天地人福禄汇沁流超越千秋。古时候，因为科学技术不发达，卫生条件差，医疗条件跟不上，一旦传染病发生，便很难控制，难免会出现“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的悲剧。为了避免灾难，人们常常依靠神灵来保佑一家平安。“冲瘟”便是古时“防疫”的一种形式，而王村的“冲瘟”别具一格。相传每年正月初五是“五瘟爷”的祭祀日。这一天，全村家家都要敬奉“五瘟爷”，在家里上供、烧香，求“五瘟爷”保佑全家一年平安，不得任何疾病。这一天，灵泉观道士身着法衣，敲着乐器，沿街挨户“冲瘟”。一行人中，有四人抬着“瘟船”，左右跟随有小鬼、判官，小鬼身穿黑圪桶，头戴白高毡帽，白脸，长舌，左手提着铁绳，右手拿着铁刺圪朵；判官身穿香色紫蟒，头戴长翅，两鬓插飞，黑脸含白，獠牙巨齿，手持七星宝剑，看了真叫人毛骨悚然。还有收供品的随从，身背钱褡。走到哪里，“瘟船”停放，道士诵经，小鬼、判官进入住户。在住人的房间，每家每户都要献上供品，上香磕头。然后，小鬼抡响铁绳，挥舞铁刺圪朵，判官抡起七星宝剑，由内往外赶，口中还念念有词：“呀——呀——呸——”，声音十分吓人，好像是真的在捉妖除怪，背钱褡的人顺手将桌上供品拿去，算是酬劳。东家还要将满院房门大开，让冲瘟表演依次进行，生怕遗漏一间房、一个角落。小鬼、判官一出门，东家赶紧放炮，以图吉利。有的人家为了孩子平安，还要让孩子过“瘟河”，就是从抬的“瘟船”上通过，意思是把灾难疾病都掉到“瘟河”里，来消灾免难。过了“瘟河”后，由家长往船里丢些制钱，道士给念段经，据说这样便可消灾免难。“冲瘟”年年搞，生老病死时时有，但人们仍执迷不悟，都想图个吉利罢了。随着时间的推移，社会的进步，科学的发展，人类觉悟的提高，再也没有人相信“过瘟河”、“冲瘟”能消灾免难了。砥洎城金船，砥洎城位于润城村北，沁河三面环绕，东北处的城墙之下，河水深不可测，鱼龙出没，因和墙头黑龙庙上下呼应，人称黑龙汪，也叫黑龙潭。
藏兵洞：砥洎城人稠地窄，院宅密集，但同其它传统聚落一样，庙宇及宗祠建筑不仅未因地基紧缺而逊色，反而数量更多，规格颇高。这是人们于动乱时强烈的求安心理，在精神层面上的恰切表达。在这个小小的弹丸之地，分布着“关帝庙”、“黑龙庙”、“三官庙”、“三圣殿”、“土地庙”、“文公祠”、“丰都殿”、“雷神殿”、“黄禄殿”、“文昌阁”、“祖师阁”、“白衣洞”等庙宇，可以说，民俗意义上的各路诸神应有尽有，各司其职，庇佑城寨安康，整个城池弥漫着神圣不可侵犯的威严。同时从庙宇的经营规模与位置安排也可反映出精神上的需求层次。“文昌阁”和“关帝庙”两组规模相对较大的建筑前后相邻，占据着城寨的“中心位置”。如此安排，于前者反映城中众多书香仕族对“文昌公”的崇仰；而后者则表现出寨内人对关公这位心目中的保护神的虔敬。与城寨物质实质上的防御相对应，人们将精神上的安全寄托在关帝身上，突现出堡寨的防御象征。《汉书·五行志》记载：“简宗庙，不筹祠，废祭祀，逆天时，则水木不润”。砥洎城人也同样重视对祖宗的祭拜，城中亦有张家、王家、郭家等各族祠堂的分布，显示着宗祠文化的浓重色彩，祈愿先祖的护佑。
天坛山：天坛山位于润城沁河西岸的刘善村。为一道教名山，自隋朝恭帝年间至今，历经一千三百多年沧桑。相传是唐贞观十三年太宗皇帝和明万历神宗皇帝在此筑土为坛，报天之功，辟场祭地，报地之德的封禅之地。与王屋山遥相呼应，历来是闻名晋、冀、鲁、豫、徽、浙、苏、秦八省地的道教朝拜圣地，更是游览的好去处。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”天坛山巍峨岐秀，山环水绕，自然与人文、宗教与哲思有机交融。观其形，自然造化，鬼斧神工；体其神，人文聚结，意蕴无穷。宫观建筑超凡脱俗，出神入化，既保留了自然山林的宏伟秀丽，又体现出风水宝地的绝好气韵，可谓地设天成。农历三月十五天坛山传统庙会，历经千余年经久不衰。既是佛、儒、道三教合一的朝拜圣地，又是商贾汇集，杂家大全，为中国北方经济、文化、民俗相互交流的重要场所。 |
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