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爱国诗人张孝祥：张孝祥（1132～1169）南宋著名词人、书法家，字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人。绍兴二十四年甲戌（公元1154年）进士第一名(状元)。因廷试第一，居秦桧孙秦埙之上，登第后即上书为岳飞叫屈，秦桧指使党羽诬告张孝祥谋反，将其父子投入监狱，秦桧死后获释。历任校书郎兼国史实录院校勘、起居舍人、权中书舍人、都督府参赞军事、抚州知州、建康留守等职。其词风格豪迈。在建康留守任上所作《六州歌头》，表现出要求恢复国家统一的激情，对南宋政权的苟且偷安予以强烈谴责，力主抗金的大臣张浚为之感动罢席。有《于湖居士文集》、《于湖词》。《全宋词》辑录其223首词。其中尤以表现爱国思想、反映社会现实的作品成就最为突出。如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头》“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。张孝祥词中较多的是写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨。他常常流露出一种放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……，所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。”（汤衡《张紫微雅词序》）因为是凭借激情进行创作，所以情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，在词史上占有比较重要的地位。
中国科学研究院学部委员著名生态学家：侯学煜（1912——1991），和县历阳镇人。毕业于金陵大学，1945年留学美国，1947年获宾夕法尼亚州立大学硕士学位，1949年获博士学位。1950年回国在中科院植物研究所工作，成为我国植物学奠基人之一。北京大学、清华大学兼职教授。中科院学部委员（院士），全国人大、政协常委。1991年4月16日因病在北京逝世，终年79岁。
清朝文学家陈廷桂：陈廷桂(1768—1842)清朝文学家。别名梦湖，今安徽和县历阳镇人。乾隆五十三年(1788年)中举，乾隆六十年中进士，授翰林院庶吉士。历任刑部主事，律例馆纂修，员外郎，云南及江西副考官，湖北安襄道按察使，陕西按察使，太仆寺少卿，奉天府丞兼提督学政等职。著有《历阳典录》、《滇程日记》、《豫章行记》、《沈阳于役记》、《江汉行程录》、《秦三绝录》等。晚年回归故里著有《笋根杂录》、《历阳诗囿》、《年谱稿》，并重修《和州志》。
中国奥运史上第一枚金牌获得者许海峰：许海峰，1957年8月1日生于福建省龙海县，安徽和县人，我国著名的射击运动员。在第23届奥运会上，获男子手枪60发慢射冠军，成为本届奥运会首枚金牌得主，同时也是中国奥运会历史上的首位冠军得主，打破了中国奥运史上金牌“零”的纪录。从教后，他带选手获得了两枚奥运会金牌。许海峰是名副其实的金牌运动员和金牌教练。
人文艺术：戏剧历史与现状：和县是全国文化先进县，省级历史文化名城。在这块古老的土地上，我们的祖先就有了文化生活的需求。诸如：秧田里唱秧歌；山沟里唱山歌；闲歇时玩龙灯、打莲枪。应有尽有，五花八门。每逢过年过节、庙会、宗祠祭祖都要请比较正规的“倒七戏”前来助兴。这就是“倒七戏”商业化的开端。据实物考证，早在清朝末年，就有相当数量的“倒七戏”班社活跃在江淮之间，至今已有二百多年历史。由于受到封建思想的约束和一些权贵、族群的歧视，“倒七戏”只能局限在“三小戏”（即三个演员一台小戏）的范围之内。但她仍以顽强的生命力和独特的魅力赢得人民的喜爱。解放后，文艺复兴，1955年7月，县文化科根据群众文化生活的需求，将“得胜”、“人民”两民间剧团改编成和县庐剧团。从此，庐剧在和县这块肥沃而秀丽的大地上深深地扎下了根。与此同时，和县先后还成立了京剧团、杂技团、文工团。为了有效地办好剧团，根据全国的经验，确定了一县一团方针，京剧团、杂剧团被划入芜湖地区。文工团的骨干充实到庐剧团。这样，和县庐剧团就成了唯一的地方剧团。经不断的改革创新，五八年后，庐剧团拥有了专业编剧、导演、作曲、舞美、灯光，整团演职员七十多人。能够独立地排演大型古装戏，现代戏。一九六四年后，大演革命现代剧浪潮席卷全国，该县专业、业余剧团全面禁演古装戏。全县各业余剧团改成宣传队，以自己的方式表演身边的事。县剧团除了正常演出外，还创作了小戏《救牛》参加省文艺调演，得到好评。省文化厅还组织抽调省内最优秀的专家进行加工修改，计划参加华东地区文艺调演，后因故未能成行，但和县庐剧团在省内艺术界的地位从此确立。在大演革命样板戏的年代里，该县专业、业余文艺团体排演了《红灯记》、《沙家浜》、《平原作战》、《海港》等。和县庐剧团还创作了小戏《春满伙房》、《山村新风》、《牛栏春暖》、《差在哪里》，参加了省文艺调演，得到了省领导和专家的一致好评。当时的《新安徽报》都作了全面报道。一九七七年后，古装戏重新开放，和县庐剧团立即排演《十五贯》、《梁山伯与祝英台》、《济公传》等几十出大型古装戏走遍了大江南北。农村的业余剧团如雨后春笋般地建立起来。曾由县庐剧团培养成长起来的演员武道芳，深受广大观众的喜爱，当选为省民间艺术家协会主席，录制的庐剧磁带远销港台、东南亚。 |
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