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四、旅游资源：南宋陆九渊创建的象山书院遗址、挂榜山、三峰山、鬼谷洞、仙人桥、白鹤洞、三阳硐府。
陋习：抽鸦片民国初年，县城有私设的烟馆，有贩卖烟土的店铺。文坊、塘湾、上清等集镇和一些大村庄，也有小型烟馆店。当时中产阶级以上人家子弟吸烟者甚多。吸烟者面黄肌瘦，身体衰弱，有的因此而倾家荡产。30年代中期，国民党当局曾采取措施禁烟，收到一定的效果，但偷吸卧倒片者仍有人在。新中国成立后，吸鸦片恶习才被彻底禁止。宗族械斗新中国成立以前，贵溪乡村经常出现宗族械斗事件，封建统治者无法罅。械斗起因，有的为争夺土山，明末至清初，发生多次械斗，各有死伤；贵溪乡村经常出现宗族械斗事件，封建统治者无法制止。械斗起因，有的为争夺山林水域所有权。如塘湾乡刘姓与夏姓，为争夺一座土山，明末至清初，发生多次械斗，各有死伤；鸿塘乡横田罗姓与余江窑池祝姓，隔河相望，为争夺打鱼水域，多次刀兵相见，世代成仇，死伤不报官府。也有地主乡宦，为争夺个人私利，煽动宗族械斗，以求达到个人升官发财的目的。40年代各地“竞选”，大塘乡黄守德与塘湾乡夏鼎臣，为竞选伪乡长挑起一场大规模械斗，使用了鸟铳、土炮、手枪、步枪等武器。新中国成立后，人民觉悟提高，械斗一时销声匿迹。“文化大革命”期间，又发生械斗多起，其中最严重的是1967年北乡里前韦姓与项姓的一次械斗，一人被杀死，数十人被打伤、杀伤。中共十一届三中全会后，政府对全县人民进行了多次普法教育，健全了法制，宗族械斗现象基本消失。赌博新中国成立以前，贵溪城乡（农村为尤）赌博之风甚盛。赌博方式五花八门，有钾铜宝、吊花会、推牌九、九点半、掷银子、八乌子、跌三满等。旧习新年，3天内不分大小，小孩也可以参加赌博，大人并不禁止。庙会、戏场、集市是聚赌的场所。少数游民开赌庄为业，随戏班辗转城乡间。民国后期，法币贬值，赌博以稻谷折价成筹码，动辄输赢稻谷几十石，不少人因赌博倾家荡产。民国政府多次禁赌，但有雷无雨，有人反借此机会敲诈钱财。新中国成立后，人民政府严禁赌博。但80年代中期以来，在偏僻乡间，城镇一隅，又有少数人私设赌庄，聚众赌博。迷信活动迷信之风在旧社会很普遍。农村设有“朝香庙”，每年秋收前的农闲时间，乡民成群结队、敲锣打鼓去寺庙拜菩萨。遇天旱，打着仪仗奏鼓乐拾“龙王”（蛇）求雨。生病求神问卜者更多。新中国成立后，绝大多数人已不信鬼神。80年代后期，又出现求神、算命、看相者。缠足清至民国初年，妇女缠足成风，不缠足者，被人讥笑为大脚婆。此风气到30年代末才逐渐消失。嫖娼新中国成立以前，贵溪虽无公开挂牌营业的妓院，但半公开的娟妓很多。这些娼妓以结拜姐妹为方式，多方勾引顾客，遇富户喜庆，应召上门，在酒筵间为宾客吹歌弹唱，称“堂子班”。也有暗娟独自营业，来往于文坊、塘湾等集镇，卖淫为生。新中国成立后，人民政府明令禁止卖淫嫖娟，娟妓一度销声匿迹。80年代中期，县城及个别乡镇又出现暗娟。
陆象山(1139—1193)，名九渊，字子静，号存斋，溢文安。金溪县青田人。宋乾道八年(1172年)登进士，曾任隆兴府靖安县主簿，建宁府崇安县主簿。淳熙九年(1182年)任国子正，为大学生讲授《春秋》。一年后在敕所任删定官，修订奏章律令。淳熙十四年至绍熙元年(1187—1190)主管台州崇道观，以祠禄官闲居。当时陆九渊门人彭兴宗由金溪到贵溪应天山麓访张氏(张伯强、张行已——宋故侍郎张运之侄)诸友，“登山游览，见陵高而谷邃，林茂而泉清，乃与诸张议，结庐以迎子静讲学其上。子静登而乐之”。因山形如象，改名象山、自号象山翁，称所居为象山草堂、亲书匾额为“象山精舍”。学子绕精舍结庐而居，分别题名为居仁斋、由义斋、养心斋、明德、志道、储云、愈高、规斋、达诚、琼芳、濯缨、批荆等。一时学者辐凑。陆象山讲学，每旦鸣鼓，揖升讲座，容色粹然，精神炯然，虽酷暑，衣冠必整肃。学子以一小牌书姓名年甲，依次坐定，秩序井然。先生从容不迫，终日不倦。学生感奋激励，多自叹服。由于陆九渊学识渊博，独辟蹊径，“郡县礼乐之士时相渴访，喜闻其化，故四方学子大集。”，陆九渊在贵溪象山讲学五年，先后求见问学者“逾数干人”。朱熹说：“今浙东学子多为子静门人”。清代李级考其弟子说：“卓然见于史册地志者，亦七十余人”，当时流传“非从学象山不得为邑寓贤”。全祖望评说：“岳麓、白鹿、东莱之丽泽，陆氏之象山，并起齐名，四家之徒遍天下，”称“南宋之四大书院”。陆九渊系南宋著名理学家、教育家，与朱熹齐名。其学说经杨简、袁甫、钱时等传至明代王阳明，独成一派，世称陆王学派。绍熙二年(1191年)，陆象山奉记知荆门。在荆门政声斐然。一年后蛊然而逝，溢文安。其象山精舍，以应天山交通不便迁至贵溪。在三峰山下办学历数百年，为贵溪的文化传播开历史悠长之先河。其址今为贵溪第一中学。校园内塑有象山遗像，三峰山石壁上遗有明武宗沼赐镌刻的“象山书院”四个大字。
本地方言：贵溪本地有其独特方言，俗称“贵溪话”。以下是部分贵溪方言解译：
高仁：字宽仁，贵溪人。唐广德二年(764年)举明经。大历年间任福建观察使，额真卿为其送行时著文说：“江西贵溪高君宽仁，举明经，历任中外，克谨职务，政绩昭著，升福建观察使。夫君子之仕，不以位尊为荣，而以尽职为贵。”“众皆以位高为宽仁喜，予独以尽职为宽仁勉。所以尽职者，无它，正己格物而已，忠君爱民而已。予与宽仁交且厚。予所以望于宽仁者，岂但在于政事文字之间而已哉2振肃风纪，表仪一方，尽致君泽民之道，使声名流芳史册。兹行是望，于是乎书。”，高仁逝后，葬于县南乡江头坪。 |
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