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自然地理：地形地貌：云和是“九山半水半分田”的山区县，境内以高丘及低、中山为主，地势自西南向东北倾斜，山脉有南部的洞宫山脉和北部的仙霞岭山脉余支，海拔千米以上山峰有184座，多分布在西南部，最高峰白鹤尖，海拔1593.1米。山地、丘陵问陷落成山间盆地，龙泉溪及支流沿岸有宽窄不等的河谷盆地，其中以云和盆地面积最大，约26平方公里，为云和县主要产粮区。云和山脉有南部的洞宫山脉和北部的仙霞岭山脉余支，海拔千米以上山峰有184座，多分布在西南部，最高峰白鹤尖，海拔1593.1米。其中还有形似吼叫下扑的雄狮而得名的狮子岩和海拔220米望归崖。狮子岩，是由一小山脉及其下端临湖断层峭壁组成，因其形似吼叫下扑的雄狮而得名，山以狮名。从1500米外主山脊分支逶迤下伸至云和湖中。临湖峭壁宽40余米，高20余米，中有内凹岩穴，深2米，3米见方，穴沿有二块1米多高的竖石，整个峭壁如同张嘴呲牙的狮面，崖后有一石径通往山中，石径后为海拔230米的凸山包，密生阔叶树并有多株奇形怪状的松木，如同狮鬃；山包后鞍部下凹后山脉向上延伸，犹如狮背、狮腰，整个造形惟妙惟肖，栩栩如生。更难能可贵的是，由于云和湖的蓄水，在狮子岩左面200米外的湖中形成一直径20米的圆岛，似一绿绣球在引诱看狮子。然而对岸100米外一形似小龙的小山岗横插狮与球中间，如同小龙戏珠，故惹得狮子裂嘴呲牙、跃跃欲扑，欲得不能。游人乘小舟游戈其中，细细品味，妙趣横生。望归崖，位于云和湖南岸杨山头山吊岩头上，海拔220米，崖面向北，立面垂直近90度，悬崖高35米（188米以下不计），最宽处40余米，崖面面积约1000平方米。悬崖背靠大山，下临湖水，在悬崖中央突立一高约4米，底宽约3米的岩石，紧贴悬崖，相距0.6米，崖下原为瓯江大溪，从侧面看，仿佛一伫立江边极目远眺，期盼等待丈夫远归的妇人，在默默祈求丈夫平安归来，故名望归崖。其右下方崖体上有一岩缝，下段最宽处有1.5米，向上延伸进岩体直达崖顶。云和湖枯水期大部露出水面，丰水期仅留上部缝隙，岩质为花岗岩，由山脉向瓯江伸展而成。望归崖离云和湖水面仅10余米。该段落以灌木林，次生阔叶林为主，有杉木人工林镶嵌其中，林相植被保留完好。
水文状况：云和县全境河流属瓯江上游水系的两条干支流：一为瓯江干流龙泉溪，一为瓯江支流小溪的支流梧桐坑。水能资源理论蕴藏量15.57万千瓦，年发电量10.50亿千瓦时。梧桐坑水能资源条件最优越。各流域开发利用率以浮云溪干流为最高。龙泉溪自西南向东北蜿蜒出境，境内干流长49公里，流域面积837.93平方公里，占总面积的85.16%。主要支流有麻详溪、浮云溪、石塘坑、泉溪等37条。另有发源于境西南白鹤尖山麓的梧桐坑，流经景宁县梧桐乡注入匝江小溪，境内长24.10公里，流域面积146.07平方公里，占总面积的14.84%。全县水量资源、水能资源、水域资源丰富，各项水资源人均占有量和开发利用率都达到或超过全省平均水平。多年平均水量资源总量为10.16亿立方米，人均占有量9528立方米，已开发利用率为6.85%。水能资源理论蕴藏量15.57万千瓦，年发电量10.50亿千瓦时，其中属县可开发的水能资源开发量8.84万千瓦，年发电量27887.50万千瓦时，已开发利用6850千瓦，开发利用率为7.75%。1989年3月，建成初级农村电气化县。水域总面积4.03万亩，人均0.36亩，其中可供水产养殖的水域面积3.12万亩，已开发利用3.03万亩，占可开发量的97.12%，还有丰富的矿泉水资源，有待开发利用。
气候特点：云和县属中亚热带季风气候，多年平均气温17.6℃，最热月（7月）平均气温28.4℃，最冷月（1月）平均气温6.3℃，极端最高气温40.9度，极端最低气-8.3度，年平均降水量1465～1969毫米之间，无霜期240天，日照1774．4小时。小气候发达，有明显的山地立体性和多层次、多品种的立体农业。
自然资源：云和县县拥有林地面积117.80万亩，有林地80.70万亩，人均7.40亩。森林植被属中亚热带常绿落叶林带，有乔木材种百余种，其中属国家重点保护植物13种。1989年林木总蓄积量139.6万立方米，人均12.80立方米，森林覆盖率62.04%，是浙江省杉木、油茶林基地县之一。“云和雪梨”名闻遐迩。野生动物种类繁多,其中属国家重点保护野生动物14种。矿产资源以非金属矿为主，主要有萤石、叶蜡石、高岭土，另有少量铅锌、银、钨、锡、铁、煤等。
历史沿革：简介：明景泰三年（1452），分丽水县之浮云、元和乡之半建县，取名云和县。云和县始建于明景泰三年（公元1452年），由原丽水县浮云乡和元和乡的各一半合建而成。明嘉靖元年（1522年），开始在东仁坊和西成坊附近设置东西2个关门，东门称“宾炀”（亦名仰京），西门称“阜民”（亦名通福）并建楼各3间。清康熙二十七年（1688年），在两个关门的旧址上建筑了城门，并左右环以墙墉。乾隆四十年（1775年）、嘉庆十三年（1808年）两度重修再建，增设了南北迎薰和拱辰两个城门，改称东门，“宾炀”为青阳门，西门“阜民”为阜安门，各城门上均设置了楼阁，城门间用砖块，卵石构筑了矮墙。至此，云和古城框架基本形成。此后虽经道光、咸丰、光绪年间的几次修葺，古城的面貌、规模仍无多大改观，而后城门和大部分城墙也未完好保存下来。到解放前夕，云和城区面积仅为0.56平方公里，只有一条长不足1000米，宽10米用石砌成的浮云街道（今解放街）。大部分居民沿街道两侧聚居，房屋低矮破旧，商店稀疏，公共设施简陋。民国十四年（1925年）国民党云和县临时党部成立。十六年（1927年）5月解散。同月20日，国民党云和县独立区党部成立。十七年（1928年），改称云和县党务指导委员会。十九年（1930年），复称云和县独立区党部。民国三十年（1941年）6月至民国三十三年（1944年）10月抗日战争期间曾为浙江省临时省会所在地。新中国成立后改称城关镇（云和镇）均为县治所在地。1958年，云和并入丽水县。1962年，划出原云和、景宁两县复建云和县。1984年，云和县又分为云和、景宁两县。2001年11月16日，同意云和县撤销沙溪乡扩大云和镇行政区域：撤销沙溪乡建制，并入云和镇。云和镇辖36村、10居，驻中山路376号（原址）。
古代遗迹：
周恩来视察纪念碑。周恩来视察纪念碑坐落在云和小顺村石塘电站水库的正屏山上。1939年4月2日下午，周恩来以国民政府军事委员会政治部副部长的身份，来到小顺“浙铁”总厂视察，并向全厂职工作了近两个小时的抗日救国演讲，使千余工人深受鼓舞。中共云和县委、县人民政府于1989年8月在此建碑。碑正面刻有“周恩来视察纪念碑”七个大字，背面刻有周恩来视察时的记录。
中日主战场“鸡公骑坳”。位于紧水滩库区大源乡境内。方山岭村与三望排村之间，有一条长约15里绵延起伏的松阳、云和分水岭，在山望排村东方二里处，有一个较为低矮的山坳，叫着“鸡公骑坳”。当时日寇主力部队即试图从较为低矮的“鸡公骑坳”向云和进发。1942年8月3日，日军70师团226、227两个联队和115师178联队在松阳会合后，大举进攻当时省会云和，国军21师、浙保三团在此与日寇激战三天三夜，歼灭日军无数，后人称之为方山岭战役。
沙溪古井。在沙溪村西。井深12米，直径1.2米，早年被填没，近年重挖。今留青石井圈，高0.7米，直径1.3米，有牡丹叶花图案，阴刻楷书“政和七年（1117）款。
农民起义军遗址。在小顺乡续莫圩东侧。地势险要，山上有大石洞可藏兵，另有演兵场和关口，是明景泰元年（1450）王景参农民起义军根据地，今残存寨址和土铣弹痕。
白马山古银矿址。在沙铺乡田坑村南白马山上。有摩崖阴刻楷书，字径28厘米见方，三行竖写，中间为“张祖师位”，左右两行为“栖耕童子”“采矿郎君”。白马银矿为明代杨广三所开采，有8处洞址，洞中有洞，洞内有井，洞宽窄不等，可左右转，从规模看，开采时间较长。
横山周村青瓷窑址。在赤石乡横山周村东40米的半山坡上。烧造年代为元至明约400余年。窑址保存尚好，坐东朝西，窑床长约60余米，堆积范围约400平方米。产品以圆唇斜腹，圈足碗为主，胎质灰白，灰黄釉，内壁为刻划花及蓖纹，内底印有牡丹花，具有元代晚期和明代风格。窑具有薄圈、匣钵、高脚垫等。
黄源古矿址。在黄源乡黄家舍南上湾山上。有东北朝向、西南朝向古矿洞16处，能编号的有1～9号洞，最高洞口高2.5米，宽1.6米。有的洞中有侗，有的左右有分洞。为明代银矿址。
太平军活动旧址。在崇头镇栈云桥旁。清成丰八年（1858）五月，太平军于此大败清军，打死官兵19人。
吴姓大屋长廊。在朱村乡金山下村，清代建筑。总面积2560平方米，面宽80米，进深32米，共有10个天井，3个石大门，564根柱，3并连，每幢3进2天井，东西厢房。1进5架梁结构，翼角起翘，硬山顶，阴阳瓦合铺，2进7架结构，3进结构与2进同。
魏兰故居。在云和镇新民路51～52号。光复会领导人之一、辛亥革命志士魏兰故居，52号门额上有“大夫第”3字，1进为天井两庑，八进为花园，3进通解放街，有店面三间；51号为魏兰书房，门额上有“植桂书屋”4字。面积共1200平方米。
王一卿墓。明万历十二年（1584），王一卿谢政旋里，解甲归田。故后，建墓于龙泉溪畔石浦村青尤头飞凤山上，原在一级平台上建有三开间石牌坊（已被破坏），约180平方米；今保存二级平台石马、石羊和墓碑，约80平方米；三级平台为供祭奠用的石桌、石凳，约36平方米：第四级为鹅卵石砌墓，保留尚好。
摩崖碑刻：
喷雪。在城东3公里处睦田村狮山。五代后周显德五年（958），狮山普仁寺僧凿岩为井，井长1米，宽1.4米，深0.3米，清泉从石缝中流出为乳白色，故名“狮乳泉”。井额上摩崖阴刻宋苏拭题“喷雪”二字。
百无禁忌碑。在黄源乡黄家舍村，明代采矿炼银遗址出土。碑高90厘米，宽85厘米，楷书、竖刻阴文，其石刻首为：“普庵菩萨在此百无禁忌，钦差内官阮料在于黄家舍银坑采办“，落款为”银官局”，并有天顺二年（1458）款。此碑现竖立在黄家含村石桥头。
望翠峰石碑。在城东睦田村狮山，青石质，碑高0.8米，宽0.4米，厚0.11米，刻楷书“望翠峰”，背面刻“登云梯”三字，直径21～23厘米，小字“辛丑夏之吉”。清乾隆四十六年（1781）僧来和尚题。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈萨克族、俄罗斯族、鄂伦春族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）
风土人情：独特的联姻，男女结合组成家庭繁衍后代，是人类生存的基本形式。浙江畲族，尤是景宁、云和畲族的婚姻缔结，有它的独特风格。1、“双头家”。男女结成夫妻后，双头都是自己的家，来回走动，共同生产、共同管理两家的家庭事务，共同赡养两家的父母长辈。形成“两头家”的历史原因，民间有这样的传说：早年，福建漳州灵芝山，有个姓蓝的和一位姓雷的青年男女真诚相爱，只因双方都是独根苗，女的不能嫁，男的不能赘，久久不能完成结婚愿望。有一天，他（她）们俩一起在山坡砍柴，见一对燕子吱吱喳喳相嬉在枝头上，又欢乐又亲昵。男的不由叹息道：“燕子呀燕子，我们两人不如你，你们无牵无挂，能自由自在地结合，我俩真诚相爱，却因家庭拖累，没法成亲！”女的看着燕子展翅伴飞，一阵联想，突然笑着对男的说：“燕子成双，秋去春来，南北为家，咱俩何不学燕子的样，也来个两头有家呢！”一句话说得两人笑逐颜开。就这样，男女青年采用两头家的形式结成了夫妻，婚后，两头一家亲，日子过得蛮好。从此，“两头家”就在畲家流传开了。长期以来，畲族男女共同上山下田，以“两头家”结成夫妻的不仅是独生子女，也有多子女的，特别是山区较为盛行。我们从传说中可以看到，它创意于大自然“燕子南北有家”的启示，兼顾两家的经济生活，是女嫁男赘之外的独创婚俗。当今，在社会上许多独生子女的婚姻结合，也有共同管理两头家庭事务和共同赡养两家父母的。由此可见，畲族“两头家”是独创性和超时代性的优秀联姻习俗。2、嫁男。所谓嫁男即是男子嫁到女方去。俗称“当儿”或“喊儿”。《畲族简史》记载：“喜招女婿可以婿为子”。女方要向男方送些聘金财礼，男子嫁到女方之后，改姓女方姓，家庭成员称谓不以“女婿”身份称呼，而是跟新娘同样称父母和兄弟姐妹，亲如骨肉，家庭地位和财产继承平等享受，不受任何岐视。它与当地汉族的带财礼去，到一定时候可带回的“入赘”截然不同。1998年春，我们对云和县雾溪畲族乡坪垟岗村54对畲族夫妻作过调查，其中男娶女（讨老婆）的22对，占夫妻总数40.7%，女娶男（嫁男）的25对，占46.3%，男女都从外面娶回的7对；占13%，足见，畲族嫁男现象占相当的比重。嫁男，不仅是只生一个女儿人家，往往是多子女的家庭，冲破了亲生子传宗接代旧观念，把亲生儿子嫁出去，女儿留在家中，再把别人家的男子娶回当儿子。它既反映了畲族人民的共同心理，也反映了畲族社会的生活、婚姻风俗的特色，因而把它作为民族精神财富世代相传。解放以来，更有一些汉族男子嫁到畲家“当儿”的，嫁男婚俗从早年的族内婚演变为民族平等，团结向上的活力。 |
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