|
风土人情：川中大乐为民间大型打击乐。原名“蓬莱大乐”。流行于遂宁市及边沿地带。相传，此乐由我国周朝时宫廷乐师发明，流传到唐代开元年间，唐明皇听到此乐高昂悦耳，演奏队型壮观，气势磅礴，特命为“大乐”，专供皇帝登基和帝王出巡时使用。明末，有一青年乐师因战乱出宫，后到中江定居，用他的技艺建起了一支乐队，于是世代相袭，光绪年间传入蓬溪。20世纪初，四川的中江、金堂、蓬溪、射洪、南充诸县十分兴盛。川中大乐由两组组成：主乐组有脚盆鼓、大钹、大马锣、饶钵、钗子、苏钵、苏钗、铛铛、铙铙等。辅乐组演奏时，两组乐队重叠交替，阵容庞大，场面壮观，少则几十人，多则上千人，曲牌有“云顶翻”、“凤点头”、“扑灯蛾”、“牵藤藤”等十多种。原蓬莱大乐的节奏欢快，气势热烈喜庆，融北方锣鼓阳刚之气和四川民间打击乐柔媚秀丽风格于一体，有极强的艺术感染力和地方文化特色。后经蓬溪县文体局组织专人发掘整理，依据传统模式，结合巴蜀文化特点将“蓬溪大乐”更名为“川中大乐”，重新制作乐器，创制新曲牌“五洲庆瑞”，改进乐器组合，调整鼓乐队形，使得“川中大乐”演奏时场面更加恢宏，节奏更加激越，高潮迭出，豪气勃发。人们盛赞“川中大乐”为四川的“威风锣鼓”。彩莲船具显民间特色—彩莲船亦称“划旱船”、“花船”，大都在春节期间和大型文艺活动中表演。由幺姑、艄翁两人表演。随着锣鼓，艄翁随后划船上场，两人边歌边舞，配合默契，组成轻松欢乐的双人歌舞。彩莲船的表演主要是模仿水上行船的动作。么姑的舞蹈动作可概括为四句话：“手腕摇，腿下颤，腰要勤，身拔高”，艄公的舞蹈动作如“划船步”、“吸腿划船”等，贯以川剧中矮子的身法，与么姑的行舟飘游相呼应。舞蹈形象地表演船在水上，时而平水泛舟，潇洒飘逸；时而破浪行船，起伏浮沉。舞蹈以悠荡开始，又以悠荡结束。有浓郁的民间特色。车车灯又称“逗么妹”、“跑旱船”。主要在春节前后演出。表演者3人，1人饰么妹，1人饰小花脸，1人饰车夫或艄翁。也有7人表演的，除上述3人外，增加4个手执灯笼的“报子”（打场人）。灯班均由乡村表演技艺较高的老艺人领头，串联一些爱玩灯的人，临时组成“车车灯”队，春节期间四处玩灯，春节一过即行解散。“车车灯”的表演，先由小花脸手执花折扇跑场，逗出坐“彩车”、戴墨镜，手舞彩巾的么妹（多为男扮），然后即兴编唱各种与节庆、农事、民俗有关谐趣之词，以幽默逗乐为主。么妹在车船内手把车沿，随唱词作出前后仰俯摇摆动作，面露娇羞忸怩状。车夫或艄翁按曲调节拍作推车划船状。小花脸领唱后，其他人帮腔伴唱。每唱完一段后，在锣鼓声中走“转元宝”、“挽蚂蚁”、“筛莲花”等传统套路变换队形。其表演技巧概括为“么妹要稳，花脸要逗”八字，唱段有超腔、数腔两部分。唱词多属上下结构，句句押韵，以7字句居多，常附加衬字、嵌词，唱腔为微式调，曲调重复演唱。伴奏乐器有二胡、月琴、三月、四胡、锣、鼓、四面板等。
基本概况：历史文化：蓬溪历史悠久，人杰地灵。东晋永和十一年（公元355）始置巴兴县，唐永淳元年（公元682年）建唐兴县，天宝元年（公元742年），唐兴县改名为蓬溪县。勤劳智慧的蓬溪人民创造了灿烂的历史文化，被誉为“梓东邹鲁，文献名邦”。明代礼部尚书加武英殿大学士席书、清代文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮，位极人臣，扬历中外；清代蜀中诗冠张船山（问陶），一代风流，名播巴蜀。开国少将李泛山更是让红色老区添色。明代宝梵寺壁画，宋朝鹫峰寺及白塔、四川抗蒙要塞蓬溪砦（寨）等荣载史册。1929年旷继勋率部于蓬溪大石镇牛角沟起义，次日建立了四川第一个县级红色政权——蓬溪苏维埃政府，荣载《中共党史》、《解放军将领传》。蓬溪享有“五《史》之乡”，“蓬莱名邑”“梓东邹鲁”的美誉。2000年蓬溪县被文化部命名为“中国民间特色艺术（书法）之乡”，“川中大乐”名扬全国，2004年，省作家协会在蓬溪建创作基地。宝梵寺壁画和白塔已列入国家级文物保护单位，为深厚文化底蕴的进一步传承注入新的活力。
基础设施优越：蓬溪能源、交通、通讯、城市基础设施条件优越，发展后劲增强。全县供电能力达5万千瓦，可保证全县经济发展和人民生活用电增长的需要。形成了以达成铁路、成南高速公路、国道318线、省道邻遂路、县道蓬射路、金蓬路及乡级水泥路为一体的交通网络。开通了全球数字光缆传输固定电话、全球通移动电话、联通移动电话、国内国际电报、传真、宽带网络、互联网，电话装机容量达10651门。省级示范重点中学—蓬溪中学建设新的校区。全县各级各类专业技术人员获得专业技术任职资格的9402人，实施各类科技计划45项，取得国家、省、市、县科技成果26项。
秀丽风光：二十世纪八、九十年代曾享有“川中明珠”、“蜀中西子”的美誉的赤城湖，现正在提升品位。位于城北20公里处的高峰山道观，因其建设按先天八卦修建设计，被誉为“川北迷宫”，至今四季游人如织，香火鼎盛，为四川省第三大道观，也是保存完整的清代道观园林，千年古柏众多，道家很多神秘的传说和仙界故事都诞生于此。县西22公里的常乐寺，建立于唐朝贞观十二年，至今香火盛，名扬巴蜀。
蓬溪历史名人：贾：岛
贾岛：唐文宗时任长江县（今四川蓬溪县）主簿，故被称为“贾长江”。北京人。早年贫寒，落发为僧，法名无本。屡举进士不第。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。有《长江集》10卷，录诗370余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。贾岛人称“诗囚”又被称为“诗奴”，一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫。清代《蓬溪县志》录有其诗作多首，民国，共和国亦有多首录入不同版本的《蓬溪县志》，唐朝长江县今在蓬溪县和从蓬溪分出的新建大英境内外。蓬溪县的名酒蓬山特曲他还写有赞美诗句。
冯楫：
冯楫（1075—1152），字济川，号不动居士，宋代四川省蓬溪县人。宋徽宗政和八年（1118）进士，历官秘书省正字，蜀州教授，尚书司勋员外郎、巴州知州、利州路提点刑狱公事、剑州知州、涪州知州。绍兴八年（1138）任国信计议副使；绍兴九年正月，任宗正少卿权尚书礼部侍郎；绍兴十三年九月，任泸南沿边安抚使知泸州，成为宋朝的边陲大员。绍兴十九年，升为敷文阁直学士（从三品）。绍兴二十二年六月卒。撰有《时议录》《谏议录》等著作。今存《中兴永安桥记》、《净严和尚塔记》、《密印寺钟楼记》、《大中祥符院大悲像并阁记》《南禅寺记》等文。冯楫官至礼部侍郎、敷文阁直学士，是宋代一位高级官员和著名佛教居士，《四川通志》、《五灯会元》、《巴蜀文化大典》载有其事。曾捐修泸州报恩塔、大足多宝塔和潼南大佛，在世界文化遗产——大足石刻等历史文物中，尚存有冯楫铭文6件，全国重点文物多宝塔内塑有冯楫造像。
席书：
席书（1461—1527），字文同，号元山，四川蓬溪县人。明代弘治三年（1490）三甲第122名进士。历官山东郯城知县、户部员外郎、贵州提学副使、湖广巡抚、礼部尚书；嘉靖六年（1527），加武英殿大学士，成为首辅，“眷顾隆异，诸辅臣莫敢望”。著有《元山文集》《漕船志》等著作。与其弟席春（吏部侍郎）、席彖（户科给事中），合称“三凤”。席书死后葬于原籍，在蓬溪县红江镇。今仅存一丘。
张鹏翮：
张鹏翮（1649—1725），字运青，号宽宇，祖籍四川遂宁县翰林（今蓬溪县任隆镇金桥翰林村）。康熙九年（1670）三甲第122名进士。历任苏州知府、浙江巡抚、两江总督、河道总督、刑部尚书、户部尚书、吏部尚书等职。雍正初年，拜文华殿大学士。张鹏翮是清初名相，集政治家、文学家、诗人、教育家、水利专家、外交家于一身，位极人臣，扬历中外，为清代蜀人名声最响亮、官位最显赫的人物。著有《张文端公全集》，存诗600余首。胡传淮编选有《张鹏翮诗选》（2006年香港银河出版社出版），可观其诗歌风貌；主编有《张鹏翮研究》（2011年中国文联出版社出版）、《清代蜀中第一家：黑柏沟张氏家族》，有助于张鹏翮及其家族研究。
张问陶：
张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年（1788）举人，五十五年（1790）三甲第55名进士。五十八年（1793），任翰林院检讨；嘉庆五年（1800），任顺天乡试同考官；十年（1805），任江南道监察御史，巡视南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府；十七年（1812），称病辞官；嘉庆十九年（1814）三月初四申时，病逝于苏州，归葬蜀中故里蓬溪县金桥乡两河口。张船山一生致力于诗书画创作，著有《船山诗草》及《补遗》，共26卷。张船山是清代乾嘉诗坛大家，不单是清代蜀中诗冠，也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家，为性灵派后期的主将和代表人物。
奚大壮：奚大壮（1775—1829），字安止，号雨谷。清代潼川府蓬溪县人，清嘉庆戊午年（1798）举人，乙丑（1805）年，二甲第89名进士。丙寅（1806）年授湖北应城县知县，卓有政声，尤以拿获天主教匪徒，名震湖广，被皇上垂询接见。著作有《雨谷诗集》《雨谷文集》《应城县志》《纪行草》《办铜管见》《重修常乐寺记》等。
张治平：
张治平于1905生于四川蓬溪县。1928年毕业于四川大学，后入日本陆军士官学校学习军事。毕业回国后曾任国民党四川省党部秘书，四川陆军军官学校教官。1942年任国民革命军21军师政治部主任兼师长。1945年于湖北阵亡。国民政府于1946年7月27日追赠陆军少将军衔。 |
|
