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历史沿革：概述：彭山县因彭祖山而得名。彭祖山(原名仙女山),位于“长寿之乡”彭山县东北部江口镇，地处成都至乐山、峨眉山黄金旅游线上，距成都国际机场仅40公里，面积50平方公里，是世界长寿文化和茶叶文化的发源地之一。古称彭蒙山、彭亡山、彭女山，八百寿星商贤大夫彭祖葬于此山。
建置：彭山县在公元前317年以前为蜀国之地。公元前316年秦灭蜀后，移民蜀地，设置郡县，置武阳县，治地在今彭山县江口镇平茯村。此后，历经西汉、东汉、南朝、西魏至北周，先后易名为成县、灵石县、犍为县、隆山县。唐玄宗先天元年（712年），因犯李隆基讳，改名彭山县（以境内彭女山为名）。此后，从明太祖洪武十年（1377年）到1959年的582年中，彭山县曾先后3次并入东坡区（前眉山县），又3次更置彭山县。彭山县在隋朝以后，县境即基本稳定。
沿革：彭山县在战国时期，为蜀国之地。公元前316年秦灭蜀后，设置郡县，置武阳县（县治地在今彭山县江口镇平茯村），属蜀郡。南朝梁武帝天监四年（505年），分武阳县地置灵石县（约今彭山县境）。大同十年（544年），改灵石县为犍为县（一说为江阳县），属江阳郡。西魏废帝元钦二年（553年），撤犍为县置隆山县（约今彭山、新津两县地）。县治地由岷江东岸迁到岷江西岸（今彭山县凤鸣镇），属江州。历北周至隋，县名无变动。唐玄宗先天元年（712年），因犯李隆基讳，改名彭山县（以境内彭女山为名），属眉州。历前蜀、后蜀、北宋、南宋、直至元末，隶属关系无变动。明太祖洪武十年（1377年）五月，彭山县并入眉县（洪武九年降眉州为眉县，属嘉定州）。洪武十三年（1380年）眉县升为眉州，十一月复置彭山县，属眉州。这是彭山县的第1次省并。清康熙元年（1662年）彭山县并入眉州。雍正六年（1728年）复设彭山县，仍隶属眉州，这是彭山县的第2次省并。中华民国时期（1912—1949），彭山县先后隶属上川南道、建昌道、第四行政督察区。县境“周界共三百二十八里”。1949年12月至2000年12月，彭山县境有三次小调整。第一次是1950年9月，仁寿县属的府河乡（毛家渡、广积场）、华阳县属的顺河乡（半边街）划给彭山县管辖，彭山县黄丰乡的七、八两保划归仁寿。第二次是1951年7月，眉山县属的黄丰乡划入彭山，置新丰乡。第三次是1953年土改复查后，彭山县青龙乡属董河坝至叶店子部分地区调整给新津县。2000年的彭山县境，介于东经103.40`至103.59`，北纬30.07`至30.21`之间。东邻仁寿，南接东坡区（前眉山县），西界蒲江、邛崃、北连新津、双流。东西直距27公里，南北直距21公里，全境面积465.32平方公里，周界196.107公里。1997年，彭山县面积466.5平方千米，人口31.4万，辖9个镇、9个乡：凤鸣镇、灵石镇、公义镇、黄丰镇、青龙镇、观音镇、谢家镇、彭溪镇、江口镇、义和乡、岐山乡、永丰乡、邓庙乡、江渎乡、净皇乡、保胜乡、府河乡、牧马乡。2000年根据第五次人口普查数据，全县总人口315252人，其中：凤鸣镇66118人，青龙镇32373人，江口镇18052人，公义镇22666人，谢家镇19320人，观音镇24846人，灵石镇21130人，彭溪镇20756人，黄丰镇16542人，永丰乡5351人，江渎乡9520人，净皇乡7226人，府河乡7905人，牧马乡11053人，保胜乡12700人，义和乡12460人，邓庙乡5531人，岐山乡1703人。2004年，彭山县辖9个镇（凤鸣、江口、黄丰、青龙、观音、公义、彭溪、灵石、谢家）、9个乡（永丰、府河、牧马、保胜、义和、岐山、江渎、净皇、邓庙）。2005年4月30日，四川省人民政府（川府民政[2005]16号）批复彭山县撤销撤销永丰、江渎、牧马、邓庙、歧山5个乡，扩大5个乡镇的行政区域：将原永丰乡所属行政区域并入江口镇。江口镇政府驻江口。将原江渎乡所属行政区域并入净皇乡。净皇乡更名为皇陵乡。皇陵乡政府驻净皇寺。将原牧马乡所属行政区域并入府河乡。府河乡更名为武阳乡。武阳乡政府驻府河场。将原邓庙乡所属行政区域并入谢家镇。谢家镇政府驻谢家场。将原歧山乡所属行政区域并入义和乡。义和乡政府驻义和场。5月12日，眉山市人民政府《关于同意彭山县调整乡镇行政区划的批复》（眉府函[2005]28号）。2005年9月23日，四川省人民政府（川府函[2005]182号）批准同意彭山县人民政府机关办公驻地由凤鸣镇西街98号迁至凤鸣镇小西街56号。2005年末，彭山县辖9个镇（凤鸣、江口、黄丰、青龙、观音、公义、彭溪、灵石、谢家）、4个乡（武阳、保胜、义和、皇陵）。2006年，全县辖9个镇、4个乡：凤鸣镇、青龙镇、公义镇、观音镇、灵石镇、彭溪镇、黄丰镇、江口镇、谢家镇、保胜乡、皇陵乡、武阳乡、义和乡。2007年，撤销灵石镇，所属行政区域划归凤鸣镇管辖。新建牧马镇，辖原武阳乡的莲花、天宫、武阳、白鹤、官厅5个村和毛家渡社区所属行政区域，镇政府驻白鹤村。将皇陵乡的泥湾、茯苓、江渎3个村，江口镇的顺江、五一2个村所属行政区域划归武阳乡管辖。调整后，武阳乡辖大塘、泉水、泥湾、茯苓、顺江、五一7个村所属行政区域，乡政府驻五一村。调整后，皇陵乡辖天库、永泉、象耳、联络、正华、武陵6个村和半边街社区所属行政区域，同时皇陵乡更名为锦江乡，乡人民政府驻天库村；江口镇辖凯旋、远景、茶场、土桥、石龙、永利、双合、白蜡、双江9个村和将台社区所属行政区域，镇政府驻双江村。
经济概况：农业：彭山县六大支柱的农业产业，优质粮油产业：小春粮食播种面积达到13．38万亩，实现总产3782万公斤，比去年增产96．8万公斤。大春已种植国标三级以上优质稻15万亩，发展壮大精米、油菜加工业4个，年加工精米量达到10万吨，油菜籽加工能力达12万吨。优质果蔬业:全县通过劣质果树的高换及新植方式，大力发展特色农产品，使水果总面积达到11万亩。优质畜禽水产品产业：已出栏生猪10．3万头、山羊2．86万只、小家禽478万只。优质中药材产业：已落实苏麻及其他中药材种植面积1．02万亩。优质种子产业；引进3个制种公司，制种面积达到1．8万亩、优质竹木产业：新发展各类林木4万多亩，新发展园林花卉300亩。
工业：工业上支柱产业是以芒硝资源为主的精细化工、食品饲料、轻纺、机械和建筑建材几大支柱产业。积极开发旅游资源，引进省化工厅地质勘察院启动了仙女湖度假村建设；完成了百寿墙、仙女山上山公路建设。市场建设步伐加快，完成城北生产资料市场、城南农贸综合市场、谢家农贸综合市场建设；完成百货大楼、亿达广场、顺天大厦的建设。全县国内销售总额达到6.01亿元，增4.6%；集市贸易成交额2.7亿元，增23.4%。
风土人情：婚嫁：古时男年满20岁，家庭邀亲友于宗祠行“加冠”仪式为“冠礼”，“婚礼”则在结婚时举行，后冠婚合一称“冠婚”。唐宋时只行“婚礼”。在“婚礼”前夕，男家举行“簪花”以代冠礼。女家诸亲饯送名“花夜”。封建社会实行包办婚姻，男婚女嫁必须是媒人（俗称红叶）介绍，父母作主。民国提倡婚姻自由，实际仍以父母包办为主。其类型主要是：（一）指腹为婚。娃娃尚未出生，两家已许婚，日后所生确为异性，婚约即成，一方夭亡，也不毁约。（二）童养媳。幼女家贫或抚养无人，被送往夫家，待双方成人后再圆房(结婚)。（三）父母之命，媒妁之言，先订婚后结婚。过程、仪式繁琐。（四）招赘。女家无子或缺劳力，男家弟兄多或经济困难，男到女家结婚，或夫死招郎上门。解放前，招赘须征得家族同意。解放后，男女双方自由商定，受《婚姻法》保护。“五、四”运动后，知识界始有“文明结婚”。订婚时有订婚证书，分别由订婚人、介绍人、证明人和家长盖章。结婚时，由声望较高者证婚。仪式完毕即开宴庆贺。解放后，婚嫁习俗向文明简朴方向改革，以自由恋爱结婚为主。“童养媳”、“指腹为婚”已禁绝。1950年5月，《中华人民共和国婚姻法》颁布后，取缔了包办婚姻和重婚。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等，规定了结婚年龄和进行婚姻登记（结婚、离婚、复婚登记）。农村结婚，新娘改旧式坐花轿为步行或搭乘自行车，陪奁跟随、新郎或新娘入门后改“拜堂”为行鞠躬礼，礼毕，客人入席喝喜酒，新郎新娘双双向亲友敬酒。晚上也有喝新人酒和闹新房的。机关单位工作人员和城镇居民的婚礼，1970年以前，大多散喜烟喜糖，开茶话会，或举行集体婚礼。1980年后，城乡举行婚礼，出现讲排场，摆阔气，宴席日趋丰盛。农村有的家庭动辄几十桌，城镇则包餐厅大宴宾朋。嫁妆也相互攀比，档次日高，收录机、洗衣机、电冰箱、电视机、组合式家具，应有尽有，还出现女方苛索彩礼现象，致使男家婚后债台高筑，导致夫妻不和，纠纷迭起。基督教徒的婚礼，由牧师或传教士主持，先问双方是否同意，然后念祝福语降福，婚礼遂成。
丧葬：旧时人初死，家属跪对亡人烧“落气纸钱”、“出死星”、户外挂“望山钱”，给死者穿戴，覆单衾“小殓”。接着陈死者于堂，白纸或白布盖面。请僧道设灵位、制幡、念咒“开咽喉”。然后尸体入棺“大殓”。封棺时，全家举哀，给亲友散孝（每人数尺白布），长子守灵，孝子身穿孝衣，头缠孝帕，腰系麻带，亲友赠送奠仪“吊孝”。葬期有选在死后三日内的，有停放长时间的。葬前，“道士”对棺“作法”为“发丧”。棺上置雄鸡一只，灵幡前引，亲人披麻带孝沿途散买路钱（纸钱），亲友头缠孝帕或胸系白花送葬。埋棺入土为“下窆”。葬后道士“谢坟”祈禳。丧家于坟前烧纸三日“熠脚”。七日一奠至七七，请僧道诵经。实人家“五七”要做水陆大道场，还有行“三献礼”的。至百日为“百期”，满一年为“周年”或“小祥”，两年为“大祥”。此后，便可择期请僧道取灵位等物焚化为“除灵”，丧事完毕。贫困之家无力做大道场，只请少数僧道超度亡人，或只烧些钱纸。解放后，农村丧葬礼仪稍简。城镇除旧播新，送花圈、联幛、戴黑纱、开追悼会。1977年、1981年，县革命委员会、县人民政府先后发出“推行火葬”的通知，火葬方便、卫生，不占地、节约木材和费用。宗教徒另有丧葬习俗。道教葬礼与常人略同。僧尼死称“圆寂”，须停尸7日，7日内只念经不举哀，嗣后火化。骨灰罐放入“普同塔”或埋入土中，也可用陶罐土葬。天主教临终念临终经，死后移尸于堂，面向耶苏，神甫做“安尸弥撒”，然后分班念经1~2日。神甫在尸体上洒圣水。入殓时念入殓经，葬后立十字架于坟头，不举哀。基督教徒之死为“安息”。家属应高兴，不能哀伤。葬礼由牧师或传教士主持，用礼拜形式贯以丧礼内容，选有关诗文念诵，经合死者生平勉励家属。葬时做安葬礼拜，或烧或埋家属自定。葬礼可在家中举行。 |
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