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社会事业：衙前镇紧紧依靠全镇人民的共同努力，开拓进取，勇于争先，克难攻坚，经受住了各种考验，经济和社会各项事业持续、健康、协调发展。综合经济实力位居全省第三，全市、全区第二。对于未来五年发展目标，衙前镇坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统领经济社会发展全局，围绕“建新兴工业重镇，兴历史文化名镇，绘新型人居城镇”的总体目标，全力实施“工业强镇，三产兴镇，新型城镇，文化名镇，和谐立镇”五大战略，按照“干在实处，走在前列”的要求，努力建设富裕和谐的社会主义新农村。
婚嫁：旧时婚姻，有制腹为婚的习俗，其先决条件是双方皆属亲密友好，且同期怀妊，但虽一时相约，终究心中无底，故入民国后，此俗即已绝迹。贫穷人家，有领童养媳之俗，及所谓的“亲上加亲”，即中表通婚现象，前者往往长成后双方个性不合，难成美满，后者则每见下一代素质降低之显现，而渐弃。寻常人家约定俗成，以托媒联姻为正途，其程序为：1、托媒：旧时镇、村有热心为人说合婚姻的人，每为中老年男女，俗称媒人、媒婆。他们平时有闲串门、留心各家大官人、大姑娘（即指未婚男青年男女），并记住他们的年龄、生肖。这是他们所掌握的“人才资源”。遇有男女两家年龄、财产、门户相当者，即主动上门游说，从中撮合，但主要的是男家托媒代为物色大姑娘。媒人接受委托后，即到女家说项，待女方家长探明男方家庭和“小官人”（男青年）情况后，媒人再至女方，征得首肯后索回姑娘的“八字贴”（庚贴）。“八字贴”用大红贴写成，四角分别写“X门闺女”四字，中间直行写姑娘诞生的年、月、日、时，共八字。此贴送到男家后，男家将红贴压在灶神前的香炉底下，静观半月内家中有否出现重大不利变故，即占验一个兆头。如半月内平安无事，即认为大吉，男方家长即同自家男孩生辰，持住占星家，要求推合、择日。这合婚择日系古巫遗风，有许多讲究，主要是根据生年属肖有诸多不宜、避忌，如猪羊不能婚配，说“猪配羊，咬断肠”，肖蛇鼠者不宜，说是“蛇拖老鼠”，虎羊相配，说是“羊落虎口”。此外，还有什么“鸡犬不合”、“犯六冲“以及年、月、日的干支犯冲，等等，这些均认为应该避忌。2、定亲：至解放前几年，农村一般财礼只需10—20石白米，外加2—6坛绍兴老酒，视男家的家业财力而定。财礼商定后，由女方择定定亲吉日，告知男方，男方即出“求贴”。定亲之期确定后，男方即送半数财礼至女方，女方要被筵席宴请族人及亲友，说是“送嫁饭”。定亲后，小官人作为“毛脚女婿”即可由媒人陪带到女家走动，以增进亲情。择日通报婚期，俗称“驼日脚”。吉日由男家择定，至少在6个月前，一般定在初一或月半驼日脚，男方用拜帖形式请媒人送达女家，同时另派人挑去一担高提环的锡壶（共两把），内盛甜酒或红糖水，女家收下后，即将此糖酒分赠邻里亲友，以报喜讯。此后，男家开始积极筹措结婚礼仪财物，准备按日期迎娶新娘。3、结婚：通常前后要用3天时间。第一天，先设宴待媒，在定亲时未交足的米、酒等财礼请媒人全部送去。是日上午，男家还要人挑一担“开面盘”给女家，示意催女方开脸妆扮做新娘之意。次日，女家开始忙碌。男方是日开始接待亲友宾客，接受贺礼。男家于晚上发轿。花轿到女家，女方却故意在门前横一竹竿，以示阻挡，男方按例出红包才能放行。关于马桶、木桶用俗物，作陪嫁品也颇流行广宽。
基本概况：衙前镇位于萧山区瓜沥组团西端，距萧山城区14公里，区域面积19.8平方公里，2005年村规模调整后，老区以凤凰村改造为中心，实施“三园两区”建设，已完成凤凰大厦为标志的老区相关改造项目；新区以政府行政大楼为中心，构建行政、商贸、金融、卫生为一体的“全方位、多层次、多元化”的建设规划。按照布局合理，资源整合的要求，规划调整村行政区域，设立行政村11个，社区1个。
经济建设：衙前镇是一个林区乡镇，土地面积116平方公里，耕地面积9000亩，林地面积16万亩，其中：毛竹林3。5万亩，活立木蓄积量70万立方米，毛竹储量400多万根，是遂川县木竹主产区之一。全镇工业生产起步较早，以木竹加工为主的林产工业初具规模，产品种类众多，有：木胶板、竹胶板、木地板、竹窗帘、木柄、木工艺品、实木家俱、花岗岩板等，全国乡镇企业500强、省市级农业产业化龙头企业秀州建材股份有限公司拥有的“秀州”牌商标为全国著名品牌，市级优秀外商企业浙赣公司生产的竹胶板远销北京、上海、广东等地，并广泛用于全国各大型建筑工地，如上海虹桥机场、广州白云机场、北京奥林匹克运动场等。全镇农业初具产业化，境内特色农业有竹荪、茶树菇、茶油、蜂蜜、蚕桑、玉米、药材等，且已注册成立“红井冈”牌系列绿色特产开发中心。具有降血压、降胆固醇、清火、润肺、减肥、抗癌、防腐保鲜作用功效的食用菌中“皇后”竹荪生产发展势头喜人，产品包装精美，销售市场好，农业项目中食用菌竹荪、茶树菇、山野菜、蕨菜、笋干、苦斋、名贵花木、药材、草食畜禽、毒蛇等特色种养项目有待开发，市场潜力极大。衙前镇三个文明建设稳步推进，镇党委曾被中组部评为全国“先进基层党组织”，镇机关为市级文明单位。
家庭：江南民风崇尚大家庭制，旧俗以数世同堂为荣。父母兄弟等几代人住在一起，同食共作，认为是和睦团结，人丁兴旺，光大门庭之气象。倘弟兄闹分家，则被斥为“不孝”；望族或书香门第，更不能容忍。封建官府赐以“五（四）世同堂”匾额褒扬，更助长了这种习尚。旧社会男子地位高于女子，女儿一般不载入家谱，不得继承家产，妇女不得参加祝福等祭祀典礼，日常不得上桌与男人同餐。长幼辈份序列森严，在大家庭中，年高长辈终是家长，掌握着家庭经济和家务的支配权。农村大姓多聚族而居，如南庄王村的王姓，同富村的彭家和凤凰村的曹姓等等，这些村里都建有宗祠，祭祀列祖宗与管教子孙。族中推举辈份最长，年龄最高，声望教著者为族长，族长具有统领全族的权势，是“族规”的修订，解释、执行者，如族内子孙违规或忤逆，他有权开祠堂门邀族人训话议罚，轻则向祖宗焚香烛跪拜赎罪，重则受尊长鞭笞严惩。大族均有“宗谱”，每隔数十年续修一次，世代保存，其内容包括出处、世系、行传、族规、祭产及祖茔墓地等等，主要是维护封建族权，形成一种宗法体系。民国年间，民主革命思潮涌动，家长地位动摇，大家庭逐渐解体，经济独立的小家庭增多，除兄弟分家外，也有父子分居的，家庭人口逐渐减少。据调查，民国21年（1932）衙前平均每户4.08人，1982年平均每户3.99人，至1922年降为3.13人，2000年为3.46人。随着计划生育制度的深入推行，家庭成员继续减少。20世纪末，教养孩子承认，婚配后即分家，已成定势。兄弟分家向由娘舅主持，并宴请族中长辈或亲友议立契约。父子分居则简单得多，一般自然分坎，各立门户，村干部见证。解放初期，年老无子女者列为“五保户”，由集体负责供养，后转入敬老院，其财产归集体支配。解放后，家中只有女儿者，招女婿入赘为子（女），故已少见旧时饿“过继”（以兄弟姐妹之子，通称“承继”）现象，赘婿和养子（女）有权继承家产，也有赡养岳父母，养父母的责任。赘婿和养子（女）旧时受人歧视，族人排挤，现已为社会承认，受法律保护。 |
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