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新丰概况：新丰镇位于北流市中部，东与容县黎村镇毗邻，西与六麻镇、平政镇交界，南与沙垌镇相连，北和隆盛镇接壤，全镇总面积103平方公里，辖9个行政村1个居委会，165个村民小组，2002年末总人口4．00万多人。新丰镇是著名的新丰黑叶荔枝的发源地，种植荔枝已有400多年的历史。新丰荔枝品质卓越，风味独特，一枝独秀，闻名于世。全镇荔枝种植面积4．85万亩，是著名的荔枝之乡。
润丰楼：润丰楼于2002年7月被列为广东省文物保护单位。润丰楼位于饶平县新丰镇丰联区，处在新丰镇往饶洋镇的公路一侧，也是目前规模较大、较有特色的饶平客家土楼之一。润丰楼始建于清道光年间，以二进二环围为建筑布局，呈圆形，结构紧凑，小巧玲珑，楼外还建有司马第、儒林第、调琴斋、广业轩，是我县众多客家土楼较有影响的一座，该楼历经沧桑，现保护较为完好，有较高的历史、艺术、科研价值。作为典型的客家民间建筑，润丰楼见证了客家人在饶北的艰苦奋斗史。润丰楼是最富于书香气息的饶北客家土楼，它深深渗透着饶北客家人为改变命运而努力读书的传统。润丰楼历代人才辈出，清代出了两位秀才。现代润丰楼更是人才荟萃，有知名教授詹安泰、詹伯慧父子，有医学博士詹世芳、詹中正父子；有曾任中央经委办公室主任的詹伟烈和曾任饶平县长、上饶中学创办人的詹竞烈兄弟；还有曾任饶平四中校长的詹天泰和旅泰华侨学者詹力泰兄弟。詹安泰号称“岭南词宗”，是当代词人中的“四大家”之一，他与夏承焘、龙榆生、唐圭璋齐名，有“南詹北夏（承焘），一代词宗”的评誉。詹伯慧是詹安泰的长子、语言学大师王力先生的入室弟子，他撰写的《现代汉语方言》和《潮州方言》都是方言研究领域的代表性著作。红楼：红楼大约建成于350年前，占地十余亩，是一座里外三层的圆形客家土楼。弘法寺，饶平县新丰镇溁溪乡三滴水山的弘法寺，1997年至2000年建，2001年11月24日（农历十月初十）举行落成暨诸佛菩萨圣像开光大典。弘法寺位于大山谷之间，清泉奔流，风景秀丽，令人神往。2007年11月19日农历（十月初十）举行十周年庆典!此次庆典把创建和谐社会摆在重要位置，努力挖掘并充分调动宗教中的积极因素，调节情绪净化心灵，倡导佛教的和谐思想热爰和平的理念。彰显佛法愿力，祉估国秦民安，弘扬佛教艺术。该寺气势雄伟壮观，坐西北向东南，建筑面积约1千平方米。建前后二座，后座前面阔埕两侧各建一座二层楼。前座天王殿，门额挂着2000年春省佛协副会长释本焕所题“弘法寺”三大楷书。殿后约百米远高处所辟平地，耸立着后座大雄宝殿。殿内主奉三如来，是缅甸白玉刻制巨像，高度为潮汕罕见。释伽牟尼佛高3.2米，重10吨。阿弥陀佛、药师佛各高3米、重8吨。两位尊者各高约2米、重吨半。大雄宝殿前两侧分别是观音菩萨殿、地藏菩萨殿、钟楼、鼓楼。霖田庙，霖田庙位于新丰镇丰联丁坑山，庙内祭祀的神灵为“三山国王”。庙内存一古碑，字迹模糊难辨，依稀可识“嘉庆六年岁次辛酉（1801）”，系众信士捐资修庙之碑。现今规模为近年重建。香泉寺，位于新丰镇丰联村后桂山，据说始建于明朝，清嘉庆庚申年（1800年）重修，石门匾尚在。寺左曾有桂山书院，现已废，余一石门匾（已断缺）和一块古碑，为咸丰庚申年（1860年）立。
基础设施：新丰镇基础设施完善，小城镇建设较快。镇区全长1公里，形成了一批办公楼、商住楼和康居楼群，逢农历3、6、9圩期和荔枝上市季节热闹非凡。全镇开通了移动、联通通讯网络，村村通程控电话，村村通广播电视，村村通四级公路，全镇境内水泥硬化公路20多公里，北起市区，南抵广东宝圩的北宝二级公路交通大动脉横穿该镇，另有北信公路(北流至广东信宜)交叉贯通，形成东西南北四方畅通的现代化交通道路，交通十分便利。
矿产资源：新丰镇矿产资源以纯黑花岗岩为主，储量达5．1亿立方米。产品曾获“意大利国际博览会”金奖，被誉为“亚洲黑珍珠”，定名为“北流黑墨玉”。水资源十分丰富，发源于天堂山脉的新丰河流域宽阔，落差大，流程约22公里，己建成大村水库、桃源水库以及大村坝后、大村引水、桃源坝后、桃源引水和新丰河电站。2002年末，总库容量达799万立方米，装机容量6745kw，年发电量2200万kwH，是北流市重要的电力基地，用电十分方便。
历史及传闻等，饶平九村是潮汕平原北部的一个小墟镇，明清时期这里是粤东地区的一处重要窑场。这里坐落有三中、锡坑、洞泉等十几个村庄，分布着郑屋坷、老窑坷、公娄、三斗坑、下坪埔、多年坪、白鸽塘等地方几十个明清古窑址，所烧造瓷器大都运销到海外。九村在清顺治十七年（公元1660）以前，是饶平县光德乡元歌都中饶堡所统的18个乡村之一。后来，由于这里的制瓷业扩大发展，才形成一个墟填，人们就通通冠于九村窑瓷器。九村窑场烧造瓷器的历史已有600多年，根据当地老一辈人的传说，元末明初，有一姓詹的江西人携子扶妻逃荒来到这里，在山坡上搭寮居住，以种植为生。一天夜里，大雨滂沱，这位老兄梦见他的老祖宗托言，说这里四面山坡都埋藏着白银。天明以后，他站在床前一望，四面山峦都崩下来，露出白白的泥膏，他顿时醒悟起来，这就是老祖宗所说的白银，于是从家乡请来好手，开始筑窑烧瓷。九村窑场烧造的瓷器可分作四个阶段，第一阶段元代末年至明代嘉靖前后，第二阶段，嘉靖至明代末年，第三阶段清初至嘉庆道光，第四阶段嘉庆道光至民国。第一阶段，在三中村的郑屋坷，元末明初的遗物，有碗、折沿盘、直口盘和小碗，胎骨灰白粗松，釉面较为稀薄多气泡，釉色有月白、青白、青灰和青黄诸色，足边有旋削痕迹，内底有乳钉突出，叠烧，足部四周露胎。第二阶段，在锡坑村的老窑坷、公娄、下坪埔等处，这时期已经是匣钵装烧的沙足器，釉面光洁润泽，青花呈普蓝色，但色调不太稳定，有时深、有时浅、有时也晕散。花纹都是先勾线，后平涂，但笔法自然流畅，风格简朴奔放，盘、碗、小瓶，都绘凤鸟、云朵、山石、灵芝、兰草和花叶、绶带等，还有福字和诗句，如：“蓬莱松柏枝枝秀，方丈芙蓉朵朵鲜，寿山不老年年茂，福海无穷岁岁坚。”这时期最能反映嘉靖时期的社会风貌，一些小碗内外都绘天官、捧笏、童子、仙鹤、仕女、白兔。第三阶段，从原来的老窑扩大到洞泉村及铁寮坑、多年坪、窑背岗等地方，入窑仍然是匣钵装烧的沙足器，这阶段的器型比以前较大，有20多公分大的花卉盖钵，矮身菊花纹大碗，胎体浑厚凝重，青色色泽明亮浅淡，绘画开始逐渐向草率和写意过渡，仍然是沙足器。第四阶段，器物底足平滑整齐，微呈桔红的火石色，青花艳丽，浮光外露，笔法草率，无论山水，动物和花卉都为写意，有的图案甚至很难辨认图形，但圈足内都有商号字款写：“正玉”、“仁玉”、“永玉”、“珍玉”、“玩玉”、“引利”、“三利”、“文利”、“顺兴”、“永兴”、“文兴”、“三合”、“兴合”、“怡和”、“双和”，其中“双和”商号到1956年公私合营才停止使用。九村窑场在群山起伏之中，道路崎岖，交通不便，唯独一条小河流能够注入黄冈河，但水浅流急不停通航，所以一向以来，瓷器都是向西北越过20余公里的山路到大埔县的高陂镇，与高陂窑瓷器混合销售。1943年大埔县志记载：“高陂碗行每年营业总额合计值二百余万元，含饶平过境者，本县产品年值70万以上，所谓饶平过境者，指的就是九村瓷器，其实与高陂瓷器是不相上下。很多人都混淆不清，把九村瓷器都当成是高陂瓷器。 |
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