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太常寺主簿：王应麟升迁为太常寺主簿后，为重振国势，向理宗上言，说是淮河一带正受到战争威胁，蜀川地方道路阻滞，沿海官吏也都有藩篱唇齿之忧，军功未集而吝赏，民力既闲而重敛，非是治国的长策。理宗听了凄怆道：“边防事，确很忧虑。”应麟答道：“无事深忧，临事不惧。只要及时预防，不受蒙蔽和欺骗。”可是，朝中大臣丁大全忌讳谈论边防战事，诬告王应麟无事生非，于是王应麟被罢了官。不久，边境打了败仗，王应麟被重新起用，先是任台州通判，以后又召为太常博士。度宗即位后，王应麟为礼部郎官，起草百官表，按旧制规定上了四道表。到了那天晚上，丞相要他立即增撰三道表，王应麟操笔立就，丞相从皇陵归来，又要他撰三道表章，使者立等要取。王应麟从容地拿起笔来一挥而就，朝臣无不掠服。于是，王应麟兼任直学士院转秘书少监兼侍读。
五乡镇面积：48平方千米人口：2.80万人（2006年）镇政府驻：五乡碶。
触怒贾似道：王应麟经常上疏劝谏度宗克勤克俭，勤政爱民，很得度宗的赏识。但也触怒了宰相贾似道。贾似道每每要赶逐王应麟出朝廷，但又有顾忌。他对包恢说，驱逐王应麟易如反掌。只是此人素著文名，怕天下人说我遗弃学子。他要包恢去警告王应麟，别在度宗面前多言多语。王应麟听了包恢的转告后笑笑说：“触犯宰相患小，欺负君王罪就大了。”以后，王应麟迁起居舍人兼权中书舍人时，时值寒冬，忽然天空雷声隆隆，朝廷震恐，议论纷纷。王应麟见朝廷奸邪当道，便借机说道：“这是臣下不遵君王的圣意，奸邪猖狂，至使皇天大怒。”贾似道听了他的话，十分恼恨，便决意要把王应麟逐出朝廷。咸淳五年(公元1269年)，贾似道把他放到徽州当了个太守。威淳七年，又召为秘书监权中书舍人。王应麟见朝中奸邪当道，几次推辞都未准许，以后兼权吏部待郎。可他忠直之心依旧，又向度宗上书，力陈成败逆顺之说。度宗很不高兴，贾似道又密谋重新把王应麟逐走，恰好王应麟母亲去世。
文明乡镇：在经济发展的基础上，五乡镇积极创建文明乡镇，早在1995年我镇通过了第一批市级文明单位的评选，2006年，再次通过了市级文明城镇的验收，在省级生态示范镇、省级卫生镇的基础上，全力以赴创建省级文明城镇，完成全体五乡人民的共同心愿——创建“经济强镇、生态美镇、文明城镇”。根据党中央十六届五中全会的精神打造“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村，以深化文明镇村创建活动，提高镇村文明程度和群众的文明素质。主要措施是开展文明镇创建活动。五乡镇制定了《创建文明镇实施方案》，成立了创建领导小组，对照《浙江省创建文明城镇试行方法》，划分了工作责任，各办分工明确，互相协作，形成了良好的创建工作网络。二是开展文明村创建活动。五乡镇制定了《文明村（单位）创建奖励制度》，明确对评上区级文明村（单位）的各奖3000元，评上市级文明村（单位）的奖5000元等等，激励各村各单位争先创优，如今，我镇已有省级文明村两个，明伦村和四安村；市级文明村四个，分别是明伦村、四安村、宝同村和联合村，市级文明单位五乡工商所一家，区级文明村（单位）23家。三是开展文明身边人评选活动。有50多年不渝的诚信感动台胞的傅家甫老人，有捐献遗体的老党员陶根祥，有党员模范带头人钟辉等，他们的事迹纯朴而实在，他们的故事精彩又动人，激励着更多的五乡镇在不同的岗位上展现自己文明素质。
艺术价值：遗存于寺内的历代碑碣、石雕、匾额、楹联、玉器、瓷器、字画等是千年古刹的实物例证，具有很高的历史、艺术价值。阿育王寺自创始迄今，历1700余年，期间朝代四易，寺宇屡遭劫难、几经兴衰。至今，寺内仍保留有唐、宋、元、明、清历代碑碣，石雕、匾额、楹联等文物。由于阿育王寺藏有举瞩目的舍利宝塔而闻名遐迩。历代帝王对其推重备至，文人墨客来寺瞻仰者络绎不绝。他们挥毫泼墨、题词镌碑，流传后世。至今，遗存于寺内的唐、宋、元、明、清历代碑碣石刻计六十余通，匾额楹联比比皆是。其中不乏精品的有唐书法家范的书“阿育王寺常住田碑”，高2.8米，宽1.3，正文2060字，全文叙述阿育王寺在南朝元嘉二年奉诏立“常住田”以及梁武帝准许免其田赋的前因后果。全文掺以玄妙的禅说夹叙夹议，字迹圆润而遒功，点划多姿。清包世臣《艺舟双楫?述书下》谓：“唐朝中更丧乱，传笔法者唯明州布衣范的，洛阳少师两家，范的如明驼舒步，举止轩昂”。清康有为《广艺舟双楫?卑唐第十二》称：“范的《阿育王寺碑》亦有南朝茂密之意。”该碑在近几年出版的上海《书法》杂志上，被列为“全国百块唐碑”之列。宋苏轼撰并书的“宸奎阁碑铭”，高3米，宽1.45米，全文约700字，记述该寺方丈大觉怀琏禅师受宋仁宗赐亲书“颂诗”十七首事。该碑作为苏东坡留在浙东唯一的文情墨缘的实物，更有其宝贵的文史价值。宋张九成（绍兴年间状元）书妙喜泉铭，用笔率直奔放，点画劲重、圆厚，不囿于规，是一副很有特色的书法佳口若悬河。嵌于舍利殿壁上的四块唐代石雕护法神在主体风格上承袭了我国古代佛教造像艺术的传统、雕刻精髓，形态逼真，反映了唐代高超的工艺水平。法堂左右壁上的十六五子画像石刻于清乾隆年间，画像为唐贯休和尚所绘，每方刻有乾隆循题诗，并重新定法号及位次。十六五子姿态各异，栩栩如生，是难得的艺术珍品。藏有释迦牟尼真身舍利佛国罕宝的舍利殿内至今还悬挂着宋绍兴二十六年（1156年）宋高宗的御书“佛顶光明之塔”。殿外屋顶“妙胜之殿”为宋孝宗御书。大雄宝殿檐下有“觉行俱圆”四字横匾，为清乾隆御笔。今藏经楼的三部经书：《龙藏》雍正十一年开雕，清乾隆三年完成，共7239卷。《绩砂藏》刻于民国年间，共6362卷。《旧续藏》为日本藏经院所编，商务印书馆之影印本，成于清咸丰年间共7144卷，具有较高的史料研究价值。寺内现保留有宋、元、明、清的玉器、瓷器、铜器、字画等文物101件，其中三级以上的计44件（经宁波市文物鉴定小组鉴定并已登记入册）。其数量之多，品位之高为其它寺宇所罕见。特别是寺内所藏的佛祖真身舍利子,具有非常高的佛教方面的价值,具有一般寺院所不具有的资源稀缺性。 |
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