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民风民俗：湖北刘佐乡在春秋时代曾是吴、楚交界之处，如今又是鄂、赣、皖三省相邻之地。独特的地理位置，使它产生了许多与众不同的风俗，民间买卖习俗亦不例外。
农业概况：刘佐乡的农业以经济为主，每年的棉花和油菜面积占整个耕地面积的70-80%，棉化种植以纤维长、产量高的优质棉为主，单产籽棉在500-600斤；油菜以“双低”为主。排灌设施齐全，长江干堤在我乡境内11公里，就有二座进水闸，分别是红卫和八一，自灌基本上能解决，八一港在境内穿过，乡级大小提水站有四个，装机容量300千瓦，还有各村自成一体的排灌站等到保证了境内旱涝保收。我乡农业服务机构齐全，中级以上职称10人。通过产业结构调整在种植模式上推行油、瓜、菜。每年10月左右又大又嫩的白萝卜大量上市，远销中原几省和沿江一带，家庭养殖有50%的农户养了乳鸽和黄鳝，年产量分别为7万对和20万斤。
企业概况：刘佐乡掀起了工企业二次创业热潮，现有工业企业18家，乡、村办企业、民营企业235家。年实现贡献额0.4亿元。主导工业有：刘佐棉花公司、小池特区化学煤油厂、四座砖瓦厂和四家预制品厂。主要产品有：五级以上的国家标准级别棉绒、精炼食用菜油、棉油、工业废油提炼加工的汽油、润滑油、柴油，建筑建材行业需用的砖瓦、各种品种规格的预制构件。年产量：棉花加工4000吨、棉油100万斤、润滑油200吨、柴油1500砘、红砖3200万块。民营企业主要是以农副产品深加工的加工业和结合实际本地资源的养殖企业。产品产量为：年出栏瘦肉型猪5000头、鲜鱼100万斤、优质精米2000吨，优质酱菜100吨。目前，产品市场销售前景看好。
田地买卖：对于农民而言，田地的地位远远超过房屋。许多有志气的农民，往往把能够购买田地，作为自己事业成功的重要标志，甚至是唯一的标志。民间俗谚中的“好儿不种爷娘田，好女不穿嫁妆衣”即因此而发。田地的买主往往同房屋的买主一样，在买卖成交之前并不急于侃价，而是首先“明查暗访”一番。他们最关心的是自己意欲购买的田地，究竟是阳光雨露十分充足的肥田沃土，还是背阳多水的“冷浸田”，或是水肥难保、水土流失严重的贫瘠之地。即便对于自己想买的田地非常满意，也不会搞那种一手交钱一手交货的痛快买卖。还必须订一份由买卖双方和中人签名盖章的买卖契约。如果说卖方要现钱、不拖不欠等要求并不过分的话，那么另两条俗规则属“额外要求”了：一是卖田卖地不卖青苗；二是卖田卖地不卖坟基。这两条要求，各自都有自己的说法或讲究。“不卖青苗”的苗是指正在田地里生长着的当年苗。当地人认为，禾苗尽管是从田地里长出来的，却与即将出售的田地毫不相干。正如已经收获的粮食并不属于田地，只能属于田地之主的道理一样——由卖主种下的青苗，只能属于卖主，哪怕才种下去、刚刚出土也不例外。在这一看似荒唐的要求背后，其实另有一条很有说服力的理由——“空田不种对不起祖宗”。卖主不可能知道什么时候有人来买自己的田地，如果空在那里，过了季节仍然没人来买，岂不是误了农时。在他们看来普天之下，没有比这个理由更充足的道理了。真要买也行，不过要价自然就高一点。理由是“无钱可买种，有钱难买苗”。这种习俗一直沿用至今——现在搞基建征地时，卖主要求加收青苗费即是此俗的沿习。田地买卖中的另外一项习俗是“卖田(地)不卖坟”。因为坟墓系老祖宗们的安息之地，也是已故先祖留下的唯一基业，卖了坟地便是数典忘祖。因此，田地里的已葬坟基不仅不能卖，而且不能扣除其占地面积。
房屋买卖：人们视房屋为贫穷与富有的主要象征。以“上无片瓦下无寸立”来形容其穷，以“高门大院，高楼大厦”来形容其富。于是，房屋的交易便成了比较大，也比较特别的民间买卖。在购买房屋时，买主首先要看货。刘佐乡人最关心的是房屋所在地的地理位置——是“坐北朝南”，还是“坐西朝东”……邻里关系如何等有关情况。所谓地理位置，即房屋在“风水学”方面的意义。只有在“风水”、邻里关系等方面条件都比较满意之后，才有可能顺利成交。否则要么买主干脆不买，要么则大煞其价。图的是“东南西北方方利，春夏秋冬季季安。”；朝阳晒暖，和气生财。前者讲的是“风水”，后者讲的是邻里关系。所谓“十金买屋，万金买邻”便是此心态的真实写照。若以上两项条件得不到满足，则退而求其次——图他少花几个钱，买几间货真价实的房屋暂住一时再说。卖房屋大都是不得已而为之，或因缺钱，或因邻里关系不好。在“我惹不起还躲不起”的思想作用下，卖屋走人。但是还有“卖屋不卖门”和“卖屋要留根”等习俗。在买卖双方讲好了价钱，买主尚未搬入之前，卖方不仅要把前后门下走，还要弄走一根落根于地的木柱子。刘佐乡百姓认为，门是运气的象征，所谓“运气来了门板也挡不住”。落地的柱子是“根”的象征，如果不拿走一根柱子，就等于在出卖房屋时，连同自己家里的根基也一并卖了。在日时，这一习俗是没有商量余地的，哪怕买主多出几个钱或者多拿几根木料来换也不行。近年来，有些比较开明的卖主同意买主拿木料来换。有些讲究实际的卖主为了与人方便与己方便，亦不反对将门和柱子“另当别论”——另外算钱。这是一种变化，而且是带有某种进步意义的大变化。但万变末离宗——用木料换也好、另当别论也罢，仅仅是“拿走”的方式变了。“卖屋不卖门”、“卖屋要留根”的习俗却没有变，更没有从本质上发生动摇。 |
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