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婚姻家庭：彝族实行一夫一妻制，与同家族外通婚，禁止宗族内通婚。民国时期，彝族婚姻习俗较多，有换生辰贴，推算八字等，一些经济条件好的家庭，还要雇花轿迎娶新娘，有的地方亦重“姑婊姨亲”。建国后，青年恋爱自由，但婚姻须由媒人介绍，即使是自己找的对象也须请人做媒，双方长辈同意认可才行，婚姻的过程为相识相爱，请媒探花、订亲下聘礼、迎娶成婚4个过程。订亲聘礼先由男方到女方家下两次聘礼，女方家则酒食款待，第一次喝小酒，第二次喝大酒，大酒喝过后，双方的婚事就算订下，并在喝酒中订下迎娶日子。彝族嫁女、娶媳妇历时3天，女方家嫁女1天，男方娶媳妇正日1天，筵散1天。婚礼仪式有族中长辈或毕摩主持，要拜天地父母、夫妻交拜，新郎有陪郎，新娘有小伴，且有多人作伴娘。以前，一些地方有婚后不落夫家之习俗，新婚之夜夫妻不能同房，短则年把，长则3年夫妻生活才能正常。通过国家“婚姻法”的贯彻执行，男女婚姻权利得到法律保障，婚嫁中的许多旧习俗和老规矩都逐渐废除，男女结婚先到民政部门登记，提倡勤俭节约婚事新办。彝族一夫一妻家庭占绝大多数，解放前只有极少数的地主、恶霸为满足其淫奢生活，倚仗权势强娶民女，形成一夫多妻。在家庭中，三代同堂者极少，长子成家后，即分家让其独立门户，父母扶助么子女，同他们生活共吃一锅伙。在彝族家庭里，男子是主事人，行使经济收支，生产经营，对外交往，决定家中大事等都由男子作主，女子主要从事家务，生儿育女和上街做生意搞小商品交易等，但有的家庭“阴盛阳衰”，女主人掌管家中财务及决定大事者仍不少见。近年来，大讲精神文明建设，共建和谐平安家庭，提倡男女之间相互尊重，互敬互爱，夫妻两人地位同等。彝族妇女怀孕称“有喜”，生产孩子叫“喜事临门”。妻子怀孕，男方对其十分关心体贴，做好吃的服侍，稍重的活计就不让做，护母保胎，关心至极。妇女生孩子后，丈夫要携带一瓶酒、一只鸡(生男带公鸡、生女带母鸡)到女方父母家报喜，岳父母见报喜礼物，即知女儿生男生女，随后，岳父母备白酒一瓶，背衫一付、衣服一套，备鸡蛋红糖等到姑父家探望。妇女生头胎“坐月子”期间，她的亲戚伙伴都备礼探望，孩子满月要请“汤客”，请族中长辈、娘舅或父母给婴儿剃头取名。彝族生男孩叫阿宝，生女孩叫阿囡，进学校读书取一个学名，沿用一生。
民风民俗：族源：彝族是富良棚乡境内的土著民族。源出于我国古代西北的氐恙游牧部落，是恙戍系和本地土著居民长期文化融合和体质混血的融合体，元明清时期，彝族称“罗罗”。据清康熙《嶍峨县志》载，境内有“黑倮倮”、“白倮倮”、“仆喇”、“山苏”。民国时期称夷人、山苏。夷人分黑白两种。建国后，统称为彝族。峨山彝族有纳苏、聂苏、勒苏三个支系。富良棚乡的彝族属纳苏支系，占全乡人口的98％以上，是全县彝族最集中的乡镇。
丧葬：彝族的丧事办理由毕摩主持，从报丧到出殡，要呤诵《笃慕鲁细则》、《阿梭黑》、《则依则夺书》、《指路经》、《招魂书》等祭祀经文。要请吹鼓队在灵堂内吹奏民俗哀乐，表示对死者哀悼。花鼓队、洋鼓队，轮换打鼓跳舞，增加热闹气氛，以示驱鬼怯灾，让死者安心上路。人死后，亲戚朋友得讯后要备祭品前来吊唁，俗称“烧纸”。娘舅姑爷是至亲，祭品最多，礼物最重。人死一般不能超过三天，通常为第三天出殡。坟地由家人请毕摩或风水先生先行勘定，也有少数是死者生前选好的地点。出殡之日，死者子女或亲属都要带孝，死者子女要给抬扛人敬酒，发草鞋钱。当棺木放入墓穴后，同族晚辈挽起后衣襟背土、绕墓穴正三圈、反三圈将土撒在棺材上，以表示全族晚辈为去世之人在阴间建住房，随后填土、垒坟、立碑。也有的人家过后几年，清明节才去立碑。
农村经济：民居，2006年，全乡完成工农业总产值6572万元，比上年增长22%。其中：农林牧渔业产值3849万元，增长4%；工业产值2723万元，增长39%。地方财政收入完成472万元，比上年增71万元，增长17.7%，地方财政支出346万元，比去年减少11.9万元，减少3.3%。完成基本建设投资750万元。粮食总产达334万公斤，人均产粮344公斤。农民人均纯收入2419元，比上年增185元，增长8.3%。年末乡内各项存款余额达3032万元，比上年增长8.9%。人口自然增长率4.6‰，农业农村经济得到了长足的发展。
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