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古迹：太清宫镇境内有关老子的名胜古迹众多：太清宫太极殿、望月井、铭碑、古柏、隐山遗址、先天太后之赞碑、洞霄宫、圣母殿、娃娃殿、赖乡沟等二十余处。太清宫是老子生地留下的最重要的纪念建筑。
丹桂古柏：太清宫太极殿前两株古柏，就是有名的丹桂古柏。古县志记载：旧传有八桧，八株相对，每二株共一名，日丹桧，日纽桧……老子所植。现在二株最靠近太极殿，应为丹桂，距今已有2500多年的历史了。因为是老子亲手所植，而老子又是李氏唐王朝的祖先，这八棵桧树又生长在李氏唐王朝的祖庭中，历朝历代官僚士绅和文人雅士在游览太清宫后，留下的诗词赋章中，对这八棵桧树多有记述。唐玄宗时毫州太守以桧树的叶制成片到京城进，丹桂古柏，老子所手植，西瘦东粗，旋转方向与阴阳鱼旋转方向相同，历来受到游客赞叹与神思献。玄宗皇帝为此专门下诏：“瑞木表灵，奇文自现。用彰大庆，以福洪图。配五德于易经，迎万叶于休运。宣城告谢，仍付史官。其桧片藏于内库，兼赐诸王宰辅及道众。”在此诏书中，玄宗称祖庭这几棵桧树为“瑞木”，下令将桧片在皇宫内库收藏，并赏赐诸王及宰相大臣和道众品尝。后唐庄宗皇帝(李存勖)也就这几棵桧树下过《玄元庙枯桧再生敕》。这两株古柏又叫桧柏，当过亳州太守的欧阳修曾“于熙宁元年(1068)二月十九日，率僚属谒太清宫，周视八桧之异，窥九井禹步之奇，酌其水以烹茶而归”。可见欧阳修来时有八株。南宋陆游在游过太清宫后，在《老学庵笔记》一书中记道，鹿邑“太清宫多桧树，桧花开时，蜜蜂飞集其问，不可胜数。作蜜极香，而味微带苦。谓之桧花蜜。”《唐书》、《宋史》等正史，及地方史志中对古柏记载更多，这些记载足以证明此柏树之古老。这两棵古柏，东西两株虽然一样高，但西面一株枝身扭结上耸，若虬龙盘旋，虽然肤剥干瘦，却又继生新枝，苍古葱郁，堪称绝奇。为什么西边这株肤剥干瘦呢?据说唐朝建立之后，第二代皇帝李世民派大将军尉迟敬德来太清宫朝拜，尉迟敬德下马后去太极殿内烧香朝拜去了。他的卫兵把马拴到了这棵柏树上，马把树皮都啃掉了，但这棵古柏却没有死，依然顽强地生长着，见证着太清宫的风风雨雨。而马没有啃东面那棵，所以东面那棵长得苍郁挺拔，枝繁叶茂，巍巍壮观，树围要比西面那棵粗得多。西面一株的古雅袅娜之姿和东面一株的粗壮挺拔之态，以及赫赫高龄，历来受到了游客的赞叹与神思，被称为太清宫重要景观之一。关于这两棵古柏，鹿邑民间还流传着这样的传说，老子讲求道，讲求阴阳的和谐与统一，两株古柏一株为阴，一株为阳，而且这两棵树旋的方向是八卦图中阴阳两鱼旋转的方向。西面这株为阴，窈窕淑女，杨柳细腰，袅娜多姿，低着头正害羞呢!东面那株膀大腰圆的为阳，虎背雄腰，孔武有力。两株树是一对夫妻，互相吸引，你中有我，我中有你，同年同月同日生，当然愿意相偕到老了。老子讲求阴阳，这院子中气场很重，连这两株古柏也受这种气场的作用。前些年，有人看到东面古柏上一树枝枯了，就用铁锯锯掉做小板凳用，发现树的年轮极像八卦图中的阴阳鱼。此人非常惊诧，觉得动了神物，赶紧到太极殿老君像前朝拜。这两株一大一小的古柏是老子对立统一思想的体现，而在每株树上，甚至每一树枝上，他的思想体系都能得到印证。树枝上的年轮极像阴阳鱼，而阴阳鱼鱼头又像鸟头，鱼身又像鸟身，当地老百姓又形象地称这两棵古柏为“鸟柏”。这两株古柏同太清宫一样古老，是太清宫沧桑历史的见证。
简介：太清宫镇位于鹿邑县东部，地处豫皖两省交界，东距京九铁路亳州站21公里，北距陇海铁路商丘站64公里，西距鹿邑县城5公里，北傍涡河，311国道横穿全境，水陆交通十分便利。是春秋时期伟大的哲学家、思想家、道教鼻祖、世界百位历史文化名人之一——老子诞生地，又是宋初著名道士陈抟的故乡。1994年被河南省建设厅命名为“中州名镇”。隐山遗址（属仰韶文化）与太清宫被定为省级重点文物保护单位。1992年河南省人民政府批准为道教活动场所并对外开放。
铁柱：铁柱，群众俗称为赶山鞭。鹿邑县有两根这样的铁柱，一根在太清宫，还有一根在另一座纪念老子的遗迹老君台上。实际上，太清官的铁柱与老君台上的铁柱一样，没有什么区别，也并非群众传说的赶山之鞭，而是柱下史之柱，是纪念老子之物。据《光绪鹿邑县志》记载：“这根铁柱高八尺，围尺有八寸，旧志谓为唐时旧物。”经测量，铁柱地上高度为4.3尺，周围0.8尺，与古县志记载完全一致。老子当时是周朝的守藏室之史，而守藏史的任务是替周朝管理图书，并负责记述周天子上朝时颁发的旨令和处理国家公务的情况。按照规矩，群臣上朝拜贺，以及君臣一起在朝堂上议事时，大臣们是不能坐着的。作为记述天子言行的史官老子也不例外，可长时间的站着书写文字的确太累人了，所以周天子就特旨恩准，在朝堂内树个铁柱子，让老子倚在上面写字。这样既减轻了老子记述的劳累，又表示了对史官的尊重。天子上朝议事，老子倚柱记录，铁柱成了老子专用之物。当然，这里面大约也含有苍天厚土，定于一柱之意。所以后人就称担任守藏室史官的老子为柱下史官。鹿邑太清宫有铁柱，老君台有铁柱，国内外凡是供奉老子的宫观都有铁柱。铁柱已成为纪念老子的标志。东汉末年，张道陵创立道教，奉老子为教祖，对老子顶礼膜拜，就把柱下史之柱缩小为发簪，插在发髻上，以示尊重。道士的发簪与这根铁柱的形状十分相仿，只是一个大一个小而已。这根高八尺的铁柱，地上约4_3尺，但无论人们怎样晃动，很多人往外拉也拉不出来，终于有一天，人们挖这根铁柱，发现铁柱下端有一个孔，孔内插有一根长长的横铁柱，难怪人们晃不动拔不出了。《光绪鹿邑县志》上记载这根铁柱是唐时旧物，如此算来有1300年的历史了。如此一根铁柱地上部分整日风吹雨淋，地下部分是潮地湿土，经1300年而不锈不蚀，除了感叹铁质之特殊以外，就是感到这是老君爷所专用之神物了。群众还叫这根铁柱为赶山鞭，鹿邑民间流传着这样的传说：在远古时期，鹿邑这片地方并不像现在这样一马平川，道路纵横，而是山川连绵，峰峦重叠，树高林密，遮天蔽日，云蒸雾绕。鹿邑有一座叫做隐羊山的大山，就在老君所住的村子前边。山北数十里之内很少见到阳光，而且山路崎岖，出行很是不便。住在此地的百姓深感不便，吃尽了苦头，人人都盼着把山除去，怎奈力不从心。所以年复一年，大山依旧，人们只有望山兴叹而已。老子李耳，自幼聪明睿智，各种学问一触即通。饱学之后，即游历名山大川，修仙学道，很快便悟彻妙理，道法贯通，可预天地之造化，能知日月之玄机。一日老子游历还乡，众人便向他请教移山之事。老君夙志为民，忧民之忧，乐民之乐，于是慨然应允乡亲所请。他上山采来五色石，支起八卦炉，生起无名火，把五色石装在炉中烧炼。你想老君的八卦炉是何等厉害!如此八卦炉，老君一直炼了七七四十九天，炉内铁水滚了九九八十一次。他把铁水倒入土范之内，铸成了一根赶山的铁鞭这铁鞭长有丈四，粗如碗口，乌黑发亮，重达万斤。老君抓起挥了几下，势若蛟龙搅海，虎啸山岗，只听风声呼呼，震得远山如沉雷划空，久久不息。于是老君便吩咐乡亲们相互转告．到赶山之日，要家家闭户，三天三夜不得外出。到了那天，老君手举铁鞭，运足神力，念动真言，一鞭打了下来，只听得山崩地陷般一声巨响。响声起处，狂风大作，山石飞舞，遮天蔽日。大风刮了三天三夜，才把山石树木全刮进了东洋大海。第四日早晨，乡亲们在室内看见从门外射进道道金光，耀眼夺目，便纷纷开门观看。呀!四面一马平川，一望无际。于是大家雀跃欢腾，欢声雷动。等大家冷静下来，想起来去感谢老君时，老君已经不知何往，只见他的宅下还有一个小山包。但面积不大，广可六、七亩，高仅十余丈。它就是今日的隐羊山遗址。隐羊山，又叫隐山，取隐于老君宅下之意，还是托了老君故宅的洪福，才没被赶走。众人见老君大门前扔着半截铁鞭，这是因为老君赶山时用力过猛，铁鞭从中震断，上半截飞到了县城东门里，下半截就随手扔在了门外。从此，鹿邑成为一片良田沃野，五谷丰登，六畜兴旺，百姓富裕。后来人们为了纪念老君就在他的故宅兴建了庙宇，并在大殿前把半截铁鞭竖立了起来，以示不忘老君赶山之德。另一截也被人们竖在了县城里老君台上。直至今日，人们仍呼其为赶山鞭。据说，东海内的蓬莱、方丈、瀛州三神山，即为老君鞭下所驱之物。 |
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