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自然资源：神奇的梭罗树：“天上梭罗马沟栽，树大根深三百载。蚊蝇不近有蜂采，阁老奇树引人来。”这首诗写的就是润城镇东山村马沟的梭罗树。这一棵神奇的梭罗树，高数丈；树干粗，须四五个人张开手臂才能合抱住；树冠庞大，足足可以覆盖三四分大的地盘。整棵树看上去就像一把撑开的巨伞。树叶的形状呈梭形，它结的果实也煞是好看，状如梭子，有单个的，有成双成对的，还有三五一簇的，看上去像小巧玲珑的宝塔。果实表皮呈灰黄色，如同一层没有毛的骆驼皮，剥去外壳，里面露出一个浑圆的球体，大半球为深红色，小半球为浅棕色。梭罗树的神奇之处就在于它的树阴所覆盖的地方，居然找不到任何蚊蝇、蚂蚁，是人们夏天乘凉的好去处。
历史：润城镇的硫磺冶炼工业以刘善为着。早在隋末唐初，这里就已经有了冶炼硫磺的手工作坊。到了明初，又创造了土窑生产硫磺的技术。后来，又发明了“天地罐”冶炼法，即：用高约2.8尺，直径约1尺，口小肚大的两个罐，将硫磺矿装入一罐中，倒扣到另一罐上，用麦糠泥封住口，周围放上碎碳，将碳点燃后用火烧烤，罐内的硫磺矿经过一昼夜的烧烤，矿中的硫磺便熔化流入下一罐中，待冷却后即可取出。这样炼出的磺产量虽低，但质量甚佳。这种天地罐技术，是中国炼磺史上的一个飞跃。比宋应星《天工开物》中记载的炼磺技术还要先进。明清之际，硫磺大量用来制造火药，抵御外来侵略，这自然促进了硫磺工业的发展。民国初，硫磺除用于制作火药外，还大量地用于化工产品的生产，硫磺需求量逐渐增加，因此，当时刘善村大大小小的炼磺业星罗棋布，成为当时经济的主要支柱。这个时期，刘善村及周围的炼磺专业技术人员很多，硫磺冶炼业也推广到周边村庄，民间开始大量炼磺，生产技术也有了重大突破，将原来的“一炉两罐”的“天地罐”冶炼法改造为一炉三罐，大大提高了生产效率，也提高了出磺率。上世纪50年代末，刘善上西沟的一片炼磺小厂收归阳城县二轻局经营，开始了大规模的土炉炼磺，每月产量可达120余吨，国家定点收购，供不应求。南寺后一片的炼磺小厂收归公社经营。当时的刘善村民几乎平均每家有一人在磺厂上班，每天可得到五六毛钱的补贴，比其他村一个劳力一天的工分值还要多。在周围的村中，刘善村可称得上是富甲一方。新中国成立后，润城镇境内硫磺工业大规模发展，先后出现过庄河口地方国营磺厂、刘善上西沟县营磺厂、河头公社办磺厂、水泉沟公社办磺厂、门楼底公社办磺厂、南寺后公社办磺厂、北音村办磺厂、青山崖下庄村办磺厂，小柳沟润城村办磺厂、延沟润城村办磺厂、曹堆贝坡村办磺厂等十多处硫磺冶炼工厂，成为当年润城公社和一些大队的主要经济支柱，为润城的经济发展作出过重要贡献。现在，由于市场的疲软和对环境的污染等原因，硫磺冶炼业在润城销声匿迹了。当年，硫磺冶炼业在为润城人带来经济效益的同时，也污染了环境，大量的有毒气体在空中扩散，大量的废渣倾倒在河滩沟岔，毒化了的土地二十多年过去了，还没能完全恢复。我想，随着科学技术的不断发展，一定会出现更科学的硫磺冶炼技术，丰富的硫矿资源还会造福于润城人民。
王国光故居尚书府：王国光像，其一，精致小巧——不事张扬的儒家风范。我们山西有三个文化地域组成，晋北属游牧文化地域，牧民结束了依水草而居后，住宅环境狭窄；晋中属商业文化地域，有“通四海、达三江”的扩张意识，占地广阔，一套连环院占地几十亩、上百亩。晋南、晋东南属农耕文化地域，由于土地的金贵，占地普遍不多，就是有权有钱人修房盖屋，也是小巧玲珑，一座或几座四合小院，占地不到极少。加之读书、作官者，有含蓄深沉，不事张扬，讲究内心欢愉，抑制外在威风的儒家文化心态，其宅院就相对精致典雅，结构严谨，不求宽大，高峻威严，有积极向上的强烈意识。因此，二至三层小楼较多，二至三进穿堂院为主，风格一致，浑然一体。又在地势较高的地方，修建高耸的望月楼、听泉居。王国光修建的“尚书第”，只有东西两院，宽20.3米，46.3米，折合0亩0分。难道是他没钱修建更大的宅院吗？，其二，崇尚自然——天人合一的思想境界。上庄村三面环山，中间临水，这就形成了“山环水抱必有气”的传统风水格局。山势既定，不可更改，就以山为本；村中有水，成为建筑的中轴线，就以水为魂，山水田园特色就这样形成了。顺坡势而建的深宅大院，栉次鳞比，楼台亭阁，相映成趣，雕梁画栋，蔚为大观。自上而下到樊溪边，又自下而上，延伸到对岸的南山坡。整个建筑群以跨樊溪上一座拱圈式门楼为高亢的休止符，真是凤头豹尾，气势非凡。自下而上，又暗合了“芝麻开花节节高”的谚语。从中不难看出崇尚自然、师法自然，重视天人合一，以人为本，强调人和自然统一的文化韵味。登高观赏，气势磅礴，十分壮丽；细看格局，呈棋盘状，非常科学；个体考察，阖家团聚，其乐融融；小中见大，出奇制胜。上庄村的古建群落在美学、科学、人伦学、精神学和哲学的追求上，布局严谨，整体和谐，都是典型的农耕文化产物。布局严谨，整体和谐，其三，外观封闭——排外聚内的防御意识。中国古代社会动荡，宗族之争、民族战争不断，村落的选址和建筑特别强调防御的安全，背山面水，地势较高处易守难攻，形成村落的天然屏障。上庄村就是这样，三面环山，挡住了入侵者的步伐，也挡住了凌冽的西北风；中间临水，又是一条防御线，也方便了两岸百姓的生活需要。古建筑群布局严谨，整体和谐，有着对外排拆，对内凝聚的文化心态（这是中国北方四合院的普遍特性，最典型的是润城的砥洎城）。街巷深邃，使人感到神秘；楼阁高耸，既可赏月、听泉、观水，又能了望敌情，积极防御。不少府第有大门、二门、三门、暗门，院中有水井，对外防御，对内交流，生产、生活、礼制的功能齐全。这是地处中原的农耕文化与西北游牧文化碰撞的产物，它的形成已有数千年历史。其四，耕读仕商——提升文化品位的建筑理念。前面列举了上庄数位名臣及其建筑，想说明这样一个观点：提升村落文化、经济品位的重要因素是以名人的多少为突破口而呈现出来。明清两代，上庄村诞生了进士、举人各5名，贡生、秀才上百名，还有为数不少的商人、巨贾。表现在建筑上，王樊两族宗祠、尚书府、进士第、司农第、参政府、樊圃新院等。衬托这些建筑的是高大的门楼，竖立在巷道的入口处。其用意是以彰科甲，具有功利性和审美性的双重特性。在这双重作用下，产生了人文景观和物质景观。前者的标志是科举入仕、诗文书画、民间传说、地域风情。入仕者不乏名宦、诗人，如入仕者王国光，有诗集《王疏庵率意稿》、经济学专着《万历会计录》等着作流传；未入仕者王豫泰、樊大基等是当时的名诗人，有诗作流传至今。樊家没有出过进士、举人，却是当地名商，在省内外开店铺几十家。后者的标志是商品流通、生产技术和建筑遗迹。樊圃新院十分气派，严丝合缝，象征着财不外流，四水归堂，充溢着森严的防范性。上庄古建筑群在中国乡村独具特色，被专家誉为“北方民居建筑的一颗明珠”，其文化意义值得深入细致的研究。本人不是建筑学家，写出这篇粗糙的文章，旨在抛砖引玉。
民间传说：据说梭罗树在中国只有两棵。北京有一棵是雄性的，不结果。那么，天上的梭罗树又是怎样从皇宫中来到润城镇的马沟呢？，这还得从康熙皇帝和陈阁老陈廷敬说起。那时，康熙皇帝当政，国泰民安，政通人和，百业俱兴，社会清明，经济繁荣。康熙皇帝雄才大略，豁达大度，任人唯贤，治国有方。友国邻邦既仰慕中国的强大，又钦佩康熙皇帝的文治武功，纷纷派使者前来朝拜，开展文化交流，进行经济贸易。其中有一个受过大清帝国恩抚的国家，把两株珍稀的梭罗树苗，作为最佳的礼物，敬献给康熙皇帝。康熙帝把其中的一棵栽入皇家园林，另外一棵准备奖给朝中最有功劳的大臣。可是数来数去，觉得开国建功的大臣该给，平乱镇反的大臣该给，戍守京城的大臣该给，远守边疆的大臣也该给……而梭罗树只有一棵，就在他左右为难之际，忽然想起印度国赠与的极具慧眼神力的大象。此象虽为兽类，却能辨忠奸，扶正义，区善恶，识好歹。对忠良亲之近之，对奸臣远之食之。康熙皇帝心想：用神象赠树既可以避免他的亲疏之嫌，又可以看看文武百官的心境，岂不两全其美！于是立即下旨传令文武百官殿前列队，等待神象赠树。且说那金銮殿前，文武百官两厢分立。康熙皇帝当众宣旨：“今有梭罗神树一棵，欲赠与吾国功臣。众爱卿皆是国之栋梁，朝之重臣，朕之股肱。然树唯一株，权请神象代朕相赠，以资鼓励。”话毕，满朝寂然，只见大象卷起梭罗，漫步在文武行列之内。走走嗅嗅，走过了一个又一个，直到最后才将梭罗树稳稳地放在陈廷敬脚下，欢奔而去。文武百官见此情景，又惊又吓。康熙皇帝见大象把梭罗赠与德高望重的陈廷敬，自然心满意足。陈廷敬得到皇帝锡赠的梭罗树苗，心中窃自欣喜，转念一想又不知当栽种何处。皇上似乎看出陈廷敬的心思，便说：“此树乃罕见之物，准汝栽回故里，与民共赏。”陈廷敬乃遵旨回到家乡，把梭罗树小心翼翼地栽到了自己的避暑花园，也就是现在的润城镇东山村的马沟。如今的老树已失去了往日的风采，仿佛是一位饱经沧桑的老人。人们多么希望它能像黄山的迎客松、阿里的神木一样，永远成为家乡一道靓丽的风景线啊！，如此珍贵的树种，人们自然想让期繁衍生息，怎奈人们试栽多次，却未能成活。后来，不知村中哪一位精心选地栽种，也是精诚所至，终于栽活了一棵梭罗树。就在离老树不远的地方，这棵足有两丈高的年轻梭罗树正迎着朝阳茁壮成长。
民俗民风：天坛山庙会：每年的三月十五天坛山庙会，适逢“五一”黄金时节，天坛山旅游公司全力举办三月十五庙会弘扬优秀传统文化，欢迎四面八方来客登坛发展旅游经济。观青峰万仞儒佛道灵光聚天坛神佑万民之灵山，赏碧水一湾天地人福禄汇沁流超越千秋。古时候，因为科学技术不发达，卫生条件差，医疗条件跟不上，一旦传染病发生，便很难控制，难免会出现“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的悲剧。为了避免灾难，人们常常依靠神灵来保佑一家平安。“冲瘟”便是古时“防疫”的一种形式，而王村的“冲瘟”别具一格。相传每年正月初五是“五瘟爷”的祭祀日。这一天，全村家家都要敬奉“五瘟爷”，在家里上供、烧香，求“五瘟爷”保佑全家一年平安，不得任何疾病。这一天，灵泉观道士身着法衣，敲着乐器，沿街挨户“冲瘟”。一行人中，有四人抬着“瘟船”，左右跟随有小鬼、判官，小鬼身穿黑圪桶，头戴白高毡帽，白脸，长舌，左手提着铁绳，右手拿着铁刺圪朵；判官身穿香色紫蟒，头戴长翅，两鬓插飞，黑脸含白，獠牙巨齿，手持七星宝剑，看了真叫人毛骨悚然。还有收供品的随从，身背钱褡。走到哪里，“瘟船”停放，道士诵经，小鬼、判官进入住户。在住人的房间，每家每户都要献上供品，上香磕头。然后，小鬼抡响铁绳，挥舞铁刺圪朵，判官抡起七星宝剑，由内往外赶，口中还念念有词：“呀——呀——呸——”，声音十分吓人，好像是真的在捉妖除怪，背钱褡的人顺手将桌上供品拿去，算是酬劳。东家还要将满院房门大开，让冲瘟表演依次进行，生怕遗漏一间房、一个角落。小鬼、判官一出门，东家赶紧放炮，以图吉利。有的人家为了孩子平安，还要让孩子过“瘟河”，就是从抬的“瘟船”上通过，意思是把灾难疾病都掉到“瘟河”里，来消灾免难。过了“瘟河”后，由家长往船里丢些制钱，道士给念段经，据说这样便可消灾免难。“冲瘟”年年搞，生老病死时时有，但人们仍执迷不悟，都想图个吉利罢了。随着时间的推移，社会的进步，科学的发展，人类觉悟的提高，再也没有人相信“过瘟河”、“冲瘟”能消灾免难了。砥洎城金船，砥洎城位于润城村北，沁河三面环绕，东北处的城墙之下，河水深不可测，鱼龙出没，因和墙头黑龙庙上下呼应，人称黑龙汪，也叫黑龙潭。 |
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