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九、崇拜习俗:凉山彝族的原始宗教主要以自然崇拜为主,对“毕摩”、“苏尼”、“马都”和“龙树”十分崇拜,相信“毕摩”、“苏尼”能占卜治病,驱鬼祛灾,相信“马都”能永远代表祖先保佑全家人幸福安康;认为“龙树”是大自然中神圣不可侵犯的神灵,每年都要举行祭祀活动,若遇久旱不雨之年,则更要宰牛进行大祭,以求降雨。 基本概况:凉山乡位于剑阁县中部,地处国道108线,距剑阁老县城普安17公里。所辖9个村28个村民小组,有两个集镇,总人口8200人,2234户,耕地面积15000亩。凉山乡属丘陵区,南北长10.5公里,东西宽7公里,地势南高北低,起伏不大。海拔最高点为甘水村寿如山有887米。 六、丧事习俗:凉山彝族一般实行火葬。他们认为,活着时一个人是一棵树,死了也要“栽”一棵树。人死后,要尽快为死者“净身”,穿上“寿衣”后装上“抬尸架”,盖上百折羊毛毡和亲戚朋友送的毛毡,置于堂屋正中,死者的家属及亲戚朋友要为死者唱《哭丧歌》,以表达对死者的哀悼。凉山彝族奔丧特别讲究排场,死者的子女,要无条件都要想方设法拉一条黄牛,请一支由几十人或上百人组成的队伍前去奔丧,以此体现死者的家族势力。按照习俗规矩,凡是拉去奔丧的牛不论多少条一律宰杀,不能留生,因此浪费是可想而知的。焚尸要择日子,一般首选“猴日”和“虎日”焚尸,其他日子若不与死者及家属的属相相冲亦可。火葬是为了超度死者升入天堂,不让尸体被雨水冲埋和蚁虫所食。彝人一般在选定的山坡上挖一个长80公分,宽、深60公分的土坑,按男九节女七节的规格把一棵松树断成柴块,将柴块背到坟山上,以男九层女七层的规格交叉码于坟坑上,再将尸架放在柴块上,盖上折子披毡,由“毕摩”念“指路经”和“送魂经”,最后从家里点出三把火,从东、南、北三个方向插入尸架下点火焚烧。据说不从西面点火,是因为鬼魂在西方,给死者留出路,以便死者的灵魂走向西方极乐世界。对于死者骨灰的处理没有定制,有的撒于荒野,有的呈于山洞,但多数人的骨灰一般就地埋于坑内,不垒坟墓。尸骨处理完毕后,要立灵牌,彝族称之为“马都毕”。凉山彝族自认为人有两魂,即“阴魂”和“阳魂”,死者火化后,“阴魂”升入天堂,而“阳魂”还留在人间,若不请“毕摩”为死者招“阳魂”,死者的“阳魂”因受不了野外凄凉而万般痛苦,会给活人带来灾难。立灵牌时,要请“毕摩”念三天的经,最后把灵牌招到家中供奉于灵台之上,表示死者“阳魂”从此归宗还俗,不再痛苦,死者家属则从此得到保佑,吉祥如意。 五、婚嫁习俗:解放前,元谋凉山彝族,有一夫三妻的,也有一夫二妻的,但多数为一夫一妻,其婚姻主要由家族势力和家庭条件决定,解放后均为一夫一妻制。凉山彝族的传统婚俗主要有三大特点:一是禁止姨表婚,包括堂姨表间通婚。但姑舅表亲优先婚配,儿女婚后与父母分居,另起炉灶,自立门户。二是基本上实行等级族内婚。若违反这一习俗规矩,则被视为“下等人”,必须与父母和亲戚朋友断绝往来。三是舅舅主事。舅舅的权力极大,姑娘婚姻大事必须征得舅舅的同意,并要行重礼,专门为舅舅缝一套衣服予以孝敬,出嫁时舅舅也给陪嫁。凉山彝姑娘出嫁那天必须要换穿三次服装:一是在家尚未出门时要换上自己亲手缝制的“出嫁装”;二是将要出门时要换穿从男方带来的“接嫁装”;三是快要到新郎家时必须换穿“新娘装”。这就是元谋凉山彝族妇女至今仍戴高筒帽、结婚要穿“三滴水”服饰的来历。 经济发展:凉山乡是典型的农业乡镇,以种、养业为主,在产业结构调整中以大力发展烤烟生产作为其支柱产业。凉山乡对个体私营企业的发展十分重视,给予政策上,资金上的帮扶:一个是剑门牌实木地板、砖厂和页岩机砖厂都是由个体老板杨明亮创办,另一个是龚冬林的“龚牛肉”品牌。剑门木业有限责任公司老板杨明亮的实木地板厂创建于2001年,现已注册商标“剑门牌”,厂址在凉山乡甘水场镇,年生产5万平方米。凉山乡页岩机砖厂去年完工,投产、投资80万元,年生产能力上千万匹,厂址在凉山乡联合村四组。 |
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