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四、旅游资源：南宋陆九渊创建的象山书院遗址、挂榜山、三峰山、鬼谷洞、仙人桥、白鹤洞、三阳硐府。
交际用语举例：1、吃饭吗？-----七哩饭北，2、你在干什么------嗯猜做么（mo）了，3、回家-------等哇（we）里克，4、多少岁了-----几系了，5、去学校上学-----磕（kei）合堂突书，6、学校放假-----合堂放嘎，7、一块很大很大的石头-----------一个捞太捞太戈习头，8、你怎么了？生病了？----------嗯（eng）能以啰，您不（be）怨？，9、还没到啊，还有多少路?------韩模到啊，韩要走紧远啊?，10、儿子好，女儿也好------哉好，姩（nie）哩野（ya）好，11、什么都不知道------嬷哩嘟不晓的（die），12、漂亮MM-----嘻嘻里噶个姩哩，13、帅GG-----嘻嘻里噶个哉哩，14、小孩子，好好读书，不要老玩------伢伢子，好千突书，标庆嘻。15、小孩子好好吃饭，不吃饭不会长高------伢伢子好千七饭，百七饭背高，16、一点礼貌都不懂，读什么书，读废纸啊-----喋喋哩底冒嘟百懂，突麽书，突迭壳哩，17、没有伴一起玩-----米有潘嘻的，18、三个代表：中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益------三个太表：东国控产党始咚太表东国先进生产力个发等要求、东国先进文发个前进方夯、东国最广太人民个跟柄利益，20、一首打工仔返乡歌：阿奢有供凿个，一个尼奥，一千多块，袖标设呀光个呀，批海奢老都皮，（我是有工作的，一个月、一千多块，手表是夜光的，皮鞋是老猪皮），21、打扰别人------闹您嘎，22、赶集-----漾会，23、很热闹-----好漾，24、数字一二三四五六七八九十--------一厄三四摁陆七八九摄，25、响子-------妇女，26、走高哩------走遍了，27、操田----耕田，28、港弦上----河边，29、钢精:蜻蜓，30、好过:舒服，31、做麽哩：干啥，32、哈斐套：下水道，33、路弦上：路边，34、打辣瘪：讨人厌地说个不停，35、熊样：小气，36、膝头：膝盖。37、踏海：拖鞋，38、劈脓：鼻涕，39、熊样：不好看。40、怕忒：腼腆，不好意思，憨态可掬的样子。41、羊头狗颈：喜形于色，臭显摆。42、相骂：拌嘴、吵嘴。43、边哩：旁边儿。44、罗里巴嗦：喋喋不休，废话多。45、打蛮劲：执着，有精神头儿。46、喔拖：引申为语言上的污蔑行为。47、邻啥：邻居。48、二虐子：不男不女。49、羞羞痒：身体某个部位发痒。50、难哇奢：可能是。51、乱哇：形容胡乱说。52、划魂儿：猜疑，犯寻思。53、同三遍四：重复、絮叨的话。54、扯：闲谈。55、旯雯：蛮横。56、乎下哈：冷不防，突然。57、爱人嘎：挡碍，障碍。58、扯哇了脚：脚下滑动。59、械突：腹泻。60、嘎吊：能力差。61、难哇：有可能，62、难哇：估计，63、大该:大街，64、逆头:太阳，65、太衣熬哩:棉大衣，66、杆：肥皂，67、太勒了：常常形容天气比叫热~~~（太热了），68、前头：开始。69、跌嗯两哈：打你一顿，70、猫同：毛毛虫，71、渔工：蜈蚣，72、癫子：精神病，73、做躲躲：捉迷藏，74、去你****：克（kei第四声）你弯他够（go第一声）娘！（骂人的贬语），75、虐光:月亮，76、打跌：摔跤，77、撒逆头:晒太阳，78、摸里：什么，79、咩嘎：下岔。80、打嘟暗：打瞌睡，81、发突：发神经，82、歇丢：睡午觉，83、庆庆欠欠：捣乱，84、灯捏个：专业的，85、七多里舍：吃饱了撑的，86、胃几各了：原来如此，87、休涉的里：不得了了！
生产习俗：烧秧田元宵节之日，农家各备一束稻草，焚烧秧田田畔，割去田畔间杂草。然后烧纸燃香，祈求神灵辟害驱虫，保佑秧苗纯净。献谷种浸种日，农户装上一小碟谷种，取一小束剪修整齐的稻草秆（象征耕牛），贴上红纸条，敬献于中厅祖宗灵位前，请祖先在天之灵护佑“五谷丰登，耕牛健壮”。也有在立春日献谷种的。开秧田早秧开插时，农户拔一小撮秧苗倒扔在屋梁上，谓之“满梁”（粮）。秧田送节端阳节，农家主人在二季秧田一角，插一根竹竿，悬棕子箬皮数片，鸡蛋壳数枚，称之为秧田送节，祝愿秧苗健壮无害。尝新早稻开镰，选摘饱满修长谷穗一束，挂于厅堂之侧；用新米做饭，盛第一碗新米饭于参加收割的储上供祖先，然后全家进餐，叫作“尝新”。做“了田”稻谷收割完毕，稻草上堆，农家备办酒席（或打麻糍）聚餐庆贺，同时酬谢参加收割的邻里亲友，称“做‘了田”’。帮工换工帮工，有婚丧喜庆或遭天灾人祸，亲戚好友的无偿帮工，邻里乡亲的义务帮济的一种方式；在农忙季节，根据各户农事的缓急，亲友之间商议安排换工，也有以牛工换人工的习惯。新中国成立后，帮工换工已不限于亲戚朋友，一家有难，众人支援。中共十一届三中全会后，实行农业生产家庭承包责任制，帮工换工更为蛋等。买卖耕牛，买户要用红布或红头绳系于牛角，称“披红”；卖户决不连同牛绳售出，以示家道兴旺，还要续养耕牛。饲养生猪养猪是农村主要的家庭副业，历来有“富户不离书，穷家不离猪”、“养猪不赚钱，回头看看田”的说法。建造新猪栏要择吉日，猪栏建成后贴“姜太公在此”的红纸条，以避邪去病。买卖生猪时，买主卖主之间谈定价钱后，要约定生猪买来后不发病死亡的天数，如在约定期内发病死亡，卖主要退回全部价款。过年宰猪，主人用黄土纸沾上鲜猪血，插在门侧，压在厅堂香案上，用来祭把天地祖宗；将猪头猪尾盛于托盘内，拿去供奉“土地公”，祈求来年饲养生猪更加肥壮。封山育林旧时，一村或一姓的山场封禁时，由村、族人议好禁约，在宗词或庙宇当众宣布，然后杀猪聚餐，以示郑重其事，再上山在山界林木间绑稻草束，标志此山已封禁。违禁按禁约处罚，重者则召集全村、族人，宰杀违禁人家生猪，并重申禁约。建国后，集体山林多以群众开会讨论决定，立禁牌封禁，但少数偏远山村，仍沿用旧俗禁山。狩猎狩猎多为结伴而行。有“搜山”、“坐障”之分。“搜山”即带猎犬搜寻、追逐猎物出山，“坐障”为猎人选择猎物必经之地（山隘、关卡）持枪守候。一般“搜山”“坐障”者配合狩猎。首先击中野兽者称“打头铳”。分配猎物时，打头铳者另得兽头；如头铳未击中要害而由他人补枪将猎物击倒，补枪人可得猎物内脏；兽肉则按狩猎人数平分。此俗山区仍存。手工业学徒手工业学徒，俗称“学手艺”。旧时，学艺者多为无钱上学，无门经商的贫家子弟。师徒关系确定后，要备办酒席“请师傅”，并按约支付一定数额的“尚教钱”。学徒期一般为3年，第一年师傅很少授艺，徒弟多是帮师傅做家务杂事。学艺期满称“出师”，到时须宴请师傅和同业长辈，以示谢意。“出师”后可独立开业，也可随师傅同做，称“伙计”，有少量工薪。zz国成立后，手工业学徒基本沿用旧习，但可以收女徒。80年代以后，随着生活节奏加快，学徒期可以协商，有半年、一年至三年等多种。开店铺旧时开设店铺经商，店户立有“财神爷”神位，逢初一、十五上香膜拜，祈求“招财进宝，生意兴隆”。新店择日开业，称“开张”，店门挂“开张大吉”横幅，点红烛、放鞭炮以示吉祥；商友、亲戚送礼庆贺，店主设宴招待，并有开张后三天内降价卖货之俗。店铺学徒称“学生意”、“做学生”，有少量工薪。
贵溪特产：托皇帝老子的福，灯芯糕用信江水而做，成了贡品。那时的灯芯糕，三十多种香料精炼而成，半成品成块状，最后切片，切丝，形如灯芯，且烧后不留灰。捺菜，芥菜白菜腌渍以后，就成了可口的咸菜，封建社会老百姓遭欺压，被收刮民脂民膏，老百姓没粮食，它就是最忠诚的伙伴。
陆象山(1139—1193)，名九渊，字子静，号存斋，溢文安。金溪县青田人。宋乾道八年(1172年)登进士，曾任隆兴府靖安县主簿，建宁府崇安县主簿。淳熙九年(1182年)任国子正，为大学生讲授《春秋》。一年后在敕所任删定官，修订奏章律令。淳熙十四年至绍熙元年(1187—1190)主管台州崇道观，以祠禄官闲居。当时陆九渊门人彭兴宗由金溪到贵溪应天山麓访张氏(张伯强、张行已——宋故侍郎张运之侄)诸友，“登山游览，见陵高而谷邃，林茂而泉清，乃与诸张议，结庐以迎子静讲学其上。子静登而乐之”。因山形如象，改名象山、自号象山翁，称所居为象山草堂、亲书匾额为“象山精舍”。学子绕精舍结庐而居，分别题名为居仁斋、由义斋、养心斋、明德、志道、储云、愈高、规斋、达诚、琼芳、濯缨、批荆等。一时学者辐凑。陆象山讲学，每旦鸣鼓，揖升讲座，容色粹然，精神炯然，虽酷暑，衣冠必整肃。学子以一小牌书姓名年甲，依次坐定，秩序井然。先生从容不迫，终日不倦。学生感奋激励，多自叹服。由于陆九渊学识渊博，独辟蹊径，“郡县礼乐之士时相渴访，喜闻其化，故四方学子大集。”，陆九渊在贵溪象山讲学五年，先后求见问学者“逾数干人”。朱熹说：“今浙东学子多为子静门人”。清代李级考其弟子说：“卓然见于史册地志者，亦七十余人”，当时流传“非从学象山不得为邑寓贤”。全祖望评说：“岳麓、白鹿、东莱之丽泽，陆氏之象山，并起齐名，四家之徒遍天下，”称“南宋之四大书院”。陆九渊系南宋著名理学家、教育家，与朱熹齐名。其学说经杨简、袁甫、钱时等传至明代王阳明，独成一派，世称陆王学派。绍熙二年(1191年)，陆象山奉记知荆门。在荆门政声斐然。一年后蛊然而逝，溢文安。其象山精舍，以应天山交通不便迁至贵溪。在三峰山下办学历数百年，为贵溪的文化传播开历史悠长之先河。其址今为贵溪第一中学。校园内塑有象山遗像，三峰山石壁上遗有明武宗沼赐镌刻的“象山书院”四个大字。 |
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