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八、文娱体育风情:元谋凉山最具民族特色的体育活动形式有斗牛、赛马、摔跤、耍刀、磨担秋和打陀螺。凉山独具特色的山歌小调丰富多彩,如“敬酒歌”、“哭嫁歌”、“哭丧歌”、“放牧歌”、“夸赞歌”、“送亲调”、“迎亲调”、“对唱调”、“过年调”、“跳脚调”等;别具风格的舞有“耍刀舞”、“火把舞”、“毕摩舞”、“苏尼舞”、“送亲舞”等。由此还不断产生出一些民间“小艺人”、“小调王子”、“山歌王子”、“民歌王子”、“小舞王”、“摔跤能手”、“笛子手”、“三弦手”、“二胡手”、“唢呐手”、“响鸣手”等,为传承凉山彝族文化起到了重要的推动作用。 旅游资源:境内有以先秦古蜀道为主线,景点密布,其精华在凉山乡政府以东北2公里的拦马墙段。拦马墙古有“五丁庙”,传说是“五丁”开辟剑门蜀道的起源地。所以拦马墙是蜀道线上的一个重要景点,是古代陆地交通保存下来罕见的实物原形,有十分珍贵的考古研究价值,历史价值和旅游开发价值。其内有历经久远,保存完整的石板路。有疏密有致、苍翠挺拔、独具特色的翠云廊古柏,途中有周垭子山上的“金土地”,有建于明代的清凉桥;有宋代礼部尚书黄裳的“讲书台”。在林荫夹道的护路古原柏中,有“状元柏”“关刀柏”、“观音柏”、“石牛柏”、“淌肠柏”、“七仙女树”等奇特怪柏,引得国内外众多专家学者,友人、游人前来考察,旅游。近年来,省、市、县领导对拦马墙建设极为关心、多次指示,并亲临考察,培植拦马墙景点,铺设柏油路面(新店子——拦马墙)3.5公里,水泥街道500米,修建了门亭、停车场和游乐区配套设施等,使拦马墙景点有了新的起点和观赏价值。在进一步建好拦马墙景点的基础上,不断开发,丰富“清凉桥”、“望乡台”、“讲书台”等古文化景点的内涵。拦马墙后山有可开发,供观赏的古溶洞群,亟待开发利用。 六、丧事习俗:凉山彝族一般实行火葬。他们认为,活着时一个人是一棵树,死了也要“栽”一棵树。人死后,要尽快为死者“净身”,穿上“寿衣”后装上“抬尸架”,盖上百折羊毛毡和亲戚朋友送的毛毡,置于堂屋正中,死者的家属及亲戚朋友要为死者唱《哭丧歌》,以表达对死者的哀悼。凉山彝族奔丧特别讲究排场,死者的子女,要无条件都要想方设法拉一条黄牛,请一支由几十人或上百人组成的队伍前去奔丧,以此体现死者的家族势力。按照习俗规矩,凡是拉去奔丧的牛不论多少条一律宰杀,不能留生,因此浪费是可想而知的。焚尸要择日子,一般首选“猴日”和“虎日”焚尸,其他日子若不与死者及家属的属相相冲亦可。火葬是为了超度死者升入天堂,不让尸体被雨水冲埋和蚁虫所食。彝人一般在选定的山坡上挖一个长80公分,宽、深60公分的土坑,按男九节女七节的规格把一棵松树断成柴块,将柴块背到坟山上,以男九层女七层的规格交叉码于坟坑上,再将尸架放在柴块上,盖上折子披毡,由“毕摩”念“指路经”和“送魂经”,最后从家里点出三把火,从东、南、北三个方向插入尸架下点火焚烧。据说不从西面点火,是因为鬼魂在西方,给死者留出路,以便死者的灵魂走向西方极乐世界。对于死者骨灰的处理没有定制,有的撒于荒野,有的呈于山洞,但多数人的骨灰一般就地埋于坑内,不垒坟墓。尸骨处理完毕后,要立灵牌,彝族称之为“马都毕”。凉山彝族自认为人有两魂,即“阴魂”和“阳魂”,死者火化后,“阴魂”升入天堂,而“阳魂”还留在人间,若不请“毕摩”为死者招“阳魂”,死者的“阳魂”因受不了野外凄凉而万般痛苦,会给活人带来灾难。立灵牌时,要请“毕摩”念三天的经,最后把灵牌招到家中供奉于灵台之上,表示死者“阳魂”从此归宗还俗,不再痛苦,死者家属则从此得到保佑,吉祥如意。 自然气候:本乡气候属亚热带湿润季风气候区,气温湿和,雨水充沛,年平均气温15.1℃,最高7月日温为26℃,最低1月日温1.2℃。年平均月照1324小时。 七、节庆习俗:凉山彝族最具民族特点的节日是“彝族年”和“为把节”。彝族年一般在每年旧历十月、冬月或腊月的第一个属兔日举行。过彝族年的头一天,要砍青枝打扫卫生,并在院心栽两棵天地树,在天地树脚码上一堆新柴。彝族年这一天,大家在同一天杀年猪,杀年猪要从村里最年长的那一家开始,依次杀到最小的那一家结束。全村人一边杀猪喝酒,一边铺松毛、烧猪肉祭祖,很是热闹,喜气盈门。白天开展跌脚、摔跤、篮球、赛马、斗牛、步枪射击、穿花衣比赛等活动;夜间燃起篝火,男女过年边唱边跳,通宵达旦,山山寨寨成了“不夜天”。“彝族年”的第二天是野外过小年,每到这一天,牧童们要自带米、肉赶羊上山,集中于一棵大树下,各自将所带食物煮好后拼合祭祀山神,集体聚餐,集体娱乐。“彝族年”的第三天凌晨要举行祭祖仪式,给祖先祭完饭后要唤狗、喂狗,然后开始吃饭,吃完饭家家要打枪、放鞭炮,枪声、鞭炮声此起彼伏、震天动地。“彝族年”的第七天,凉山彝族各家各户都要扫松毛送年,人们又开始恢复往日生活。 |
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