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县树——塔松:塔松,松树的一种,常绿乔木,有强壮的生命力。只要有一粒种子,它就能茁壮地成长起来。在成长的过程中,它不怕环境恶劣,不被困难吓倒,严寒冻不死它,干旱旱不坏它。它只是神采奕奕、无忧无虑地成长。松树有自我牺牲的精神。它的干是用途很广的木材;它的叶子可以提制油料;它的脂液是重要的工业原料;它的根和枝是很好的燃料。要求于人的很少,给予人的很多,这就是松树的风格。 《江格尔》:《江格尔》是蒙古族数百部英雄史诗中最优秀的一部,也是最能代表蒙古史诗发展水平的作品。它同蒙、藏两个民族的《格斯(萨)尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》一起,被誉为“中国三大史诗”而闻名遐迩。《江格尔》发源于我国新疆卫拉特蒙古人中间,它也像是发源于阿尔泰山的一条河流,从遥远的古代奔流下来,流向天山南北,流向贝加尔湖、西伯利亚,流向欧洲的卡尔梅克草原,它的诗篇长久地回响在草原深处,回响在蒙古包里,世代滋润着蒙古卫拉特儿女的心灵。而史诗《江格尔》在国际上的最早发现,却是在万里之遥的欧洲伏尔加河流域。1802至1803年,德国人贝尔格曼到卡尔梅克草原实地考察卡尔梅克人的生活、习俗和口头创作。所到之处,他都听到卡尔梅克艺人在演唱一部叫做《江格尔》的史诗,并为这部史诗的魅力所倾倒。于是他干脆把那些优美的诗章记录了下来,连同其他众多口头作品一起。1804年,他从中选择了两篇翻译成德文发表。与此同时,他还发表了自己对这部作品及其演唱艺人的研究论文。从此,《江格尔》作为一部卡尔梅克著名史诗名扬西方世界,各国学者纷纷投入到对其的搜集、整理、出版和研究工作中。当我国从1978年开始大规模搜集境内《江格尔》的时候,《江格尔》学在国外早已成为具有近200年历史的一门成熟的国际性学科。《江格尔》主要流传于中、蒙、俄三国卫拉特蒙古人中。这与历史上卫拉特蒙古人的迁徙足迹是密切相关的(详见34页文章《血染归途》)。现在我国的学者普遍认为,《江格尔》的最初形成是在卫拉特人西迁之前,之后在卡尔梅克草原上发展成熟后又随着卫拉特人东归的脚步返回我国境内。史诗《江格尔》以主人公的名字命名。它热情讴歌了以圣主江格尔汗为首的六千又十二位勇士,歌颂了他们为保卫以阿尔泰圣山为中心的美丽富饶的宝木巴国,同来犯的形形色色凶残恶魔进行的斗争,也赞美着英雄们的爱情、友谊和欢宴。多少年来,这些故事都是通过口头传播而得以流传。而演唱《江格尔》的人,则被称为“江格尔奇”。 巴音云都尔敖包:巴音云都尔敖包位于和布克赛尔蒙古自治县县城以西,与县城直线距为41km。巴音云都尔敖包又名独山敖包,它得名于此地突兀耸立的孤独山峰-—巴音云都尔山,它四周为广阔的戈壁草原,除此之外再无他山,因此又名独山,它是这里最明显的标志。巴音云都尔敖包已有200多年的历史了,1771年土尔扈特部落回归祖国后,北路三旗十四个苏木就把巴音云都尔山(也就是独山)选为敖包,并且每年农历四、五月在这里举行(塔克尔干)祭祀神灵,以祈祷吉祥,风调雨顺,牲畜兴旺,之后还要进行赛马、摔跤、唱歌跳舞等娱乐活动。至今,塔克尔干节仍然是土尔扈特部落蒙古族的盛大节日,介时,男女老幼会着装艳丽,带着熟肉、奶子前来进行以上各种活动。游人也可以借机领略一下蒙古族盛大而神秘的节日。 哈同山岩画:哈同山岩画位于和布克赛尔蒙古自治县县城西南,哈同山岩画大部分分布于哈同山山北坡前冰啧物中的花岗岩冰川漂砾上,共有几十处。岩画一般刻在漂砾的光滑断面上,断而面积因漂砾不同而大小不一,一般为0.5-2平方米。少数岩画分布于凝灰岩断面上。岩画的主要内容为草原动物,如羊、马、鹿、狗、狼、骆驼等,笔法细腻,形象生动,惟妙惟肖。其中有一幅1.2-1.4平方米的花岗岩漂砾断面上,内容为一匹马,高0.75米,身长1.05米,下面卧一条牧羊犬,生动形象,富有浓郁的生活气息。据初步考证,该岩画群距今至少2500年,从其规模及雕刻技法上来看,岩画很可能是有组织的磨刻作品,那么谁在数千年前组织实施了这次磨刻“大赛”的呢?这为后人留下了一个迷。哈同山岩画位后面就是陡峭的哈同山,这前面为广阔的戈壁草原,不远处就是著名的巴音云都尔敖包,旅游资源组合好,具有一定的旅游开发价值。 “魔鬼城”景点:魔鬼城位于和布克赛尔蒙古自治县与克拉玛依市乌尔禾交界处,距县城直线距离75km处,一部分在和布克赛尔蒙古自治县境,有217国道通过,交通便利。地理坐标:东经85º45´29",北纬46º07´18",海拔35Om左右。魔鬼城又叫“风城”,城区方圆10平方千米,是我国最美的三大雅丹地貌之一。该区在1亿2千万年前曾为一片淡水湖泊,以后经两次地壳运动以及风雕雨蚀才形成今天的“戈壁台地”。远远望去,“魔鬼城”纵横交错,垛谍分明,俨然一座古城堡。走近则可以看到各种各样的风蚀地貌类型,有的像亭台楼阁,千奇百怪,姿态万千。“魔鬼”之说为“魔鬼城”披上了神密的外衣,让人产生无尽遐想,吸引中外游人,县有很高的旅游价值。 |
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