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让孩子感受家庭的温暖:随着农民工的增多,农村的生源在减少,有些农村学校要合并,再结合农村中小学危房改造,有条件的农村可以改扩建一批农村中小学寄宿学校。对无人照看、学习和安全得不到保障的留守儿童,可到寄宿学校读书,以解除农民工的后顾之忧。姑咱小学对无监护人的“留守儿童”实施寄宿制管理,学校还对部分不能得到有效监护的“留守儿童”,动员家长将其转入学校寄宿,由专门教师负责其饮食起居生活,学校还定期的为留守儿童购买洗刷工具、定期为他们寝室消毒,同时学校还加强了这部分留守儿童的生活和学习上无微不至的管理。同时还组织教师对这部分学生的课余生活进行管理:辅导学生上晚自习、组织学生参加课余的体育活动——打篮球、打乒乓、围绕操场长跑等;还组织学生看新闻、看少儿节目,丰富了课余生活。使学生感受到了学校这个大家庭的温暖与快乐,不再感觉到离开父母的孤单和寂寞了。我们认为寄宿制管理不但唤起了学生的自信,激发了学习热情,增强集体归属感,更重要的是有了老师的管理和关怀,让学生形成良好的生活习性,丰富的课外生活也会让他们感到学校大家庭的温暖。 厚重多元的文化资源:贡嘎寺,是著名的藏学者贡嘎活佛剃度的地点,属白教,贡嘎活佛的“真身”至今还在贡嘎寺保存。这样更增添了人迹罕至的贡嘎寺神秘感。贡嘎寺先后培养出不少有名望的喇嘛,如多生、志布汪布、贡嘎降措、志清汤东迦布、客志等。康定——“情歌的故乡”。有厚重多元的文化资源,概括起来康定丰富多彩的文化主要体现在以下几个方面:一是遗留在大渡河沿岸的石棺葬文化;二是遗留在贡嘎山麓的高碉文化;三是复杂多元的语言文化,比较典型的鱼通语、木雅语;四是因地域而形成的迥然不同的服饰文化;五是古老的民风民俗;六是寺庙乐舞及建筑文化;七是具有现代色彩的大众文化,校园文化等等。康巴是歌的海洋,而康定的“歌”又具有其独特的魅力,享誉中外的“康定情歌”、粗犷高昂的木雅山歌。情浓质朴的雅拉山歌,婉转悠扬的子耳樵歌都会使人沉醉欣然……古往今来,许多朝廷命官或是藏族的高僧大德,以及汉族的文人墨客,都在康定留下了他的足迹或传说,如雍正年间的果亲王,国画大师张大千曾在康作纪游诗:蹬道撑百艋,溪声碍九折。放月欲披裘,移得海门潮。此外,川剧艺术家陈书航,舞蹈艺术家戴爱莲也曾在康定作过精彩表演。 名族文化:献“哈达”:献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏,婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等,都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说,藏民进了寺庙大门,先献一条哈达,然后参拜佛像,到各殿参观,随坐,到离别时,还在自己坐过的座位后边放一条哈达,表示我人虽离去,但我的心还留在这里。“哈达”是一种生丝织品,纺得稀松如网,也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料,因经济条件不同而异,但人们并不计较质料的优劣,只要能表达主人的—片良好祝愿就行了。哈达的长短不一,长者l至2丈,短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利,所以,哈达—‘般是白色的。此外,还有五彩哈达,颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的,是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以,五彩哈达只在特定的情况下才用。献“哈达”的动作因人而异,一般来说,要用双手捧哈达,高举与肩平,然后再平伸向前,弯腰给对方,这时,哈达正与头顶平,这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头,身体略向前倾,将哈达捧到座前或足下;对平辈或下属,则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍,甚至人们互相通信时,也在信封内附上一条小哈达,以示祝福和问候。特别有趣的是,藏民出门时也随身带上几条哈达,以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日,人们互献哈达,表示祝贺行日愉快,生活幸福;婚礼上呈献哈达,意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老;迎宾时奉献哈达,表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑;葬礼上献哈达,是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法,说是汉朝张骞出使两域路过西藏,向当地的部落首领献帛,古代汉族以帛为贽,象征纯洁无瑕的友谊。这样一来,藏族部落就以为这是一种表示友好、祝福的礼节,而月是从中原兴盛之大邦传来的大礼节,所以就直沿用至今。还有—种说法,说是古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回西藏的,当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释,说它是仙女身上的飘带,并以它的洁白象征圣洁和至高无上。康定县地处川藏咽喉,历史悠久,是一个多民族、多教派,且以藏传佛教为主的民族聚居县,全县35座宗教活动场所中就有31座藏传佛教寺庙,天主教、基督教、伊斯兰教各一座,其中藏传佛教教派齐全。康定县传统的佛教文化,构成了丰富的人文景观。藏传佛教传入康定已有一千多年的历史,曾经受西藏政教合一的影响,宗教信仰早已深深地扎根于人民群众中。目前藏传佛教的红、黄、花、黑、白五个教派分布全县,而且寺庙建筑堂煌,在藏区有一定的声誉。 简介:姑咱镇,位于四川省甘孜藏族自治州康定县东部,大渡河西岸,距县城35公里,辖8个村3个居委会,全镇常住人口167174人,平均海拔1400米,属干热河谷气候,常年气温15—17℃,是甘孜藏族自治州的文化教育中心和科研基地。“十五”期间,康定县多方筹集资金,先后投入2.21亿元,建设了变电所、交通、通讯、供排水等基础设施,特别是至省委提出“三个转变”新的经济思想以来,康定县进一步加大工作力度,积极推进土地资源向土地资本转变,广泛吸收民间资金,拆迁改建房屋102幢21469平方米,建成房屋15万平方米;有效盘活城市资源,通过转让经营管理权,完成了城镇环卫、照明等基础设施建设;通过招商引资,开发城镇土地1l宗,建成房屋2.24万平方米。姑咱镇有个体工商户384户、注册资金671万元,从业人员1381人,已成为甘孜藏族自治州功能较为齐全、品位较高的文化中心镇。 风景名胜:世外桃源:康定古称“打箭炉”,位于甘孜东部。自古以来就是康巴地区政治、文化的中心,亦是汉藏茶马互市的中心。一首誉满全球的《康定情歌》使这里成为“情歌的故乡”。著名的跑马山、广袤的塔公草原、雄伟的贡嘎山(海拔7556米)、原是粗犷的木格措、美丽的玉龙溪草原和多彩的泉华池……,无一不是大地鬼斧神工的杰作。而跑马山原名“拉姆则”,藏语意为仙女山,因康定明政土司在山上跑马祭祖而称“跑马山”。这里是情歌的故乡,视茶马古道的重镇,每年农历四月初八,山上都要举行“康定四月八转山会”,游溜溜的山水、唱溜溜的情歌。莫溪沟生态旅游区位于四川省康定县六巴乡境内,是贡嘎山国家级风景名胜和国家级自然保护区的重要组织部分,面积约1000平方公里.由界碑石,人中尾海、巴旺海、石榴村、贡嘎寺、玉龙西、泉华滩、荷花海等组成。莫溪沟生态旅游区为暖温润性的复合带生态系统,有6个垂直带,由贡嘎山和子梅山组成的高山峡谷,具有气势磅的贡巴冰川及多彩的冰川地貌,坐落在海拔3700米第四纪冰川测矶提上的贡嘎寺,已有700多年历史,是康定地区噶举派有名的寺庙.座落在海拔3400米莫溪沟谷地的子梅村和魏石达村,是名符其实的“世外桃源”。 |
2011年四川甘孜州科研所知识产权研讨会在康定姑咱镇召开 协办的全州科研所知识产权研讨会在康定县姑咱镇召开。研讨会旨在为我州科研所、科研人员与知识产权部门构建共同研讨科研所科研和知识产权作的平台。... |
傻目录-姑咱镇蜂窝陶瓷网络档案 姑咱镇蜂窝陶瓷,...-相关的商家档案没有被收录?请现在添加您知道的商家档案。谢谢!在 姑咱镇 蜂窝陶瓷 目录下没有查找到相关的商家档案... |
姑咱鲜花预订_四川甘孜康定县姑咱镇鲜花预定鲜花速递,鲜花... 1984年复乡,1992年建姑咱镇。位于县境东部,距县城25公里。面积218平方公里,人口0.8万。康(定)丹(巴)公路过境与国道318线相连。辖上、下瓦斯、羊厂、章谷、... |
姑咱镇介绍_四川甘孜康定县姑咱镇行政区划 康定县辖镇。1952年置瓦斯乡,1960年析置舍联乡、城郊乡,1962年复瓦斯乡,1966年改公社,1984年复乡,1992年建姑咱镇。位于县境东部,距县城25公里。面积218平方公里... |
康定县姑咱镇政府-四川甘孜藏族自治州政府机关及事业单位名录-... 康定县姑咱镇政府 中国政府机关及事业单位名录 政府机关名录-四川政府机关及事业单位名录-甘孜藏族自治州政府机关及事业单位名录-康定县姑咱镇政府... |
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康定县姑咱镇小城填建设探讨 分析了姑咱镇小城镇建设中存在的问题,并从加强城镇规划、强化城镇基础设施建设、发展城镇支柱产业等方面提出了加强姑咱镇小城镇建设的对策,以期加快康定县姑咱镇小... |
康定县姑咱镇综合服务站 康定县姑咱镇综合服务站 区域 单位名称 单位地址 主管单位 单位电话 机构代码 单位法人 邮政编码 单位分类『相关单位』南充市顺庆区双桥镇卫生院... |
康定县姑咱镇小城填建设探讨《现代农业科技》2008年第16期... 康定县姑咱镇小城填建设探讨《现代农业科技》2008年第16期龙源期刊网...姑咱镇地处康定县东部,大渡河西岸,幅员面积221.6km2。全镇辖8个行政村,... |