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民族宗教：民族：邓川镇是白族聚居地，2006年末，境内有白族10906人、汉族5294人、傣族55人、纳西族29人、回族47人、苗族4人、傈僳4人。（1）白族：白族自称“白子”“白尼”、“白伙”，汉语意为“白人”。明清以后，汉语称之为“白家”，纳西语称之为“勒布”，傈僳语称之为“勒墨。1956年11月正式确定以“白族”为该民族的统一族称。白语属汉藏语系藏缅语族，其语文有两种说法，一为白语文，二为彝语文。历史上，白族接受汉文化较早，白、汉两族经济文化交往密切，白语中汉语词汇较多，许多白族人通晓汉语，汉文是白族习用的通行文字。历史上白族人民曾借用汉字标记自语，称为“汉字白读”。白族源流有土著说，汉人迁来说，焚人迁来说，哀牢九隆族说，多种民族融合说，氏羌族源说，西寨白蛮说等多种，而以后两说的赞同者较多。白族崇尚白色，以白色衣服为尊贵，农村姑娘常系白围裙，小伙子喜穿白汗衫。山区大人小孩喜披羊皮。20世纪30年代以前，内地城镇妇女多有缠足者，后废止。80年代后，白族服饰也向着更有利于生产、更美观大方的方向发展。现今，境内白族已基本被汉化。白族住宅，因各地区的自然环境和技术水平不同，具有多样的建筑形式。镇内农村白族人民多居住土木结构的瓦房，城乡多有钢混结构的房屋。白族住房院落宽敞，照壁建筑和谐优美，门楼建造精巧，独具风格。白族民居基本特点：封闭式院落；布局严谨，有一主一耳、三坊一照壁、四合五天井，进而有六合同春等组合；石基土墙木屋架，瓦顶覆盖，石灰粉墙青砖包墙角；一坊房屋多为三开间二层楼；大门豪华，门窗装饰讲究。白族婚姻奉行一夫一妻制，除同姓同宗不婚外，在本民族内部或与其他民族通婚均不受限制。现结婚程序大多汉化。家庭组织以小家庭为主，少有“四代同堂”的大家庭，财产继承男女平等。白族普遍信仰佛教和道教，也保持着比较古老的巫教崇拜，还信仰本主。采用木棺土葬。节庆主要有“过年”(春节)、“二月八”、“火把节”、“渔潭会”等，和汉族一样，也过清明、端午、中元、中秋、冬至等节。白族人民能歌善舞，民间文学艺术丰富多采，《创世纪》、《火烧松明楼》、《鸟吊山》等优美动人的传说故事为白族人民世代传诵。白族人民勤劳勇敢，有光荣革命斗争传统。（2）汉族：远在公元前4——5世纪，邓川即为滇藏古道的必经之地，蜀、楚、粤商贾沿途留居下来，成为境内汉族的先民。此后诸葛武侯南征入益州邵，诸葛亮南定益州后，派蜀汉官吏，通过各族贵族统治己定地区，又有一些汉族进入境内。唐时，邓川是南诏统治的腹地之一，统治者曾破成都，掠回“数万子女工技”。天宝年间，唐王朝3次攻伐南诏又遗留一些汉族官兵。元初忽必烈“留三百军户”时设立有浪寄、德源两个千户所，使得不少汉人留居境内。明代，汉人大量涌入县境。西千侯沫英请置勋庄，以籽粒为国赋，招来以汉族为主的庄民。云南平定之后，随征大军中的江西、浙江、湖广、河南四都司兵，连同妻小奉命留住，成为现在邓川魏军屯等地汉族居民的祖先。清代，因实行绿营兵制，境内设置的关、塘、哨、汛多个，这些交通要道上派驻的兵士大多是内地汉人，兵士一面完成军事任务，一面就地屯垦，兵制的改变又拓宽了汉族的居民点。现邓川建有工业园区，各地客商络绎不绝，镇内汉族人口逐渐增多。邓川汉族，因长期与白族等其他民族朝夕相处，生产方式、生活习惯等相互影响，许多汉族人都听得懂且会说白族话。（3）傣族：明洪武元年（1368)，“车里作乱”，威远州（今景谷)深受威胁，世居威远州的傣族贵族刀哀父子被迫率亲族及兵士避难于老挝，继又迁移到楚雄元谋县，后迁到邓川州羊塘里定居。明洪武十六年(1383)，都督沫英、征南将军傅友德与元右丞普颜笃、土官高大惠大战于佛光寨，经年不下。刀哀及其长子阿这、次子阿世英率羊塘里的戎兵“投军效”，协助沫英攻破佛光等寨，擒获高大惠，为平叛立下汗马功劳。刀哀“未封而卒”，阿这和阿世英分别被授为邓川州土知州及罗川土千户。阿这被封为世袭知州后创州治。部分傣族人迁往旧州。后因阿氏世袭邓川知州，族人在当地得以繁衍生息。阿氏授封知州13代，袭职12代。从《阿氏族普》来看，阿氏傣族的后裔在镇内的主要居住地有：旧州、百岁坊、德源村。为保持傣族风俗，阿氏的前八代土官都只在本族内联姻，不与他族通婚。后因当地白族及其他民族势力较大，被称为“摆夷”傣族从第九代土官起开始与其他民族联姻。同时许多傣族已从羊塘里迁往邓川其他地方，同当地人民同生活共劳动，并逐步融合在当地汉、白等族中，自认汉族或白族了。现居境内的傣族也并非阿氏家族的后裔，而是近代才从西双版纳等地迁来的，其生产生活习俗与当地白、汉等族相近。（4）回族：蒙古成阳王赛典赤开发云南时，有千余名回族留居邓川旧州。明成化年间，泥石流冲毁旧州城及附近一些村寨后，回族便搬到士庞村居住。回族信仰伊斯兰教，在本民族内使用阿拉伯文讲阿拉伯语，在与其他民族的交往中通用汉文，讲汉话及白族话。回族婚姻，为一夫一妻制，早年仅在本民族内通婚，近年可与外族通婚，但只有在新人同意加入伊斯兰教之后，婚礼主持人才按回族的仪式为其主持婚礼。回族采用白布裹身土葬方法。节庆主要有圣纪节、开斋节。（5）傈僳族、苗族：我镇纳西族、傈僳族、苗族属机关单位，并没有单独的聚居地。
宗教：境内宗教信仰主要有本主崇拜、佛教、道教。（1）本主崇拜：本主，即本境福主，是人们公认的一个地区保护神。在镇内广泛信仰，不仅白族信奉，汉族常将本主作为顶礼膜拜的保护神。本主崇拜是多神崇拜，有山、水、木石等神，有本民族的英雄人物（如德源山白洁夫人），有为民除害的义勇先烈，有道德行为感人的忠孝名贤。每个本主都有各自的名号和传说故事。白族信奉本主，几乎每个村都有本主庙。据统计，镇内共有本主庙座。各村的本主都有自己的节日，每逢本主节或本主会，村民都要举行祭祀活动。每年春节，各村举行隆重的迎本主仪式。农户家里有什么事情，都要到本主庙祭奠，祈求赐福。邓川镇本主信奉情况表村名本主姓名、尊号本主会期备注新州白洁夫人六月二十三腾龙三老公公正月初四、六旧州福民土主佑国尊神新家村国光皇帝正月初五，八月初六，（2）道教：六诏时境内已有道教流传。唐时先是释道并存，后佛教兴盛，元时道教有所发展，明万历间达鼎盛时期。道教传入境内后，在民间的传播一直未断，民间组织有莲池会等。镇内道教活动有“城隍会”、“压土”、等。现今，民间虽保留有道教的痕迹，但道教活动已趋于消失。（3）佛教：唐至今时期，佛教一直是镇内的主要宗教。佛教宣扬“因果报应”、“转世轮回”。每逢初一、十五要烧香拜佛。
社交：镇内各族间相互交往不受限制，且交往形式多样。除一般的交往外，有“打老友”、“结拜兄弟”、“结拜姊妹”、“拜寄”等习俗。拜兄弟：几个男子因“处得拢”而常常结拜为兄弟，并以鸡血酒盟誓，患难与共、互相救助。拜姊妹：与拜兄弟相似，是在妇女之间进行，邓川一带有结“十姊妹”的习俗。拜寄：邓川各族都有把自己的孩子拜寄给别人的习俗，称为拜干爹、干妈，由干爹干妈给小孩取名字。也有把自己的孩子拜寄给本主、龙王的习俗。
资源特色：土地资源：邓川镇总面积44平方公里，有耕地总面积9949.58亩(其中：水田7703.15亩，旱地2246.43亩)，占全镇国土面积的15.8%。全镇未利用的土地面积有40106.5亩，占总面积的51.26%。人均拥有耕地面积0.7亩，主要种植粮食、烤烟、大蒜、蔬菜等作物；有林地面积31372.8亩，其中经济林果地面积1325.6亩，人均拥有经济林果地面积0.09亩，主要种植梨、梅子、桉树等经济林果；有水面面积3000多亩（含河流），其中养殖面积1196亩；有荒山荒地面积9322.29亩。全镇不少地方分布有钛矿、石矿、石英砂等矿产资源。 |
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