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重要地位：早在南宋嘉熙元年，宋理宗就把阿育王寺列为“天下五山十刹之第二”，明洪武十五年，明太祖册封天下名寺，诏定阿育王寺为“天下禅宗五山之第五”其规模之宏大、气势之恢宏可见其一斑。1984年，中华人民共和国国务院公布其为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年被评为国家级文保单位。阿育王寺是中国古代佛教文化东传的中心，海上丝绸之路的重要口岸。阿育王寺与国外的交往源远流长，唐代是与日本佛教广泛接触的肇事时代。其时，处于水陆交通要道的鄮县（今鄞州）是对外来往的一个重要港口。唐代佛教中心在长安，明州（鄮县县治所在地）成了日僧从南路入唐和返日的落脚点，使鄞州佛教与日僧有了接触交流的机会。唐玄宗天宝二年，著名高僧鉴真受日本高僧邀请，东渡日本弘扬律宗，其中第三、五次在宁波海面遇难，曾与日僧荣睿、普照一行留住阿育王寺舍利单内，并在浙东一带弘传律宗，直至第六次东渡成功。今阿育王寺舍利单内仍保留有舍利单、鉴真纪念堂、亭等纪念建筑。入宋，对外佛教的交往到达了甚盛时期，日本高僧重源为吸收中国古代建筑的精华，自乾道四年（1168年）起专程二次入明州，在阿育王寺内学习唐式建筑，学成返日后从日本周防国（今日本山口县）运大批木材帮助营筑阿育王寺舍利殿，归国后主持日本著名建筑东大寺的迁健，成为在日本推广唐式建筑的始祖。高丽国（今朝国）僧人宝云义通（927—988）于后晋天福年间到中国求法，他学求台宗，行归净土，对后世影响甚大。学成后在鄞州阿育王山一带弘扬教观20年，死后葬于阿育王山。日本临济宗开山祖师荣西，南宋时二度入鄞求法，访阿育王寺，天童寺等习临济宗，返日后，成为日本佛教临济宗的开祖。此外，元末时在中国游历学习的140余位日僧中，其中有不少都到阿育王寺，参拜过月江印长老。阿育王寺成为古代中国佛教文化交流的重要场所。近年来，前来参拜的日本，韩国的佛教和文化界人士络绎不绝，年平均达万余人次。本寺住持亦多应邀赴日、韩参拜、传经。特别是江泽民同志曾亲度育王寺参观，更显该寺的重要地位。
经济发展：改革开放以来，五乡镇逐渐确立了以外向型经济为突破口、以高新技术高素质人才工程为重点的发展战略。浮现了以机械制造、轻纺织造、电子电器、塑料化工和印刷包装五大“五乡品牌”，工业经济保持在高位上持续增长、稳步攀升。在329国道线五乡段两侧崛起的工业产业带，绵亘5公里，形成了“以外向型经济为导向，科技型为龙头，拳头产品为依托”的战略格局和以日用电子电器、机械汽配、塑料化工、轻纺服装、金银饰品、工艺印刷等为特色的五乡支柱产业。镇区内水、电、交通、通讯等设施条件优良，329国道线、萧甬铁路、沿海高速公路、通途路、鄞州大道贯通镇区的东西南北，投资环境优越，政策优惠。随着宁波城市的东扩，五乡将成为宁波东郊最具有优势的投资兴业之地。已形成特色农业稳健发展：沙堰金鱼，横省菜牛、何家洋黄鸽、明堂岙萝卜等种养殖业逐步向块状经济靠拢。涌现出中环集团、中洲集团、盛光包装、华鑫工艺、日兴电子、亚历定时器等一大批强势企业和四安、明伦、渔业、仁久.石山弄等经济强村，并树立了中环“太白水”、“包菱”煤气瓶，“福禄”粉末涂料等市场知名品牌。工业区、商住区的道路初步建成，为两个小区开发打下基础。与此同时，水、电、通讯及其它配套设施也有了长足的进步，农村城镇化水平进一步提高，1998年被市委、市政府命名为20世纪90年代社会主义新农村。镇内水电、交通、通讯基础设施齐全，优越的投资环境吸引众多厂商前来，如盛光包装、日兴电子、荣蕾制衣都在五乡取得喜人的发展成绩。此外政府各部门期望通过强化服务职能，提倡优质服务来推动镇域经济的快速发展和企业的二次创业高峰。面对新的世纪、新的机遇，五乡又翻开了崭新的一页，在329国道与通途路之间规划征用土地3000亩，建立工业园区，工业园区交通便利、设施齐全、政策优惠。截至2005年，工业园区开发面积达5平方公里，引进了100多家企业，预约登记50多家企业。五乡镇党委、政府携全镇人民真诚地欢迎海内外各界人士前来考察、投资、合作，共展宏图。
历史名人：王应麟简介：王应麟：(1223—1296年)字伯厚，号深宁居士，南宋著名学者，学问渊博，于经史百家、天文地理等皆有研究，熟悉掌故制度，考证博洽。所著有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等先世河南开封，后迁居浙江鄞县。
触怒贾似道：王应麟经常上疏劝谏度宗克勤克俭，勤政爱民，很得度宗的赏识。但也触怒了宰相贾似道。贾似道每每要赶逐王应麟出朝廷，但又有顾忌。他对包恢说，驱逐王应麟易如反掌。只是此人素著文名，怕天下人说我遗弃学子。他要包恢去警告王应麟，别在度宗面前多言多语。王应麟听了包恢的转告后笑笑说：“触犯宰相患小，欺负君王罪就大了。”以后，王应麟迁起居舍人兼权中书舍人时，时值寒冬，忽然天空雷声隆隆，朝廷震恐，议论纷纷。王应麟见朝廷奸邪当道，便借机说道：“这是臣下不遵君王的圣意，奸邪猖狂，至使皇天大怒。”贾似道听了他的话，十分恼恨，便决意要把王应麟逐出朝廷。咸淳五年(公元1269年)，贾似道把他放到徽州当了个太守。威淳七年，又召为秘书监权中书舍人。王应麟见朝中奸邪当道，几次推辞都未准许，以后兼权吏部待郎。可他忠直之心依旧，又向度宗上书，力陈成败逆顺之说。度宗很不高兴，贾似道又密谋重新把王应麟逐走，恰好王应麟母亲去世。 |
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