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傣族：上新城乡的傣族，同南沙镇的一样，来源于西双版纳。根据第三次人口普查共有945人，分布在大麻迷、小麻迷、芒堤、芒杏河4个自然村，2006年有261户1124人，占全乡总人口的5.4%。海拔为330米至355米，气候炎热，土地肥沃，适宜种植多种经济作物。素有“江外河底、干柴白米”之称。建国后，傣族人民用自己勤劳的双手，把昔日的瘴疾之区，建设成为生产发展、经济繁荣，生活富裕的社会主义新农村。4个村的傣族，是明洪武十七年（公元1384年）步鲁全攻占车里，在西双版纳地区逐步建立了封建领主经济之后，至西迁徒而来的，至今有600余年的历史傣族人民长期与其它兄弟民族交往中社会经济也和各族人民融为一体。傣族地区的水稻一年两熟。一般是头年撤秧，第二年开春栽秧，在六月初收割，七月初开始栽晚稻秧。做秧田的一般不栽秧，耕田全用水牛。一般是二犁二耙，多数保水田不犁耙，用水牛踩田，随着科学的发展和进步，传统的耕作正在改变，施用化肥、推广良种，逐步取代了落后的耕作制度。住房：全为平顶土房和石灰房。多数有楼，屋内布局多为三间、两侧耳房住人，中间为堂屋，作客饭厅，楼上作仓库或住人。因白蚁多，建房选用木料较讲究，常选用玉荷花树、红皮果树、黄木树等红春树被称为树中之王。因此，建房必须用上部分红春木，以示人丁兴旺，房屋牢固。饮食：以大米为主，一日三餐。服装：男子一般身着黑色或兰色短上衣，下着黑色裤。女子上着黑色无领姊妹装，袖短而宽，袖口镶花边。未婚女子用红色，已婚女子用绿色，下着全用棉布黑筒裙。节日:以多神崇拜和先祖崇拜的的信仰有密切的关系,除了与其它民族照样过端阳节、七月半、中秋节等外，本民族还有开门节，关门节、九月年等。关门节又叫春节，是傣族人民送旧迎新的传统节日，一般过3至5天，每年腊月24日，要清洗衣服，修整房屋，清扫屋里屋外。腊月25日，岁月已经关门，准备迎春节，到第二年正月15日前都称为关门节，正月十六日为开门节，两个节是连在一起的。开门节又叫出门节，时间为每年正月的第一个属鼠日，有的为属龙日。叫谷魂：是每年农历十月的第一个属龙日，表示田地里的庄稼已经收完，五谷进仓，是一种田间祭祀活动。婚姻：青年男女婚前社交活动父母允许，比较自由恋爱。未婚青年在节日里走亲戚，对山歌盛行。流传着在家中聚众对山歌的习惯，不论是伙子对输了，或是姑娘们对输了父母新都会来帮忙。成婚要送礼采，有认费、开门钱、媒人钱等，也有偷婚、抢婚等形式。新娘出门时，男方歌手要唱“催促调”，女方歌手要唱“送亲调”。丧葬：个别婴儿死亡，行水葬。正常病故，行木棺土葬，用红、绿两色土布，各剪一个太阳和月亮的图案，贴在一块5尺长的白布上，穿上竹竿，竖于房顶，意为讣告全村：家有老者升天。宗教信仰：主要表现为多神崇拜和先祖崇拜，同时也保留着万物有灵的残余。民间有贝玛、师娘。占卦治病，婚丧仪式，祭祀活动，在教仪上属佛教的范畴。普遍认为有天神、地神、鬼神、家神、寨神和树神，对诸神都定期进行祭祀，祈求保佑，对人们带来的疾病和灾难的鬼神，通过各种祭祀活动。请贝玛、师娘行巫术驱赶，这种巫术较为盛行。傣族自称为傣：意团结和睦，如同胞兄弟，视天下傣族为一家，相互团结、和睦相处，以和为贵，互不倾扎。一般不偷盗、不诈骗、不凌弱、不行凶，不估坝他婚。性格内向，以尊老爱幼为美德，但受夫权所限，男尊女卑也较突出。据民间世代相传，过去曾经有过写在牛皮上的傣文，后因兵荒马乱缺粮饿肚，就把牛皮也煮吃了，告成傣族汉有文字。
行政规划：上新城地处云遮雾绕的红河南岸哀牢山深处，上新城乡山高谷深，地形南高北低，北宽南窄，呈“A”形。最低海拔300米(芒杏河村)，最高海拔2524米(白虎山)相对高差2224米，年均气温16.4℃，年均降雨量1617毫米。行政规划兴隆街苗族村委会位于乡西南部，辖兴隆街、上火地、下火地、告封碑共4个自然村，300户1431人。瓦灰城村委会位于乡西北部，辖瓦灰城、杨姓、老河寨共3个自然村，581户2671人。风口村委会位于乡北部，辖风口、大麻迷、小麻迷、关泥、关洞、椎栗树、东瓜林共7个自然村，363户1497人。小土龙村委会位于乡北部，辖小土龙、大石头、新寨子、尼苏寨、卜拉寨共5个自然村，302户1374人。同春山瑶族村委会位于乡北部，辖同春山、哈卡、仁寿村、中寨共4个自然村，705户3481人。复兴村委会位于乡北部，辖土锅寨、鱼塘凹子、沙仁上寨、沙仁下寨、小寨、老寨子、三台坡、李子冲、蛮堤、芒杏河共10个自然村，443户1931人。新城村委会位于乡政府所在地，辖上新城、下新城、新亚拥、老亚拥、纳更冲新寨、纳更冲老寨、格河寨、下中寨、五六良寨共9个自然村，715户3289人。箭竹林村委会位于乡东南部，辖箭竹林、小中寨、梭山、平安寨4个自然村，424户1918人。风口山村委会位于乡北部，辖前进村、石膏村、铁岭村、印楝村、采花村、丰收村、和谐村、江边村、建设村9个自然村，875户1815人。全乡耕地面积61281亩，其中水田7470亩，旱地13851亩；承包面积17571亩；土地详查面积208500亩。2008年全乡总人口21552人，其中农业人口21375人，占总人口的99.18%，世居哈尼、彝、苗、汉、傣、瑶六种民族，少数民族人口19054人，占总人口的83.41%；其中哈尼族7803人，占总人口的37.53%；彝族4735人，占总人口的22.8%；苗族258人，占总人口的12.4%；傣族1124人，占总人口的5.4%；瑶族1025人，占总人口的4.9%。上新城乡山高谷深，地形南高北低，北宽南窄，呈“A”形。最低海拔300米（芒杏河村），最高海拔2524米（白虎山），相对高度差2224米，年均气温16.4℃，年均降雨量1617毫米。
基础设施：新城的草果，交通方面：2008年全乡公路里程达102公里，其中弹水泥路40公里石路28公里，乡村土路34公里。主要提高现有公路的通达能力，提高路面硬化水平。在修缮和管理好已通公路及蔗区公路的同时，已完成上南（上新城至风口山）公路42公里水泥路，积极向上级争取杨姓、老河寨至尼苏寨公路的立项、开工，形成全乡“三横两纵”的交通网络。农田水利建设：全乡有大小水渠298条，大水渠18条，灌溉面积17571亩；其中三面光水渠四条，总长39.6千米；五个村小组200户通自来水水表到户，风口山建有28公里人饮管道和二个1000立方米的畜水池。面对去年不同程度的旱情，乡政府积极组织人力、物力、财力抗旱，共修复沟渠16条，确保了全乡298条大小水渠的畅通。为解决风口山移民用水问题，积极筹集投入资金8.9万元扩建了风口山人畜饮水水源头工程。全年累计完成投资30.4万元，共投入劳动工日15.1万个，完成土石方10.8立方米，完成人畜饮水工程5件，解决了2594人、602头大牲畜的饮水困难。今后再争取做1—2条三面光水渠，增加和改善灌溉面积；积极争取资金，使风口山移民生活用水实现到户水表化；积极争取告封碑水库立项，实现乡内“南水北调”工程。电力方面：2008年通电村委会10个，通电村小组66个，其中农网改造35个村小组。继续加大农村电网改造力度，按照“统一规划，分步实施，先易后难”的原则，2008年底全面完成村村通电工程，能源建设：已建沼气池1412口，可利用的有1232口，利用率达87%，其中100口为三配套建设标准。做好农村沼气池、太阳能等能源建设，不断改善人民群众的生产生活条件。在现有沼气池的基础上，继续抓好沼气池建设和节能灶改造工作，加快农村能源建设步伐，改善农村能源结构。做好森林防火工作和森林病虫害防治工作，有效保护森林资源。保护和合理利用资源，认真贯彻执行“十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地”的基本国策，强化环境整治工作，加强对工业区大气污染、水污染、垃圾污染的综合治理，有效排除工业污染。合理开发利用水源、矿产等资源。扶贫安居房建设：种植草果、花菽110亩、栽培膏桐24253亩、发展生猪1000头、建好沼气池60口，修建了全长1500米的杨姓卫生路和全长1800米的小寨卫生路，完成了小寨6.5公里的人畜饮水工程，解决了468人373头大牲畜的饮水困难。总投资89.7万元（其中群众自筹32.1万元），共建安居工程户160户，现在已全面完成。
哈尼族：从哈尼族民间的古歌和迁徒史诗看,哈尼族远远古时居住在“诺玛阿们”的“哈尼为拖普玛”(指今天四川大渡河畔)后困受外族欺压逐步往南迁移,先后经过昆明、曲靖、建水，于元朝泰定三年（公元1326年），进入纳更境内，散居各村寨。1985年有瓦灰城、同春山、哈卡、沙仁上寨、格河寨、新亚拥、老亚拥、下新城、下中寨、五六良寨、箭竹林12个自然村1715户7803人，占总人口的37.5%。文字：哈尼族没有文字，1958年政府为哈尼族创造了哈尼文，但未普及。族规：在长辈前不跷二郎腿坐。家中有何新食物，给长者先吃，路上遇行人即使互不相识也看年纪称呼，问其从何来，到何去。家庭一般由父亲当家，一切大事均由家长同意才去做。父亲失去劳力时，由长子或老么奉养。弟兄分家由父母作主，父母死后才分家，由长子作主平分，财产，小辈听长辈。媳妇与公公、哥哥坐卧、饮食均有一定的规矩。在各个家庭中口头保存着家族史，按父子连名的家谱，多数家族有连片的坟地，同一家族禁止通婚。居住：哈尼族一般住在山腰坡向阳之地，户口密集。房屋土木结构，房式为长方形四斜面（即现在称哈尼蘑菇房），正房多数是草顶，耳房、厅房、走檐多数是石灰平房，也有少量的水泥房。正房内分为三隔或四隔。上顶是土楼，中间两层半楼。阴天收回的稻谷堆放于半楼上即可熏干，底层搭有木板“掌巴”右侧有火塘，搭有两张床，多为老人卧宿。耳厅房楼上，多为小辈和亲朋休息住宿，室内较黑面暖和。生产生活：哈尼族善于养牛、马、猪、鸡、鸭、鹅、鱼。以种植稻谷、，包谷为主，次种豆类、薯类、杂粮、蔬菜、花生等。水田三犁两耙做到田平泥化才栽秧苗，特别注意秧田管理，秋收结束就把秧田犁好，压进绿肥关满水。旱地薅除两道。田地里历来有施放农家肥的习惯。饮食：以大米、包谷为主，杂粮为辅，多煮生蒸饭、喜硬食，好酸辣、凉拌菜，多煮少炒，爱豆鼓打醮水。会淹制各种咸菜，男子喜爱烟酒。服饰：历来喜欢穿自织土布用兰靛漂染的黑色衣裤。男性穿白内衣，外套黑色衣服，领高并绣有各式花纹，面前订6个纽扣，下着黑裤，头戴瓜皮帽，老人多数包长布头帕，随身喜带匕首和猎枪。女性上穿两件外套领褂，下着黑裤，前佩围腰，小腿裹着缀有花纹的裹腿头围一串，响铃，用各色丝线花拴于帽后，耳戴银环，佩戴围腰链和银梳链。左右腰部垂有银团匾，手戴银镯，走起路来银饰撞击声叮当作响。婚姻：1950年以后，男女婚前有社交自由，通过对歌、渐至恋爱。双方情投意合，即可结婚。婚后，男子地社会的默许下，到处可以再玩小姑娘，女子则受到限制；婚后不睦，双方自愿的可离婚，手续简单，男方将一木刻花开各持一半了事，但女方提出离婚的，则需如数或加倍退赔礼采，才得离婚。因而，实际的离婚权多操于男子，男方逝世，寡妇再嫁与否，取决于自己。宗教信仰：信仰万物有灵神祗，崇拜祖先。最敬重天、地、龙、寨、家五神。均进行祭祀，以求降福保佑。除家神外，祭祀活动（念经、开路）均由悉知本民族历史的贝玛主持。丧葬：成年人死了，多数杀牛奠祭，行木棺土葬。村人停下生产到丧家帮忙，净奠悼念一天。女婿和舅家一般用牛上祭。以显隆重。来祭亲友，除舅家给戴黑孝外，余一律戴白孝。奠祭全由贝玛主持做斋开吊出殡时顺序是：哨呐、撤斋玛（送丧娘），枪、鞭炮、狮子、锣鼓、棺材在后，人数多则上千人。节日：夏历正月过春节、二月祭龙、三月祭坡、五月产端阳节、六月苦扎扎节、八月吃新米饭、十一月过冬。二月的祭龙分大龙、二龙、三龙。瓦灰城村子是正月祭龙，其余哈尼族村二月才祭龙。这些节日，一般杀猪、鸡、舂糯米粑粑、做团、染黄糯米饭祭各种神，男女老少身着新衣，走亲访友，青年人谈情说爱，给节日增添了欢乐。
纳更土司龙济光：哀牢山南麓，红河南岸的纳更山、逢春岭是守卫国土的要塞。早在明，朝洪武七年（1373年）就在此屯兵，设置纳更山土巡检，一边守卫南大门，一边开辟哈尼梯田。龙济光，哈尼族，1867年出生于红河南岸稿吾土把总衙门（今元阳县），属纳更司十五代祖、稿吾司第五代祖龙汝霖之三子。纳更司署原属龙济光大哥龙觐光执掌，后龙觐光把衙署迁到山清水秀的新城，倡导开辟集贸市场，外境百姓和内地蒙自、通海、宣威，甚至远方的四川人也有部分迁来纳更定居，在纳更司境内开荒种地。龙济光早已垂涎于纳更司的财源滚滚，产生了篡权守位的念头，但几次篡位谋杀都未成。龙觐光也深知其弟野心，但他想到为此蛮荒野地的宝座，同室操戈，互相残杀，天理不容，为了地方的平安，龙氏家族的声誉，不如自己出走，到外再谋仕途。龙觐光走后，龙济光顺利接任纳更新城司署，坐上了纳更司的第一把虎皮交椅。龙济光在纳更做土司时，正值清光绪年间各地大办团练的时候。龙济光除在家乡积极筹办地方团练外，还参予清政府镇压滇南人民的反清斗争，因全力协助清迁剿灭云南"夷人作乱"有功，被任命为云南省广南县的"团总"，并得以在文山、蒙自、个旧、建水、金平、屏边各地招募新兵，扩大自己的势力。1903年4月，在四川会理州任知州的龙觐光受四川总督岑春煊委派前往广西参加镇压反清运动，为得到弟兄间的帮助，于是不计前嫌，向四川总督岑春煊力荐其弟龙裕光和龙济光。1903年秋，这支由龙氏统率的军队从广南、皈转、博爱、富州进入广西百色地区，由岑春煊装备一新，依为股肱。龙济光先后任边防军济字营统领、广西省右江道，因屡立战功，受岑江煊的荐举，1908年署理广西提督，1909年补为实授。1911年4月，龙济光率领广西军队调往广东，任陆军二十五镇统制及警卫军副司令，负责保护两广总督张鸣岐。从此，龙济光便在广东发家，在军阀混战之中，独霸一方，显赫一时。1912年1月1日，中华民国宣告成立，龙济光因拥袁受宠，先后任广东军政府总绥靖处副督办、广东镇守使、广东都督兼署民政长，并被授予陆军上将、振远将军，督理广东军务，在广东开府建衙。1920年7月，在袁世凯死后投靠段祺瑞的龙济光在直皖战争中失败，奉军入关后逃往山东的盐山县，后全部官兵被奉军缴械遣散，龙济关被北洋军阀免去两广巡阅使一职，调入将军府为将军，实是有职无权，有位无事的闲职。1925年3月9日，龙济光在北京朝阳门大街的住宅里，因患半身不遂而病故，终年59岁，结束了其与兄争位，从土司到郡王，参与军阀混战的一生。 |
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