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人口总量：清嘉庆二十二年（1816）辰阳镇仅5119人，至民国20年（1931）辰阳镇人口达18300人。抗日战争期间，沦陷区人口的迁入，使辰阳镇人口剧增，民国30年总人口已近10万，抗战胜利后至1949年随着沦陷区人口的回迁，全镇人口不足万人。解放后，随着社会的安定，人民生活水平的不断提高，人口增长速度加快，到1953年初统计，总人口已达20195人，1959-1961年，三年国民经济困难时期人口有所下降，1964年全国第二次人口普查全镇为21342人，“文革”时期人口生育失控，1980年后实行计划生育，人口出生率有所下降，1982年第三次人口普查时全镇为35882人，1990年第四次人口普查全镇人口为44613人，1995年水井乡并入辰阳镇，新增人口5406人，2000年第五次人口普查时全镇总人口达59019人，至2007年年底全镇61677人。
矿藏资源：辰阳镇辖区目前已经探明和开发的矿藏有煤、石灰石、耐火粘土、砂金及金刚石。其中煤主要分布在白泥坳至塘子边一带，为辰溪煤系；石灰石分布最为广泛且大多连快成片，以辰溪一中西端至塔湾采石场的石灰石矿开发利用最早；耐火粘土主要分布在城东大洑潭一带，为硬质，半硬质耐火粘土，其中部分为高铝粘土，已达到加工莫来石要求；砂金，金刚石自大洑潭至张家溜村的沅水流域均有分布。
居住习俗：解放前，辰阳人的住房有窨子屋、木板屋及茅屋、土屋。新中国成立后，辰阳无论城市农村，草棚茅舍很快绝迹。特别是1985年以来，各部门、单位及私人建房，多为两室一厅、三室两厅，阳台、厨房、厕所备齐的高楼大厦，室内陈设又有很大改观，彩电、冰箱、电风扇、洗衣机、收录机、影碟机、空调及工艺品等等，已陆续地进入了千家万户，有的家庭还铺上了地毯。
，清明节：清明、祭祖扫墓，辰阳人一般忌清明那天扫墓，而是选择清明的“前三后四”，即清明前三天和后四天，从中确定一天，带上酒肉糖果等祭品，上祖坟焚香烧纸，燃放鞭炮，并在坟头上挂上五彩纸幡，谓之为“挂清”。
婚嫁习俗：清代和民国期间，婚姻以“父母之命、媒妁之言”定终身。男方择门户相当，便托媒人携带薄礼上女家求亲。女方父母口头许诺后，男方请人合生庚八字，若“相克”，则婚姻不成，八字相符，则择吉日备厚礼去女家送庚帖，女家书女生庚八字于上，即日送回男家，俗称“取八字”。自此，男子于三节（春节、端午节、中秋节）备礼品送女家，称“送蓝”、或“打节”。婚期已定，男方备酒肉请媒人通告女家日期，称“报日”。女子出嫁前，有“哭嫁”之俗。男方迎亲前一天以衣服、钗环、猪牛肉、糖果之类馈送你女家，称“上头礼”。迎亲日，男方多用鼓乐花轿，贫寒之家也有步行者。新娘上轿前，母亲有“哭女”之俗。花轿进新郎家时，设香案，置于门外，曰“回神”。随后，新娘新郎并立于中堂，行拜堂礼后入洞房。当晚，很多青年人来“闹新房”，说一些含蓄的趣味话取闹，新郎新娘则以糖果、烟茶招待。三朝，新娘谒舅、姑、奉茶点依次糖果遍及尊长。是曰，妇偕婿回归娘家，称“回门”，男到女家谓“招郎上门”女方不给男方礼品，婚事多由女方筹办。男子久病未愈者，将未婚妻子提前结婚，谓之“冲喜”。丈夫病故，妻子再婚，谓之“半路亲”。80年代中期以来，接亲多用车船，也有举行旅游结婚，集体结婚仪式的，结婚请客送礼之风日渐盛行。寿辰习俗：辰溪人历来都有做生日的习俗，从1周岁起，年复一年，岁岁不辍。每10年一大庆，尤为60岁为盛，俗称“满花甲”，要大宴宾客。这里值得一提的是“男做进”，“女做满”，即男的在进入60周岁时做60大寿，女的则在满60岁时做60大寿。民间称给老人祝寿为“做生日”，亲朋好友及相邻祝寿，以送糕点、糖果、酒肴为礼物，也有送书画、寿联的，喜欢燃放鞭炮。尤为80大寿、90大寿，乃至100岁大寿，都要向亲朋好友发“请柬”,大摆筵席，有的主人还请来腰鼓队或乐队前来助兴，以示祝贺。 |
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