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姑娘的穿裙礼：新山傈僳族少女到了十三到十四岁时，要举行隆重的穿裙礼，以此承认其步入成人并获得了社交的权利。举行仪式时，要选择吉日，由家中地位最长的老妇人主持。举行穿裙礼的早晨，女孩要首先向父母、祖父母行礼，然后，女孩的母亲将自己新手制作的衣裙为女儿穿上，同时高声吟唱：“女儿啊，今天是你自由的日子，你长大了，你像小鸟一样可以飞了。”至此，一位成年姑娘宣告进入社会。举行穿裙礼后的姑娘，可以佩戴各种装饰品，最重要的是可以参加各种社交活动，而全族人也都知道她成年了，应当尊重她并欢迎她参加各种社交活动。尤其是在各种年节活动中，举行过穿裙礼的姑娘就可以和其他青年男女一样，纵情地欢跳、歌唱，谈情说爱了。
节奏明快、变化多端的歌舞：新山傈僳族能歌善舞，凡是结婚、打猎、盖房、收获和各种年节，都要尽情地歌舞。在长期的生活实践和生产劳动实践中，他们创作了大量的富有民族特色的极具感染力的歌曲和舞蹈，歌曲曲调内容分为生产调、盖房调、收获调、逃婚调、祝酒调、情歌调等十多种，有的高亢激昂，有的低沉感伤，有的悠扬婉转，有的明快奔放。尤其是祝酒歌最富特色，在欢迎客人的酒宴上，他们即兴演唱，祝福客人身体健康，事事如意，幸福快乐，用各种美好的词语赞颂幸福生活和美好的未来，祝愿友谊长存等等。而情歌是最富感染力的，他们的情歌多是即兴发挥，风景生情，用大量的比喻、排比来表达自己的意思，生动活泼，意趣盎然。新山傈僳族的舞蹈矫健有力，生动活泼、节奏明快。一般在一支或数支芦笙的伴奏下欢快起舞。也有无伴奏的舞蹈，依靠相互碰脚跟的撞击来掌握节奏。他们的舞蹈下肢动作变幻多端，臂上的动作也较多，号称有72种舞蹈，主要的有“洼木子”（团结舞）、“赶斑鸠”、“对脚舞”、“蒿秧舞”、“背扎把”、“迪麻子”“撵麂子”等舞蹈，他们是民族舞蹈的一座宝库。
傈僳族文化的传承者：“勒爬”相当于汉族的巫师，打起羊皮鼓，念起经文和咒语，为人驱魔辟邪，祛病保安，祈祷五谷丰登，六畜兴旺。“比爬”相当于汉族的端公、神汉，主要为死人送葬开路，用说唱的形式讲述傈僳族人从何而来，怎样与自然搏斗，怎样生活，怎样踏上到天国的路。还有一种叫“比玛”的女性端公，主要是配合“比爬”为死人送葬、开路，在“比爬”说唱时，复述“比爬”的话语。“勒爬”和“比爬”都是傈僳族本民族文化的传承者，他们大多子承父业，口授心传，世世代代讲述同样的故事，念相同的经文，其内容都是傈僳族人在生存和发展过程中遇到的重大事件，应该怎样做人，怎样才不会犯忌，不会违背天的旨意，怎样和大自然作斗争，怎样才能到达幸福的明天等等。由于傈僳族以前没有文字（现有文字是1957年在党和政府的关怀下以拉丁字母为基础创制的新文字），“勒爬”、“比爬”的传唱就具有很重要的文学、历史、宗教、社会学、人类学等学科的价值，是研究傈僳族的重要资料。
迎送宾客三道酒：酒是新山傈僳族接待宾客的必备之物。迎接宾客到来和欢送宾客离去的时候都要敬宾客三道酒。当客人到来时，主人站在六外高声唱起祝酒歌，欢迎客人远道而来，并敬上一杯或一碗酒，以表示热烈欢迎之意，这是一道酒；待客人进门后，主人又高声唱起祝酒歌，祝客人幸福安康，又敬上一杯或一碗酒，表示祝福，为二道酒；当客人落座以后，主人再次高声唱起祝酒歌，祝客人一生快乐，吉祥如意，表示最美好的祝愿，为三道酒。客人必须喝了这三道酒后才可与主人慢慢攀谈，随意饮酒吃菜。客人离开时也必须饮三道酒。主人在客人起身时要唱一道祝酒歌，祝客人一路平安，并敬上一杯或一碗酒；客人走到大门外时，主人唱第二道祝酒歌，祝客人事事顺心，以敬上一杯或一碗酒；客人走到大路边的时候，主人唱起第三道祝酒歌，祝客人永远幸福，再次敬上一杯或一碗酒。客人必须喝了这三道酒才能上路。傈僳族人对朋友真诚热情，他们说：“山中的麂子是狗撵出来的，肚子里的话是酒酿出来的。”只有喝了酒人才说心里话，因此，能喝酒的男人才是真正的男人。 |
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