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历史文化特色：历史久远：鲁川坝子是古代洱海东岸连接周边地区的交通枢杻，这里开发较早，且有悠久的历史文化。从凤尾箐、大官山腰、金鱼山、四龙山、高兴兰若甸、赤文岛、羊坡头、鸡岩山等处发现的新石器遗址以及大量出土文物来看，说明远在三、四千年前挖色地区很早就有人类居住，是大理白族文化的源头。晋朝永嘉年间在境内沙漠庙设东河阳郡治，说明了挖色是古代大理地区的政治经济文化中心。从云南考古得知：滇池区域石寨山、李家山、石家坝的新石器文化和青铜文化是在洱海区域剑川（洱海北）、大理（洱海西）、宾川（洱海东）新石器文化和青铜文化的基础上向东发展的。因此，滇文化、昆明文化、蠜文化是继新石器文化、青铜文化之后，是南诏大理文化的延续。这些研究发现对于研究洱海地区地方民族文化发展和演进具有较高的历史价值和文化价值。
剖石崖与洱岩题：在挖色与海东交界处洱海边山崖上（今已无存）。明代李元阳《大理府志》曰“剖石崖在洱河东岸，南诏风伽异欲刻碑国门，于此取材，今碑迹犹存，盖下临万仞之渊，为力至难。”民国《大理府志》、《海东乡志》曰“凤伽异剖石——国门于此”。《大理府志》又曰“洱东石壁上刻曰：此水可当兵十万；昔人空有客三千。不知访于何时，出何人之手”。民国《大理县志稿》和《海东乡志》也有同样记载。
天子洞：天子洞在沙漠庙后,洞分二室，一室装物资，一室有石床。唐代杨干贞母在其南天子庙址生下杨干贞，被庙祝营救于此洞长大。洞后之山因此叫大官山（明碑曰五尾山）。
文物古迹：日课岩：日课岩在三峰山华高岭白王城下崇福寺后（古时大成后巷，奎阁节王家坟内）。其状如圆桌面，三尺许，平地而起，高约半米。又称“载客登肘”（祭天台石）。古人以此祭天。1970年此地划为宅基，修渠灌沟等炸石炸毁（雍正《宾川州志》载古迹曰：“日课岩，崇福寺后有飞石下崖一步面可三尺，昔有僧慈济日课百拜于上后成道化去”）。
古塔：一是崇福寺旧佛塔，在十王殿大门右，相传建于唐代，民国初有塔基尚存，后撤除；二是兰若塔，在高兴兰若寺右，有红砖，塔基尚存，为宋代大理国塔；三是鸡岩塔，极小，建于元代，原有塔基，人们常在上眺望；四是旗山塔，明代在旗山北顶建风水塔，被邓川、喜洲人所忌，夜间撤塔，留有塔基；五是崇福寺宝光新佛塔，清宣统元年建，解放后撤毁；六是高兴镇风水塔，民国二十二年建（1933年）今尚存。
挖色镇武装部：挖色镇人民武装部设专职武装部长1人，专职武装干事1人。党委、政府每年保障人民武装工作经费贰万元。配置办公室兼民兵营部一间，建成了青年民兵之家，设立了战备器材库，配备了指挥设备和器材。数年来，主要完成了国防后备力量建设、民兵组织建设、民兵军事训练、民兵战备、民兵抢险救灾、兵役登记工作、征兵、预备役登记、国防教育、国防动员等工作。挖色镇现有民兵总人数为2279人，占总人口比例11%，其中基干民兵100人、占总人口的0.04％，100人中转业退伍军人40人，经过军事训练60人；普通民兵2194人，占总人口的10.3%，其中转业退伍军人146人，经过军事训练181人，连以上干部22人。
历史沿革：往事越千年，历史延续了几千年，建制变更繁迭，有兴有废，时分时合。生活在母亲湖—洱海之滨的挖色白族聚居群落，历经沧桑，生衍不息，创造了璀璨文明，成为白族大家庭中的一朵奇葩。洱海，古称叶榆水，汉为昆明池，唐代则名为西洱河，因此湖多波大浪，即便在风和日丽之时，也可见碧波万顷，波涛澎湃，一望无际，呈现出“海”的壮观。一遇西南风顺澜沧江而上，经西洱河峡谷，逼天生桥隘口，成大风突谷而出，直入洱海盆地，更是万马奔腾，虎啸龙吟，加之其状平面南北长而东西窄，状如人耳，故称为“洱海”。传说，古时的王母娘娘在一次梳妆时，不慎跌落头上的两枚珍珠，其一坠东海之滨，逐成杭州西湖；另一落滇西高原，便成洱海。远在杭州西湖有一楹联曰：“楼观洱海日、门对浙江湖”，这是浪漫诗人的艺术夸张，也是西湖与洱海相映成辉的信手偶成。苍山洱海山水结构，是造化神奇，世界仅有，因此有联赞曰：“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”，就是对此的真实写照。洱海不仅是沿湖群众的母亲湖，也是白族文明的摇篮，洱海流域孕育了大理地区的文明。挖色境内赤文岛最近在炸石填公路中偶然发现了一些古牙化石（均收入大理等地有关文管所），说明距今三四千年前挖色地区先民便已跨入了新石器、青铜器时代。公元前11世纪周孝帝期间以大城北面（今沙漠庙）为都城建立了鲁白部落国（引自明代大城人翰林院编修赵雍《鲁白志》），西汉、东汉、蜀汉时期均在此设郡。晋朝永嘉三年（公元309年），在今大城沙漠庙设东河阳郡治，辖东河阳、叶榆二县，东河阳县管辖洱海东岸今宾川、巍山、鹤庆等县；叶榆县辖今大理、洱海等县市。晋末至唐初洱海区域郡县处于屡设屡废状态，形成各部落大者五、六百户，小者二、三百户，各据山川，无大君长，不相役属的局面，各部落相互争夺形成六诏与洱海西岸各据城池的局面。此后至南诏阁罗凤王时期在大城沙漠庙一带设孟弄燮祧郡治，管理洱海东岸地区的军事和民事；段思平得国后，朝拜大城封臣寺，废杨干贞为僧，改封臣寺为古灵寺，改孟弄燮祧郡为神州（亦名神河州），州治仍在孟郡城，但管辖区域已经缩小为洱海东岸（含今宾川县全境）；元代改神州为孟州，州治仍在大城今沙漠庙，辖区不变；明清时期，大理实行改土归流，废除孟州和海东万户，把海东（含今宾川县）划入太和县，划入太和县后仍在大城设行化乡治（相当于今副县级）；明代时随着大城水库的扩建，凤尾河道的移直，使大城成为宾川州及大理府乃至全省最大最富庶的村邑，明清两代均在大城办书院，所以洱海东岸乃至沿洱海地区明清两代的进士举人、文官武将大都出自大城，因此，清康熙时被云南提督编图命名为“大理府第—文明古镇”，特奏准设立文庙和武庙；民国时期，挖色仍属宾川县，在大城武庙设第三区（西区）公所，辖区包括今双廊镇和上关镇的海潮河、今属宾川鸡足山镇的上苍、莴村和沙址等地；解放前迁至挖色村赵家祠（今镇政府驻地）；解放后挖色仍属宾川县，初设第五区，后因平川分成两个区后，改为节六区，辖今海东镇、双廊镇和今属宾川的莴村、关李二村；1959年挖色随宾川并入祥云县，该年底从祥云县划入大理市设挖色公社、区、乡、镇至今。
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挖色镇全景
主办:中共云南省大理市挖色镇党委 云南省大理市挖色镇人民政府 承办:云南省大理市挖色镇农业和农村信息化建设领导小组办公室 技术支持：昆明东讯科技有限公司 云南... |
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