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民俗文化：北京大学中文系教授、中国民俗学会副理事长、北京民间文艺家协会副主席、中国民俗文学学会副会长段宝林曾说，如果我们国家每个县有一个孟门，我们的民族民俗文化保护就完全了。
近代：薛玉龙，（1919-1988），孟门镇薛家坪村人。19岁就担任离石县四区委书记。后任八路军718团游击队指导员、115师独立支队二大队指导员。后历任甘肃省西固县公安局局长、新疆区地地质分局书记、地质中学书记兼校长。1988年病故于乌鲁木齐市。
薛引俊：（1923-？）女，柳林县孟门镇薛家坪村人。曾任中共中央保密局局长、国家轻纺工业部副部长、中央候补委员。
[嘉禾记]：(金)姜国器：天地之间赋象成形者，有万不同，而以罕见者为祥，如麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟；上则庆云甘露，下则醴泉芝草，类皆不常出，则所以为瑞也。赏考诸图牒，即其实而较之，独嘉禾最为上瑞。何则?嘉禾者谷之精也，谷者民之生命、有国之宝、政之急务也。夫谷之精英者出，则百物阜成其可知也。借使年谷不登，民有饥色，虽麟麟在郊薮、庆云甘露出于天、芝草醴泉出于地，则将何益?是知嘉谷之为瑞大矣哉!然则彼物果何为出也，是岂人力之所能致也?是岂造物之偶然也?盖赏闻之和气致祥；又日声和则天地之和应。今夫一郡一邑间丰凶之不同，灾祥之各异，无不系百姓之休戚。百姓之休戚，无不系吏政之贤否。吏政之失则百姓受弊，怨怼充积，邪气茹其间，不能无妖孽之作也；吏政之善则百姓受赐，欢欣交通，流为叶气，不能无祥物之应也。昔鲁恭为中牟令，政有异绩，是岁嘉禾生。河南袁安以檄劳之日：“君以名德，久屈中牟，豹产之化，流行天降，休瑞应行而生。”乃上书言状，帝为之异。是以自古言贤令者，莫不以鲁恭为首。定胡小邑，僻在一隅，河滨山峤间，凤薄俗鄙者久矣。加之素乏贤令尹，恩泽不流，教化不宣，挟奸肆巧，愁恨叹息之声，稔闻于田里。故向者旱干水溢之患无岁无之。大定甲午(大定十四年，公元1174)，文林郭君，河间人，讳震字伯起者，奉命来宰是邑，痛矫前弊。其用心也，公，其从政也，果；其忧民也，切。弱者扶之，强者抑之，奸民无所容其迹；巧吏不得措其手。未几三载，政平讼理。向之乖争凌犯者，化而为礼义；昔之愁恨叹息者，易而为讴歌。是以和气薰蒸，阴阳调，风雨时。一方之民，荐获丰稔。丁酉(1177)石州六县被灾者太半，独此一邦，岁则大熟。俄而有乡人白广、王诏，同日诣厅而告日：“有异谷二本，相隔数陇，合为一穗。”令瞿然而语曰：“信如是说，岂非嘉禾也！"乃率僚属，趋而往视之，果祥物也，迎之以归。于是阖境喧传，观者如堵。白臾黄童，无不举手加额，皆日：“昔之水旱相仍，家屋不保。今则乐，岁终身饱，仰足以事父母，俯足以蓄妻子，而又祥物显应者此，非吾县大德政之所感，其谁之力舆?”翌日，士民相率趋厅，奉酒而贺，不知手舞足蹈，而歌咏满前。已而，令乃顾谓士民日：“此一境间，两获上瑞，所谓美之又美者，非吾敢擅其美。今明天子在上，众贤和于朝，万物和于野，日月之所临，舟车之所至，无不被润洽而大丰美。故天不爱道，地不爱宝，所以嘉禾为时而出，当与斯民同鼓舞太平，歌咏圣德而已，岂敢贪天之功为已力?吾闻善则称君，人臣之义也。昔唐叔得禾异亩同颖，献诸天子；周公旅天子之命作嘉禾，名之书篇，炳如日星，辉映千载。今归美报上，适其时矣。”乃缄禾于匮，仍图其象，具表以献。先闻于部刺史，部刺史达于州，自州而达于京师。上自侯王贵戚、缙绅士流；下达民庶，争先睹之为快。咸谓此瑞天下和同之象。今存荐二本，乃太和之和也。自春官用事，从而太常礼官采摭故实，闻之朝堂。乃于正月上日，称觞之次，宝而进之，使惊动万国耳目，为一代美事，先以照符用下本所献者迥，具闻前议，邑人相告日：“兹者上瑞，并产吾土，旷百年未易逢此。上以见圣朝格天之德，高于西周；下以见吾县大夫政迹之异，不减鲁恭之治中牟。使千世后知吾县有是美瑞，吾县长扬休天子表献之力”。可不备记，以示诸后?
大树文明新风构建和谐村镇：形成文明风尚，塑造新型农民，既是新农村建设的重要内容，也是新农村建设的必要保障。镇党委、政府一是建设民主政治。在全镇各村都健全了村民议事会，党员议事会、民调、治保、红白理事会等组织，成立民事调解中心，建立《信访接待日制度》、《一村一干一警制度》、《两委议事制度》等，全镇党支部村委换届率百分之百。各村都制定了《村民公约》、《村民自治章程》和《村务公开制度》。全镇出现了“民主选举、民主决策、民主管理、民主监督”的良好格局。二是推进文化旅游建设。孟门镇旅游资源丰富，有大禹治水留下的“禹王石”，有唐代修建的佛教圣地南山寺，有700年前的定胡县遗迹，还有50年前的抗日民主政府旧址。镇党委、政府将文化与旅游同步开发，修复古迹，建起黄河文化书院，完善镇村文化站，对构建文化示范镇奠定了良好的基础。三是积极开展农民培训活动。定期开展农民实用技术培训和党员干部教育活动，聘请省市农业科技人员和红枣专家来讲授，受训率达80%以上。同时，镇里还采用“走出去”的办法，组织各村党员干部到沿海地区和全国强县参观学习，形成了“讲学习、变观念、重科技、谋发展”的良好气氛。四是开展一系列文明创建活动。全镇在支部班子中，开展了“五星级支部”创建活动。目前已拥有五星级支部2个，四星级支部3个，受到了山西省委和吕梁市委的表彰；县级红旗支部12个，先进支部10个，彻底取消后进支部。全镇各村、各单位开展“文明村”、“文明单位”、“文明户”创建活动，涌现出省级文明村1个，市级文明村4个，县级文明村8个，文明机关2个，文明纳税大户4个，特别是全镇深入持久开展“十星户”评选活动，通过人人参评，以榜定星使全镇形成了社会稳定、和谐发展、文明健康的良好风尚
白志锡：（1918-1939），男，孟门镇小垣则村人。曾任南京工学院院长。
陈富生：（1923-2002），男，孟门石洞门村人。四川省西昌技专化学工程科毕业后留校任助教。1975年，52岁的他申请调回柳林一中任化学教师，直到1988年光荣退休。经过十年的反复试制和改制，他自制的“半微量中学化学学生实验玻璃仪器”基本定型，经专家鉴定，具有仪器小、易操作、反应快、污染小、用药少、使用方便、效果明显等优点。1986年，荣获国家教委会“优秀自制教具三等奖”。
人文历史：大禹治水第一门：据《吕氏春秋》、《尸子》、《永宁州志》等文献记载和孟繁仁、白礼昌等著名专家的考证，孟门是大禹治水的第一门户，这里还保留着据说是大禹当年伫立指挥治水时留下的印有深深脚印的“禹王石”。战国尸佼《尸子》记载有“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，名曰洪水，大禹疏通，谓之孟门”，龙门、吕梁、孟门和壶口是大禹治水的四项重点工程。这里的孟门就是指今山西省柳林县黄河东岸的孟门镇，即陕西吴堡县东临黄河之古隘道，大禹治水在定湖西南劈开蛟龙壁谓之孟门也。在夏禹治水之前，因今孟门村西南蛟龙石壁将黄河东西两岸的石山连接成一个天然的黄河大石坝，挡住了黄河的去路，形成湖海，有所谓“定湖”之称。若遇淫雨，“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵”，“大溢逆流，无有丘陵高阜”。大禹治水（前2243—前2230年）在孟门村西南劈开蛟龙壁，河水顺流而下，形成“孟门十景”之一的“黄河洪涛”。所谓“孟门”，是大禹治水之黄河河道上的第一个大门，故因以命地名矣。也有专家认为，所谓孟门之名，涵盖今柳林孟门至河津之黄河段的河道两侧，柳林孟门乃其北起，河津龙门是其南止。而柳林县的孟门又位于最上游，所以称作黄河第一门——孟门。西周穆王时代（前1009—前954年在位），山西吕梁武当山玄武道场，为了祭祀鲧、禹治水之功绩，在孟门的庄王山麓大禹石附近创建了孟门道院，主殿“源神殿”内，供奉着夏帝禹和禹之父神鲧；这里现还有国家一级文物“无头神鲧”石雕坐像：底座长0.98米、宽0.40米、全高1.25米、胸围0.92米、膝部周围1.50米，左臀部还有一“鲧”字。原来是在源神殿神鲧泥塑像内取出来的。唐贞观十三年（639），唐太宗巡游孟门时，敕赐尉迟恭又在道院旁修建了南山灵泉寺。寺侧有巨石“禹王石”和《大禹治水》残碑，大雄宝殿内有清嘉庆九年（1804）年《南山灵泉寺始末碑记》，碑记称：南山上“有禹王石，相传神禹停憩息山之半”。 |
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相册-柳林县孟门镇岭上小学
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请问谁到过山西省柳林县孟门镇？_百度知道
问题补充：我问的是去过柳林的孟门镇而且是除了经常住在孟门镇的人！我没去过！山西省吕梁市柳林县 编辑本段概况 柳林县位于山西省西部，吕梁山西麓，... |
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