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地理气候：阳宗东、西、南三面环山，北面临湖。南北最大纵距18.3公里，东西最大横距13.5公里，总面积143.46平方公里，其中山区占83.45%，坝区占8.5%，湖泊占8.05%，坝子处于中心峡谷地带，形成山、坝、水连成一体的天然格局。山区最高处是梁王山，海拔2820米，坝区最低处是湖泊，海拔1770米，平均海拔1780米，气候温和，四季如春，属亚热带季风气候。
石洞仙居：石洞仙居在柏枝村后山的山腰，传说有仙人在此山洞居住过，因而得名。
历史变迁：据清道光《澄江府志》载：阳宗“唐么些蛮居之，号‘强宗’，段氏因以名部，后讹为阳宗。元初内附，立千户，至元中改为县……本朝康熙八年并入河阳。”，在其他史料上载：汉元封五年（公元前106年），设俞元（今澄江）县，阳宗属俞元县管辖。唐上元元年（760年），南诏国统治云南，在澄江设河阳郡，阳宗属河阳郡管辖。937年，段思平建立了大理国，在滇东设37部，阳宗为“强宗部”，相当于一个县的建制。元至元十三年（1276年），设澄江路，下辖强宗县。“强宗”后来被误传为“阳宗”，县的治地在今阳宗城（镇所在地），一直保留到请康熙八年（1669年），才并入河阳县，二千多年来，阳宗与澄江紧密地联系在一起。历史上，阳宗海四周多数地段属阳宗管辖，地盘大致有292平方公里，后来，因为行政区域调整，1953年7月将草甸、前所、土官、地马、龙池、竹园、黄泥等七个乡划归宜良县管辖，1957年12月，将马朗乡划归呈贡县管辖。两次划出的人口13080人，土地面积148.54平方公里。当时，阳宗的土地面积一下子减少50.86％，仅剩下143.46平方公里，人口减少60％以上。1950年，阳宗设为澄江县第四区，区政府在阳宗城文庙。1958年，成立火箭人民公社，后改阳宗公社，公社所在地为阳宗城文庙。1983年设立阳宗区，区政府在阳宗城文庙。1987年设立阳宗乡，乡政府在阳宗城文庙。1990年，设立阳宗镇，镇政府在阳宗城文庙。1997年5月，镇政府在老城西南边新盖办公楼，镇政府搬出阳宗老城区文庙。历史上，阳宗土著居民主要为彝族，其依据是：《澄江府志》载：“唐么些蛮居之”，说明唐朝时期阳宗是彝人占据着。937年，大理国在曲靖召集滇东37部彝族首领和彝族将军开大会，后来立了“会盟碑”，记录那次会议的实况。当时，整个滇东都是彝族的地盘，阳宗是37部中的“强宗都”。明洪武十四年(1381年)，明朝30万大军进攻云南的梁王，胜利后，30万大军留在滇中屯田。第二年，云南王沐英将元朝的澄江路改为澄江府，阳宗是澄江府下辖的一个县。沐英对云南不放心，又从江南迁来250万移民，分散在滇中地区。二年内，滇中突然来了280万人，大多数是汉族，很快就改变了滇中的民族结构，汉族占主导地位，彝族有的迁走他乡，有的被汉化了，至今，阳宗境内全部是清一色的汉族村寨。在阳宗现有的汉族人口中，有一些人的祖先是明朝年间从北方迁来的，有一些人的祖先是当地土著人汉化而成的，600多年来，互相融合在一起，你中有我，我中有你，难舍难分，共同构成了一个民族大家庭的整体。所以，至今阳宗妇女的服饰仍然保留着少数民族服装的式样和特色，外地人称阳宗妇女是穿少数民族服装的汉族人。
粮食生产：全年播种面积为6371亩，产量539.23万公斤，实现人均拥有粮食239.4公斤。
民风民俗：关索戏的来源和它的演变：关索戏的来源和它的演变，现在还缺乏记载它的文献资料，但它在澄江形成和发展，是由于澄江提供了它形成和发展的有利条件。关索戏是汉族戏曲剧种，澄江是汉文化传播比较久远的地区。西汉将澄江划为俞元之后，汉文化就在澄江开始传播。三国时期诸葛亮征伐南中，李恢又是俞元人，更促进了汉文化在当地的传播，至今澄江还有许多关于蜀汉的传说在民间流传。明代大规模在云南实行军屯，当时的河阳、阳宗两卫（都在今天的澄江境内），就都分别设置了左、前、广、后四卫，来安置屯兵。军屯，使汉文化传播得更广泛，康熙《澄江府志》说澄江“士之尚学，科第不乏，民务耕织，勤生力本”。道光《澄江府志》也说澄江“人文甲于州县”。关于关索，《澄江府志》记载：“建兴三年春三月，臣相诸葛亮南征，遣李恢、关索分道出重庆、綦江、播州（今遵义）、黔中，会师入滇。”袁嘉谷民国十二年（1923）所著《滇绎》中《关索篇》说：“……后帝洛，（帝，指蜀汉后主，即刘备之子刘禅。）洮阳王洵与关索定策南奔，卫瓘发铁骑追之，得霍戈、吕凯合攻方退。诸葛质入蛮邦结好，时孟虬为王，祝融夫人昌：“‘却之不仁’。虬从母命，回报洮阳王，住永昌（今保山）……。”以上两则传说，如加上《新编全相说唱足本花关索贬云南传》中说的关索被刘备贬到云南的传说，合起来，关索曾三次来到云南，其中一次明确说到澄江。澄江县城东北三里，有村名《三合湾》，民间传说本名“三会湾”，是关索、李恢、马忠相会的地方。民间又传说，关索对流传地的小屯，本名“先锋营”，关索是诸葛亮南征的先锋，曾驻兵于此，因而得名。云贵间以关索命名的地方不少，在澄江境内的特别多。县境内龙街镇有关松（索）庙、下关松（索）庙。（这里的“庙”不是寺庙而是村子。）原属澄江府的江川有关索岭、关索庙，原属澄江府的玉溪也有关索岭、关索庙，并相传关索在那里驻过兵。澄江县境内还有名为关地、关庄的村子，都与关家有关；并有十多处关圣宫、关帝庙。在滇剧传统剧目《送京娘》中，京娘的一段唱词中说：“大哥好比花关琐（索），小妹好比鲍三娘、花关琐，鲍三娘，成就一对美鸯鸳。”今人杨明在《澄江关索戏考》中认为：“这分明是以戏比戏，其可比之处，就在于二者皆是红脸武生，舞台形象相似，这个比喻才是恰切的。这就说明，关索的故事很早就浒于舞台了，但是遍查滇戏和其他剧种，从未发现过有关于鲍三娘和关索爱情故事的剧目，可见这个比喻只能是来自云南的关索戏。”由于多次遭受损失，现在关索戏的剧目，艺人记得名称的只有三十多个，有关关索只有《花关索战山岳》、《三娘公主战》、《花关索战三娘》等三个。关索、鲍三娘、百花公主的面具都还有，但是是根据艺人的记忆重新制作的，是否与原形相符，已无法考证。澄江还有关于关银屏的传说。相传关银屏是关羽的女儿，民间称她为关三小组，她嫁给李恢的儿子李蔚。南中雍叛蜀时，诸葛亮派李恢率兵讨伐，并命关索、李蔚、关银屏为先锋。关银屏将关索的妻子鲍三娘、王桃、王悦、花中秀等都编入自己带领的女兵营中，从建宁（今曲靖）一直打到盘江之西，攻下了俞元（今澄江）。在攻打俞元时，关银屏用了诸葛亮教她的“七星阵”“叮当阵”打了胜仗。占后，她在俞元练兵并教耕植、烹调。县城南边有金莲山，上有关银屏与李蔚的合葬墓，城东有“三组塘”，塘畔有李氏祠，是李恢的家庙。澄江人民每年都要在三组塘边唱戏，在李家祠敬香。
罗巘来清：罗巘来清，叉叫“冷泉洪济”，在阳宗城西龙头山下，泉水从山石中流出来，汇积成潭，叫“大龙潭”，潭旁有二棵高大粗壮的龙树，故称“罗巘来清”。
十村烟雨：十村烟雨，也叫斗村烟雨，在阳宗坝子中部的北斗村。北斗村原来在一座隆起的山丘上，村内有一座“报国寺”寺后有七个天然生成的大石，摆放的位置跟天上的“北斗七星”差不多，因而得名“北斗村”。史书上记载的是“十村烟雨”，而民间却叫“斗村烟雨”。看来，叫“斗村烟雨”要比“十村烟雨”更准确一些。
南潭膏泽：南潭膏泽在粱王山脚的小屯村，据说是因为诸葛亮、关索在此扎过营，他们发现村南的龙潭水会放出红、橙、黄、绿、青、兰、紫七色的光，因而得名。南潭是小屯村的出水龙潭，供着全村的人畜饮水．潭底平坦，有洁白的细沙，水从诸红色的石缝中冒出来，潭旁有多棵龙树，正午，阳光从树叶中撒落下来，形成七色反射、晃动的奇景。南潭还是古关索戏的祭祀地。小屯的关索戏是中国傩祭文化的流传，“傩祭”就是祭祀时戴着面具驱鬼避邪。演出关索戏前，全体演员在灵峰跪拜祭祀“药王”(关索)，请他从天上下来，用他来压邪。演出结束后，仍然要举行祭祀关索大神的仪式，把关索的牌位取下来，拿南潭旁烧掉，让关索大神回到天上去。 |
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|地理气候
|辖区面积
|历史变迁
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